2025年12月13日的早上，東部戰(zhàn)區(qū)的微信公眾號發(fā)布了一篇名為《大刀·祭》的海報。眾多老年的退役軍人看著手機上的海報，眼睛盯著那把滴著血的刀鋒發(fā)呆。那把刀看起來像是抗戰(zhàn)時期二十九軍所使用的大砍刀，刀背上的七個鐵環(huán)十分顯眼。再仔細地觀看，刀柄上纏繞著現(xiàn)代的戰(zhàn)術(shù)繃帶，背景之中南京城的硝煙和數(shù)字“1937”重疊在一起，好像將八十多年的時光壓縮進了一幅畫當(dāng)中。這種時空交疊所產(chǎn)生的沖擊力，或許就是設(shè)計者的用意所在。

1937年12月13日南京淪陷的時候，二十九軍士兵王建堂的敢死隊確實佩戴過這類環(huán)首刀。他于中山門的肉搏戰(zhàn)中把刀砍至刃口卷曲，臨終前用刀尖在墻上刻下“殺盡倭奴”這四個字。當(dāng)下海報上“血祭大刀”的標語，不說它是在呼喚暴力，反倒好似一種精神儀軌。如同南京民間至今留存的習(xí)俗一般：每年的公祭日，有些老人會朝著長江里撒下米粒，并且念叨著“三十萬冤魂，得用記憶來喂飽”。我感覺海報最為扎心的便是那句“英靈的鮮血尚未凝固”。這話聽上去像是文學(xué)性的修辭，但是要是查閱一下南京市檔案館的傷亡名錄就會讓人脊背發(fā)寒。大屠殺幸存者李秀英的證言中提及，她父親被刺刀挑死的時候，鮮血滲透進中華門城墻的磚縫里，到了冬天會凝結(jié)成淡紅色的冰。

這種物理層面上的“未凝固”，比任何口號都更加實際。近些年來日本右翼政客參拜靖國神社的新聞，常常讓南京大屠殺紀念館的參觀者想起張純?nèi)鐣兴f的話語——軍國主義并非是化石，而是休眠的火山。但是歷史記憶的傳承，從來都不是簡單的復(fù)制。1938年麥新創(chuàng)作《大刀進行曲》，歌詞最初是“大刀向鬼子們的頭上砍去”，之后為了團結(jié)抗日改成了“全國武裝的弟兄們”。這種從具體仇恨到集體覺醒的提升，反倒和當(dāng)下海報的邏輯相類似：重點不在于渲染暴力，而是喚醒責(zé)任。如同駐川某一個團到現(xiàn)在晨跑依舊唱這首歌，新兵聽到的是旋律，而老兵卻明白“大刀精神”就是“逢敵敢亮劍”的擔(dān)當(dāng)。

值得去思索“祭”和“斬”的辯證關(guān)聯(lián)。海報將祭祀的哀悼與斬首的決然放在一起，與中國傳統(tǒng)中“哀兵必勝”的哲學(xué)相符合。讓人聯(lián)想到2015年抗戰(zhàn)勝利日閱兵時，百歲老兵程云身著舊軍裝敬禮，右手缺少了兩根手指。那是在臺兒莊戰(zhàn)役中被日軍用刀削掉的。

他常常說道：“斷指并非是仇恨，而是提醒后人不要折斷脊梁骨”。這種將創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為警示的智慧，或許比單純展示傷疤更為深刻。東部戰(zhàn)區(qū)選取“大刀”這一意象具有歷史的深度。在抗戰(zhàn)初期使用大刀是沒有辦法的情況：二十九軍沒有太多的彈藥，士兵們就使用鐵匠鋪打造的砍刀進行近距離戰(zhàn)斗。到了2025年，人民軍隊都擁有航母以及殲 - 20等裝備了，卻偏偏要追溯冷兵器，就是為了著重強調(diào)“精神的刀鋒永遠不會卷刃”。

海報上面有一首七絕“長刀所向靖狼煙”。狼煙具有具體威脅的含義，也用來比喻人心里的迷霧。而“絕不允許軍國主義卷土重來”這句話，不僅像是對外的警告，更是對內(nèi)加固精神方面的防線。南京師范大學(xué)教授張連紅曾經(jīng)做過統(tǒng)計，大屠殺幸存者的平均壽命比同期的人口低5.3歲，集體方面的創(chuàng)傷會代際進行傳遞。海報選擇在國家公祭日發(fā)布，是將個人記憶轉(zhuǎn)化為民族基因的一種嘗試。如同海報角落那只緊緊握住刀柄的手，皮膚下面的青筋凸起，好似三十萬冤魂的脈搏在跳動。這幅海報最終極的價值并不在于視覺上的震撼，而是成為了記憶的容器。00后的士兵用手機保存圖片的時候，或許不知道，1937年南京保衛(wèi)戰(zhàn)的時候，憲兵副司令肖山令殉國之前，用大刀砍倒三名日軍之后舉槍自殺。

不過沒有什么事情。刀的形狀能夠說明一些事情——那彎曲的刃口，一邊對著歷史里的侵略者，一邊對著未來很多想要破壞和平的人。所以下次經(jīng)過軍事博物館的時候，不妨在二十九軍大刀前面多站站。玻璃展柜里面銹跡斑斑，手機屏幕上面海報紅彤彤的，實際上它們在進行同一場對話：一個民族如何記住疼痛，又如何把疼痛轉(zhuǎn)化為警鐘。

鐘聲已經(jīng)敲響了長達八十八年的時間，到目前為止依然能夠?qū)⒑芏嘌b睡之人喚醒。