莊行古鎮(zhèn)，更新改造進入尾聲。

而其中，有一座廢棄的小土丘，由500多年前先人開鑿運河的淤泥堆砌而成。

處在低矮的平原，這方土地上，古人早就處理過高低落差的地理風(fēng)貌。

“造丘”或許在上海發(fā)生過很多次。

廢棄土丘這只“燙手山芋”

設(shè)計師姚棟、徐之勤第一次看到九龍丘時，莊行東街的更新才剛剛起步。

入目，就是一座荒廢的小土丘。它分成東西兩半，中間因村民雨水管道的鋪設(shè)而挖出一道峽谷，東西之間不通。丘上雜草叢生，竹子肆意生長，大批不知年歲的高大喬木與藤蔓纏繞，無路可走。

第一次考察地形時，莊行鎮(zhèn)黨委書記陶清手拿砍刀，披荊斬棘，帶著設(shè)計師們登丘。丘下散落著一兩畝水澆地，因地塊性質(zhì)不可隨意改動。西側(cè)緊鄰居民區(qū)。而土丘上還留著兩座破敗廢棄的農(nóng)民用房。

一般人看來，這座土丘沒有太大價值。當?shù)卦媱澥前阉P平，再造“更具水鄉(xiāng)氣質(zhì)”的湖面。

不被雜亂無章的現(xiàn)狀干擾，姚棟一眼看出它的價值：“這片樹林太棒了?！睘楸Ａ暨@座土丘，他提出一個更新方案：“樹梢漫步，俯瞰古鎮(zhèn)?！?/p>

即便攀登大山，人們也很難體驗到在樹梢高度的穿梭和賞景，除非把步道抬高。

于是，他為九龍丘設(shè)計了一條空中廊道，在廊道上漫步，抬手就能碰到大樹樹冠。以樹冠為前景，俯瞰莊行古鎮(zhèn)水岸的風(fēng)光。

而這條核心的空中廊道，又連接起本不通達的東、西兩丘，以及峽谷的水景，一直延伸到更遠處的河岸邊。被現(xiàn)代江南園林的愿景打動，鎮(zhèn)政府決定以土丘保護代替水面開發(fā)。

方案是美好的，但設(shè)計頗有難度。

團隊設(shè)計師之一徐之勤回憶道：“首先是地形限制。其次是邊界問題，如何在景觀改造與居民生活之間建立柔性過渡，避免生硬割裂。而難度最大的，還是那些生長百年的喬木，它們是地塊最珍貴的財富，如何完整保留，成為設(shè)計的核心命題?！?/p>

設(shè)計前期，團隊除了常規(guī)測繪，還進行了一項特殊的工作——逐棵清點山上的喬木。記錄每棵樹的位置、品種、樹干直徑與生長狀態(tài)，最終形成了詳細的喬木統(tǒng)計表。

自然生長的野生樹種，如大香樟、大水杉、大國槐、棕櫚、樸樹、薜荔等，為九龍丘奠定了“天然氧吧”的基底。為了保護這些樹木，建筑、景觀與空中廊道的設(shè)計都進行了反復(fù)調(diào)整。

如今漫步九龍丘，遮天蔽日的高大喬木枝干舒展，綠葉婆娑，成為空中廊道兩側(cè)最動人的景觀。而設(shè)計團隊主要補充了地被植物、灌木，又營造了20多個小景點。

“因地制宜”是九龍丘設(shè)計的靈魂。

地形的保留是首要原則。九龍丘的原生地形幾乎未做大型修飾，峽谷被完整保留，并成為景觀的核心亮點。

為了解決泥山水土流失的問題，團隊運入了大量石頭，既為景觀增添野趣，又起到了護坡固土的實用功能。這些石頭與峽谷、流水相互映襯，模擬出天然山水的意境，讓人工營造的景觀看不出刻意雕琢的痕跡。

徐之勤對峽谷的造景，是通過棧道汀步、水月洞天和植被綠化等方式實現(xiàn)的。峽谷兩側(cè)增加了塊石砌筑的塹道保護山體和大樹根系，并在塹道入口處設(shè)置了水月洞天的框景。植物配置上強調(diào)保留所有大樹，調(diào)整中層和地被。采用大量野生植物，避免城市公園化的景觀形象，由此達成保留水景和保護自然的雙重目標。

土丘上的破屋改造，同樣遵循“順勢而為”的理念。兩座廢棄農(nóng)民房屋被回購后，設(shè)計師根據(jù)山體地勢做了錯層處理，將兩座房屋連接起來，再通過空中廊道跨越峽谷。

