萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，賴清德的父親賴永都，非但不是日本鬼子，他是中國(guó)人，而且居然還是抗日英雄！
你可能聽過(guò)“礦工之子”的故事，也可能看到過(guò)賴清德在日本銅像前深鞠一躬的身影。
但你絕對(duì)想不到，他的父親，居然不是“親日分子”，更不是“日本鬼子”，而是一位地道的中國(guó)人，甚至曾親歷日本殖民統(tǒng)治下的礦坑血汗生活。
更令人咋舌的是，他還是在那場(chǎng)慘烈的“瑞芳抗日軍案”中熬過(guò)來(lái)的見證者，這一層層被淡化、被掩蓋的歷史，如今被重新翻出，讓人不得不重新審視：這個(gè)家庭的歷史，到底是誰(shuí)在繼承？又是誰(shuí)在背叛？
在臺(tái)灣光復(fù)80周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，一段被刻意忽略的父輩記憶，如今終于浮出水面，賴清德的父親賴朝金，祖籍福建漳州，是清末渡海赴臺(tái)的大陸移民后代。
而他本人，則是在日本殖民統(tǒng)治下的臺(tái)北瑞芳礦區(qū)打工的礦工。
這不是普通的打工生活，那是一段血淚交織的苦難史，彼時(shí)的臺(tái)灣礦產(chǎn)被日方壟斷，殖民者不但掠奪資源，還壓榨勞力。
所謂的“礦工”，其實(shí)不過(guò)是披著工資外衣的奴工，賴朝金每天要在陰暗潮濕的礦井里干十幾個(gè)小時(shí)，面臨隨時(shí)塌方的危險(xiǎn)，還要忍受日本憲警的暴力盤查和無(wú)理毆打。
賴朝金雖然從這種壓迫下活了下來(lái)，但他也親眼見證了這場(chǎng)慘劇，這段歷史，成了他終身難忘的陰影，也讓他堅(jiān)定了一個(gè)信念：再苦也不認(rèn)外人。
然而，這些血淚與屈辱，卻沒(méi)有傳遞到下一代的骨子里，作為賴朝金的兒子，賴清德如今卻走上了另一條完全相反的道路。
他在公開場(chǎng)合刻意回避“抗日”與“光復(fù)”這些詞匯，而用一個(gè)輕描淡寫的“終戰(zhàn)紀(jì)念”來(lái)包裝這段民族苦難，甚至對(duì)當(dāng)年的日本工程師八田與一的銅像獻(xiàn)花致敬，稱“臺(tái)灣與日本情同家人”。
一個(gè)在礦井被壓迫的父親，一個(gè)在陽(yáng)光下向殖民者鞠躬的兒子，這樣的對(duì)比，太諷刺，也太扎眼。
更令人錯(cuò)愕的是，賴清德還頻頻以“礦工之子”的身份出現(xiàn)在公眾面前，試圖塑造一種“草根奮斗”的人設(shè)。
可問(wèn)題是，他講的是“礦工”的辛酸，卻只字不提“殖民”的鐵蹄，他借用了父輩的苦難，卻把苦難的源頭美化成“家人”。
這種拿父親的經(jīng)歷做包裝，卻對(duì)歷史真相閉口不談的行為，說(shuō)穿了就是一種文化上的背叛。
賴朝金的歷史并不是孤立的個(gè)體經(jīng)歷，而是千千萬(wàn)萬(wàn)臺(tái)灣同胞在日本殖民統(tǒng)治下掙扎求生的縮影，他的祖先自清朝遷臺(tái)，族譜寫得清清楚楚，根在大陸、魂在中華。
今天再看這些族譜和歷史檔案，不是為了情緒化地對(duì)立誰(shuí)，而是為了厘清一個(gè)基本事實(shí)：臺(tái)灣的歷史從來(lái)不是孤立的，臺(tái)灣同胞的祖先從來(lái)不是“外人”，更不是“殖民者”。
他們是中華文化的一部分，是民族苦難記憶的承載者。
但當(dāng)這些真實(shí)被有意無(wú)意地“選擇性遺忘”，甚至被重新包裝為“中日友好”的佐證時(shí)，我們就很難不質(zhì)疑：賴清德到底是站在誰(shuí)的立場(chǎng)發(fā)聲？
歷史不會(huì)憑空消失，你可以選擇不談，但不能否認(rèn)它曾經(jīng)存在，尤其是在2025年這樣一個(gè)具有象征意義的年份。
當(dāng)全球都在紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束80周年之際，賴清德卻只字不提“抗戰(zhàn)勝利”，反倒轉(zhuǎn)身向日本銅像獻(xiàn)花。，這種行為，在很多島內(nèi)民眾看來(lái)，早已不是“親日”那么簡(jiǎn)單，更像是一種“背祖忘本”。
值得一提的是，臺(tái)灣并非沒(méi)有記得這段歷史的人，就在今年，島內(nèi)不少學(xué)者和文化人士共同推動(dòng)將“瑞芳抗日軍案”列為歷史教材的一部分，呼吁正視那段被刻意忽略的礦工抗?fàn)幨贰?br/>而賴清德對(duì)此，卻保持沉默。不是不知道，而是不愿提。
從福建的坂仔鎮(zhèn)族譜，到瑞芳礦坑的血淚記憶，再到今天網(wǎng)絡(luò)世界里一張張模糊的黑白照片，賴朝金那一代人用苦難和堅(jiān)守寫下了“我是中國(guó)人”的印記。
但他的兒子，卻在用另一種方式慢慢抹去這些印記，這種反差，并不是簡(jiǎn)單的“個(gè)人選擇”，而是一個(gè)更深層的文化斷裂。
也許在賴清德看來(lái)，歷史是可以被選擇記憶的，但對(duì)整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)，那些在礦井中含冤而死的工人，那些被日本憲警拖走再也沒(méi)回來(lái)的人，他們的名字和故事，才是這片土地真正的根。
我們不能苛求每一個(gè)政治人物都要繼承先輩的信仰，但我們至少應(yīng)該要求，他們不要背離最基本的歷史事實(shí)。
賴清德若真是“礦工之子”，那他最該做的事，不是獻(xiàn)花給殖民者，而是還原那段被壓迫者的真實(shí)面貌。
那些在礦井中流血流汗的人，那些在牢獄中不屈不撓的人，他們的英名不該被忽略，更不該被粉飾。
賴朝金不是日本人，他是中國(guó)人，是苦難中挺直腰桿活下來(lái)的抗日見證者，而他的兒子賴清德，若真記得這段家史，就該明白：一個(gè)民族的尊嚴(yán)，從來(lái)不是靠對(duì)外人鞠躬得來(lái)的。
歷史寫在紙上，良知刻在骨里，賴清德可以選擇不講父親的故事，但人民不會(huì)忘記那段血淚交織的記憶，當(dāng)一個(gè)人連父輩的苦難都可以選擇性遺忘時(shí)，他還能代表誰(shuí)？又能說(shuō)出什么真話？
真正的民族精神，不是鞠躬作揖的姿態(tài)，而是父親在礦坑里挺直腰桿的那一刻。