1938年，日本國(guó)內(nèi)，高中生上課一絲不掛地接受軍國(guó)主義的熏陶時(shí)，留下的老照片，鏡頭中的他們赤身裸體，毫無羞恥感。
照片拍攝于東京一所女子中學(xué)的冬季早課上，背景是木質(zhì)地板、緊閉的窗戶，空氣中彌漫著冷冽的濕氣，地面上還能看見因?yàn)槟Σ炼撀涞钠ば肌?br/>一群年齡不過十五六歲的少女脫去校服，僅用粗糙毛巾反復(fù)擦拭自己的皮膚，動(dòng)作機(jī)械，神情空洞，仿佛身體與意識(shí)已被切割。
這并非一場(chǎng)體育課，也不是衛(wèi)生訓(xùn)練，它被冠以“精神砥礪”之名，實(shí)為對(duì)個(gè)體意志的系統(tǒng)改造。
真正令人后背發(fā)涼的不是裸體本身，而是在這種狀態(tài)中，羞恥感被剝奪、個(gè)人尊嚴(yán)被壓碎、身體的痛苦被制度化、美化，并最終內(nèi)化為“忠誠(chéng)”的象征。
教育，本該是靈魂的養(yǎng)料，卻被用來訓(xùn)練服從、磨滅個(gè)性、塑造戰(zhàn)爭(zhēng)工具，一個(gè)國(guó)家的校園，淪為了軍靴下的訓(xùn)練營(yíng)。
1938年，日本全面進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員狀態(tài)，學(xué)校不再是傳授知識(shí)的地方，而是國(guó)家兵工廠的一環(huán)。
教育系統(tǒng)被徹底軍事化，課程內(nèi)容、教學(xué)方式、學(xué)生管理，全部圍繞“戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”展開。
所謂“精神砥礪”，是由教育省統(tǒng)籌的“強(qiáng)健精神與肉體”系列課程之一，目標(biāo)不是健康，而是訓(xùn)練“嚴(yán)寒下也能忍耐”的士兵心理。
那天的課堂，室外溫度接近零度，女生們被命令脫下內(nèi)衣，只準(zhǔn)攜帶一條擦身毛巾，整個(gè)班級(jí)在教室里列隊(duì)，窗簾拉上，門緊閉。
教官指揮著節(jié)奏，每五分鐘檢查一次執(zhí)行情況，有女生因動(dòng)作遲緩被單獨(dú)拉出，關(guān)進(jìn)器材間，隨后傳來短促的哭聲。
教官?zèng)]有任何情緒，只留下話：“哭泣是怯懦的表現(xiàn)，是敵人的勝利。”
擦拭持續(xù)了整整四十五分鐘，直到皮膚泛起紅痕，甚至輕微破皮，沒有熱水，也沒有藥膏，課程結(jié)束后，學(xué)生必須直接穿回校服上課。
那天的語(yǔ)文課內(nèi)容是《忠君愛國(guó)訓(xùn)》，講的是“身體是天皇賜予的容器，應(yīng)以戰(zhàn)死來歸還”。
一名女生在日記中寫道：“我感到疼痛，但不敢說出。我怕自己不夠忠誠(chéng)，不夠堅(jiān)強(qiáng)?！?br/>她的名字后來出現(xiàn)在1945年廣島原爆死者名單上，年僅23歲。
這種教育并不是一時(shí)興起的異常，而是有其完整的體系支撐。
1937年盧溝橋事變后，日本正式全面侵華，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)資源和人力的需求飆升，國(guó)家對(duì)教育的改造也隨之提速。
文部省頒布了《國(guó)民學(xué)校令》和《中等學(xué)校教育綱要》，明確將教育目標(biāo)轉(zhuǎn)為“培養(yǎng)具備忠誠(chéng)精神和戰(zhàn)斗能力的國(guó)家國(guó)民”。
地理課成了軍事地圖繪制訓(xùn)練，要求學(xué)生熟記中國(guó)各地資源分布；生物課強(qiáng)調(diào)如何在野外求生、維持體力；數(shù)學(xué)課練習(xí)彈藥配比與糧食分配；