這種設(shè)計不僅充分利用了現(xiàn)有建筑，更讓建筑成為景觀的一部分，既能感受凌空而過，又能俯瞰峽谷中的流水山石。

水系統(tǒng)的設(shè)計則體現(xiàn)了生態(tài)與節(jié)能的考量。構(gòu)建了獨立的水循環(huán)系統(tǒng)，包含瀑布、峽谷流水、溪流等景觀，搭配專屬凈化系統(tǒng)。淺淺的水流穿梭在石頭與草木之間，雖不磅礴，卻增添了園林的靈動之氣，與周圍的植被、地形相得益彰。

邊界的處理彰顯巧思。為了劃分景觀區(qū)域與村民生活區(qū)域，團隊沒有使用生硬的圍墻，而是設(shè)置了竹籬笆、風(fēng)鈴屋等景觀元素，旁邊還巧妙隱藏了廁所設(shè)施。實現(xiàn)了與周邊環(huán)境的柔性過渡。

“我們希望景觀與村民生活能夠和諧共處，而不是相互割裂。”徐之勤這樣說道。

曠奧相間的“園林敘事”

九龍丘雖小，卻在有限的空間內(nèi)營造“移步換景、曠奧相間”的中式園林意境。唐代柳宗元提出的“曠如、奧如”理念，在這里得到了詮釋。

從丘腳下出發(fā)，狹窄的臺階引領(lǐng)游客向上走，此時看不到風(fēng)景，讓人期待，是深邃的“奧如”。

穿行綠云般的樹冠間，空中廊道盡頭視野忽然舒朗，遠方的古鎮(zhèn)景觀錯落有致，是開闊的“曠如”。

廊道有一段呈現(xiàn)半圓造型，特殊設(shè)計的觀賞角度，可遠眺南橋塘與老街的屋頂；轉(zhuǎn)身之后，另一處挑出的觀景臺，正對河岸的牌坊與李雪亭古宅，將人文景觀納入視野。平臺后方，峽谷水景增添山林野趣。

再往前走，是一片竹林掩映的小道，此時，空間再一次收窄，回到“奧如”，視線被植被遮擋，曲徑通幽。

最后來到一片廣場，再一次豁然開朗?！皶鐘W交替”的空間轉(zhuǎn)換，“收”與“放”的對比變化，讓樹梢漫步的游覽路線一直保持新鮮度。

小景點的營造則融入了文化元素。短短幾百米的線路，團隊為幾十個小景點賦予了雅致的名字，如用竹子圍合而成的“竹廬雅韻”，竹林婆娑，光影斑駁。

雖然這里除了喬木以外的景觀屬于人造，但不落俗套，透出野趣和生機。徐之勤說，團隊刻意摒棄城市“街心公園”“商業(yè)綠化景觀”的手法，摒棄了需要大量養(yǎng)護的花卉，以綠色為主調(diào)，選用生命力頑強、葉片寬大的植物如八角金盤，搭配蕨類、苔蘚等耐陰植物，營造出“野而美”的山林植被景觀。

同時，在關(guān)鍵節(jié)點種植了杜鵑、百日紅、鳶尾等花期較長的植物，在大片綠色中點綴零星花色，既不破壞野趣，又增添視覺亮點。

土丘腳下的水澆地，按規(guī)定只能種植糧食作物，設(shè)計團隊也照樣設(shè)計了景觀：第一年種植三種不同顏色的番薯，形成自然色塊；第二年種植油菜，春天花開時，大片金黃與丘的翠綠相互映襯。在自然與光陰的交融中，讓游客不斷發(fā)現(xiàn)新的景致。

這座土丘更新后，獲得一致好評，前后對比之大，讓莊行的老人們尤為稱贊，認為它融入莊行文化，沒有成為千篇一律的城市公園。

其中，對原生植物的堅守、露出、托舉，不僅減少了工程成本，更讓九龍丘擁有了獨特的“時光質(zhì)感”。

“現(xiàn)在江南古鎮(zhèn)之間，游客粗看，大體風(fēng)貌雷同，但莊行有了九龍丘，就有了自己獨特的高低起伏的風(fēng)景?！币澱f。

這種“敘事”的最終目標，是創(chuàng)造一種具有時代特征的江南園林、當代的滬派江南。

前人堆山，后人乘涼

從結(jié)果看，土丘保留后的更新效果彈眼落睛。但它背后，其實更有人文內(nèi)涵意義上的留存價值。

九龍丘位于河道南岸，古代堪輿中稱為“屏山”，是當時特殊的山水格局營造手法，同時起到遮擋臺風(fēng)、保護北岸房屋的作用。

這種手法并非偶然。嘉定孔廟的河道南岸，也有人工堆砌而成的“屏山”。沿著岡身文化這一帶，有學(xué)者推測，類似的人工土丘或許不止一兩座，是當年人們慣用的手法。其背后，承載著區(qū)域水系變遷與人文歷史的深厚記憶。

