中國(guó)是世界上最早使用陶器的國(guó)家之一，陶器是以黏土為主要原料的制品，具有極高的實(shí)用性和藝術(shù)性，備受世人青睞。自古以來(lái)，中華文化傳承的故事中總是不乏陶器的身影，即使是一個(gè)看似普通的家居陶器擺件，也可能蘊(yùn)藏著不為人知的歷史故事。

“千年窯火，陶冶成器?！碧张饕?jīng)過(guò)多道工序精雕細(xì)琢，要在窯內(nèi)經(jīng)受千度高溫的燒煉才能變成精美的陶器。陶，是時(shí)間的藝術(shù)，泥土太干則裂，太濕則塌，為了成就一件完美的陶器，工匠們需要等泥沉，等胚干，等火旺，等陶涼?！澳嗌橙胧纸?jīng)摶埴，光色便與尋常殊?！睆哪嗤磷?yōu)榫哂袑?shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的陶器，需要經(jīng)歷多道工序，更需要美學(xué)魅力的加持，融入獨(dú)特的文化內(nèi)涵，賦予活潑的生命力。

陶器之美，在于渾然天成的形體，不加任何雕琢，卻有著天然的雅致；陶器之美，在于它的質(zhì)樸與自然，不需要繁復(fù)的裝飾，卻能綻放出獨(dú)特的魅力。它簡(jiǎn)潔卻不單調(diào)，具有濃烈的泥土風(fēng)味，原始的生命張力，率真純樸、粗獷豪放，富有氣韻，又帶著些許禪意。

自古以來(lái)，文人墨客對(duì)陶器情有獨(dú)鐘，留下許多膾炙人口的詩(shī)句，為泥土之美增添了無(wú)窮韻味。

“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦；十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！北彼卧?shī)人梅堯臣創(chuàng)作五言絕句《陶者》，運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言諷刺時(shí)事，控訴與指斥社會(huì)中不平等現(xiàn)象，只用事實(shí)對(duì)照，不加評(píng)論，發(fā)人深省。“陶盡門(mén)前土”與“屋上無(wú)片瓦”相對(duì)比，付出如彼，所得如此，人間之不公盡在其中，該詩(shī)以環(huán)環(huán)相扣的對(duì)比，道出了人世間的不公平，表達(dá)了對(duì)弱者的同情，風(fēng)格古樸淡雅。

“遣信邀鄰父，隨宜具小餐。草燔豚肉美，甕壓酒醅渾?！边@首《夏中雜興》是宋代陸游創(chuàng)作的一首詩(shī)，描繪了一個(gè)夏日的景象，詩(shī)人邀請(qǐng)鄰居的父親一起共進(jìn)簡(jiǎn)單的餐食。他們?cè)诓莸厣蠠久牢兜呢i肉，用陶罐壓出的酒醅渾濁而美味。詩(shī)人表達(dá)了對(duì)美食和美酒的贊美，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自然山水和歷史文化的思考。

宋代劉子實(shí)《念奴嬌·壽倉(cāng)使》有云：“一陶和氣，要令天下蒙福?！薄逗鬂h書(shū)·崔骃傳》云：“參差同量，壞冶一陶，群生得理，庶績(jī)其凝。”宋代王安石的《和甫如京師微之置酒》詩(shī)云：“黃屋初啟圣，萬(wàn)靈歸一陶”，另一首詩(shī)《次韻酬宋妃六首》云：“久佑壞冶成天巧，豈與人間共一陶?！薄耙惶铡?，即在一窯中陶冶，比喻在同一教化之下?！疤找背善鳌?，就是指教化裁成，修養(yǎng)品格，怡情養(yǎng)性，成為有用的人才。

古人關(guān)于陶罐的詩(shī)句，不僅描繪了它的實(shí)用性和美觀性，還通過(guò)它傳達(dá)了古人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好事物的追求。在詩(shī)中，陶罐不僅是物品，更成為了文化和情感的載體，啟迪著人們追求內(nèi)心的寧?kù)o與充實(shí)，在紛繁復(fù)雜的世事中，堅(jiān)守自己的本真。

◎本文原載于《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》（作者：蘇冠生），原標(biāo)題為“陶冶成器”，文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。