家政課教女生縫制“千人針”——一種用于士兵出征時(shí)祈福的布符，每條必須縫上至少千針，象征千人祈愿的安全。
更令人難以想象的是，學(xué)校對(duì)身體的訓(xùn)練也達(dá)到了變態(tài)的程度，男生赤膊在雪地中站軍姿，女生則每日接受“寒冷訓(xùn)練”“疼痛適應(yīng)課”。
在北海道，一所中學(xué)記錄下“冬季裸露訓(xùn)練”事故，一名14歲女生因低溫休克死亡，校方歸因?yàn)椤熬窳Σ蛔恪?，她的母親曾抗議無果，反被貼上“非國(guó)民”標(biāo)簽，被迫搬離當(dāng)?shù)亍?br/>與此同時(shí)，社會(huì)輿論也在為這種教育方式提供合理性，廣播每天播放軍歌、朗讀天皇訓(xùn)令，報(bào)紙刊登前線“英烈名單”，稱他們?yōu)椤皣?guó)之榮光”，并鼓勵(lì)學(xué)生“以他們?yōu)榘駱印薄?br/>任何質(zhì)疑都被視為“思想不純”或“危害國(guó)家安全”。
這種教育邏輯的本質(zhì)，是將個(gè)體身體與國(guó)家意識(shí)形態(tài)綁定，將痛苦與忠誠(chéng)劃上等號(hào)。
少女在教室里脫光衣服擦拭身體，并不是在鍛煉，而是在接受一種“羞恥感剝離訓(xùn)練”。
羞恥感，是個(gè)體意識(shí)覺醒的重要標(biāo)志，也是個(gè)體邊界的體現(xiàn)，剝離羞恥感，意味著人格的瓦解，是馴化的第一步。
接著，通過集體執(zhí)行、重復(fù)動(dòng)作、統(tǒng)一口號(hào)，進(jìn)一步壓制個(gè)體差異，最終達(dá)到“完全服從”的心理狀態(tài)。
日本軍國(guó)主義教育并非突然出現(xiàn)，它是明治維新以來“富國(guó)強(qiáng)兵”思想極端化的結(jié)果。
早在19世紀(jì)末，日本就已將“軍人精神”納入教育理念，但到了20世紀(jì)30年代，這種理念變質(zhì)，成了徹底的國(guó)家控制工具。
1938年，《國(guó)家總動(dòng)員法》賦予政府對(duì)教育、輿論、出版、經(jīng)濟(jì)等全面控制權(quán)，教育成為國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的一個(gè)齒輪。
根據(jù)文部省公開的1940年一份內(nèi)部文件，中學(xué)課程中與軍事、國(guó)家意識(shí)相關(guān)的內(nèi)容總課時(shí)占比已超過48%，而傳統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)等課程被大量刪減。
這些制度背后，是對(duì)人性的系統(tǒng)性改造，不是培養(yǎng)有思考能力和道德判斷的“人”，而是打造不問是非、不懼死亡、毫無質(zhì)疑能力的“戰(zhàn)爭(zhēng)工具”。
在這樣的體系里，那些在冷教室里擦拭身體的少女，并不是“活著接受教育”，而是在“被制成某種形狀”，她們的身體成為戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)的展臺(tái)，疼痛成為忠誠(chéng)的證明。
歷史不會(huì)重演，但會(huì)押韻。
當(dāng)教育不再是啟發(fā)，而是紀(jì)律；不再是對(duì)個(gè)體的尊重，而是對(duì)集體的崇拜；不再是思辨的土壤，而是服從的模具——就已經(jīng)走在危險(xiǎn)的邊緣。
信源：戰(zhàn)后日本軍國(guó)主義為何“死灰復(fù)燃”2025-12-11 16:45:43《環(huán)球》雜志