通過對水系脈絡(luò)、古建筑遺存及民俗風(fēng)水文化的綜合考據(jù)，九龍丘的身世逐漸清晰——它極可能是明代開挖南橋塘?xí)r堆積的土方遺存，見證了奉賢數(shù)百年間水利建設(shè)與聚落發(fā)展的滄桑歷程。

奉賢的地理格局獨具特色，黃浦江在此完成90度轉(zhuǎn)向，從南北向轉(zhuǎn)為東西向。歷代海堤的修筑進一步塑造了當?shù)氐牡匦蔚孛?。奉賢水系長期存在“南北向發(fā)達、東西向匱乏”的先天缺陷，導(dǎo)致水源分配不均、灌溉困難等問題。

為破解這一困境，明代先民開挖了東西向的南橋塘，這條綿延十余公里的水道，成為當時奉賢最重要的東西向水利主動脈，極大改善了區(qū)域用水與水量調(diào)控狀況。

“南橋塘的價值，至今被低估?！必撠熆紦?jù)的設(shè)計師王承說。

位于南橋塘邊的九龍丘，土堆體量龐大、堆積高度顯著，與后世逐段清淤產(chǎn)生的土方量存在明顯差異，大概率為第一次挖南橋塘?xí)r的堆土。

更具說服力的是，土丘東側(cè)殘留的民居，其梁架結(jié)構(gòu)、形制符合清末以來奉賢、松江的民居形制，這座建筑建于土丘之上，說明土丘形成時間遠早于房屋建造，且需經(jīng)過幾十年以上的自然沉降才能滿足建房條件，由此可推斷土丘歷史更早。

莊行老街的聚落分布也為這一推斷提供了佐證。莊行十字水街至八字橋一帶形成的聚居區(qū)，在明代已發(fā)展為小有名氣的市集，成為區(qū)域繁華核心。

南橋塘開挖時，為避開人口密集的老街區(qū)域，先民選擇在老街東側(cè)的開闊地帶施工，開挖的土方被堆置于河道南岸——依據(jù)“水之北、山之南為陽”的傳統(tǒng)理念，南岸堆土既不影響北岸居住環(huán)境，又能形成自然屏障。

此外，河對岸，考據(jù)建于晚明時期的李雪亭宅，其正屋中軸線與九龍丘軸線精準對齊。在傳統(tǒng)堪輿文化中，房屋中軸線正對的土丘常被用作“風(fēng)水屏山”，這種刻意的布局表明，九龍丘在李雪亭宅建造時已存在，且成為先民規(guī)劃建筑格局的重要參考。

這些都指向九龍丘的形成時間不晚于明代晚期，與南橋塘的開挖年代高度契合。

上世紀，為解決奉賢東西向水系不足的頑疾，當?shù)卦谀蠘蛱帘眰?cè)平行開挖了浦南運河，這條如今上海南部的重要運河，其走向與南橋塘基本一致，足見明代水利規(guī)劃的前瞻性。而九龍丘作為南橋塘開挖的直接遺存，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，仍默默守護著這片土地的記憶。

從明代治水興農(nóng)的智慧，到傳統(tǒng)建筑哲學(xué)，九龍丘承載的不僅是一堆土方，更是奉賢先民與自然和諧共生的生存智慧，是水利建設(shè)與區(qū)域發(fā)展的歷史見證。

九龍丘保留的意義在于，古人500年前堆的丘，為今天提供了樹梢漫步、俯瞰古鎮(zhèn)的高低落差。

姚棟認為，這些可以成為未來城市更新的一種方向。

“利用和延續(xù)前人改造自然的成果，而不是看到能鏟平的先鏟平，那么滬派江南就不僅是故紙堆里的歷史遺存，而是把江南人再造自然的文化向未來延伸下去，成就世代協(xié)力的傳奇?！?/p>

今天，人們享受著500年前的堆丘帶來的獨特山水格局，可能500年以后的上海人也可以感受到今人播下的種子，“這會是讓人無比向往的佳話?！币澱f。

【專家對話】

不只以樹齡定去留

解放日報·上觀：九龍丘的形成，是滬派江南園林特有的嗎？

姚棟：九龍丘折射出江南園林的核心特質(zhì)。因江南少山，造園常以堆山模擬山林自然，這是江南園林的經(jīng)典母題，并非上海獨有，而是江南古典園林的共性，與北方園林差異明顯。

北方本身多山，無需刻意堆山；江南地區(qū)造園與疏通河道有關(guān)，堆山和取土相輔相成。古代沒有現(xiàn)代工程機械，多數(shù)時候需靠人們手挖肩扛搬運河泥，開鑿運河、構(gòu)建水網(wǎng)的同時，會產(chǎn)生土方，堆放土方就成了江南園林堆山的過程。

解放日報·上觀：如今像九龍丘這樣古人堆造、能留存至今的山丘數(shù)量多嗎？反映出認知上的哪些問題？

姚棟：非常少。在我20多年的工作經(jīng)驗中，工程建設(shè)中能保留自然地形與林盤的不多。

一方面樹木會阻礙施工，施工單位習(xí)慣清空場地；另一方面大眾對普通樹木價值認可度低，尤其非古樹名錄上的樹木。似乎大樹沒有500年、1000年以上的樹齡就不值得保留。

但事實上，即便只有一兩百年的林木，也可遮擋臺風(fēng)，起到屏山的作用，奉賢就有不少這類林盤，只是沒有九龍丘的地形特征鮮明。

現(xiàn)在，我們再想人工種成九龍丘那樣的樹林，是不可能的。經(jīng)歲月打磨的林地景觀，人工是復(fù)刻不出來的。

比如九龍丘上，會看到許多藤蔓與喬木相互纏繞、依存的景觀，現(xiàn)有的人工技術(shù)實現(xiàn)不了。人工快速打造的綠化是有限的，比如為了營造茂密的狀態(tài)，短期內(nèi)刻意將樹冠窄的樹木密集堆砌，但時間一長，它們?nèi)狈ιL空間，后續(xù)還需抽稀。

自然的趣味、豐富多元的生態(tài)難以復(fù)刻，我們需要更珍惜原有的自然地貌，而不只是盯著單棵樹的樹齡，來決定它的去留。

解放日報·上觀：江南古典園林是“時間的藝術(shù)”。

姚棟：江南園林的造園和今天短期工程的景觀設(shè)計不同，它是一個相當漫長的過程。今天看到的古典園林，在每個階段，園主都留下了自己想要創(chuàng)作、修改的部分，它們在光陰中不斷演變，才呈現(xiàn)出文化的豐富性。

但如今，古典園林遺產(chǎn)化，與今天的現(xiàn)代化生活脫節(jié)了，它們往往成為某種為欣賞而擺放的歷史遺存。

而九龍丘是一個鮮活的樣本，500年前先人留下了這樣的風(fēng)水屏山，人們置身其間，可以直觀感受到當時人的勞動與自然造化相結(jié)合的震撼。我們惟有身處其中，才能領(lǐng)會到其中的奧妙。

解放日報·上觀：九龍丘的保留與更新，對未來滬派江南更新，以及古鎮(zhèn)設(shè)計有哪些具體的啟示？

姚棟：河道疏通在整個江南地區(qū)是一個很普遍的現(xiàn)象，河道會不停帶來泥沙，泥沙處置是關(guān)鍵問題。由此把淤泥堆砌成丘，既能制造平原上難得的高低落差景觀，與水呼應(yīng)，又解決了泥渣土方的處置難題。

掇山理水的園林景觀，是中國古典園林獨有的造園手法。保證城市自然基底的同時，為上海增加自然地理的起伏高差，也增加市民享受山林野趣的可能性，何樂而不為？

這大體上是一個前人種樹、后人乘涼的過程。從廢棄泥丘到可以漫步賞景，九龍丘的重生之路，最動人的不在于昂貴的材料與復(fù)雜的設(shè)計，而在于對自然的尊重，以及對文化歷史的保留和傳承。

原標題：《“造丘”，在上海發(fā)生多次！他們鏟平還是保留？》

本文作者：解放日報 龔丹韻 實習(xí)生 俎靜遠

題圖來源：龔丹韻 攝

圖片來源：受訪者 提供