現(xiàn)在是上午 8 點(diǎn)鐘，過(guò)會(huì)兒要看馬刺和尼克斯的 NBA 杯決賽，所以今天的文章就提前寫了。說(shuō)起這事，我的眼淚就嘩嘩的，我是一個(gè)老馬刺球迷了。作為一個(gè)小市場(chǎng)的球隊(duì)，它的每一步都比別人艱辛，但無(wú)論如何沉入低谷，它的韌性依然如故，從沒有放棄過(guò)自己的目標(biāo)。

今天的文章我們開始說(shuō)說(shuō)八字排盤，我準(zhǔn)備用倒序的方式來(lái)寫這部分的內(nèi)容。也就是說(shuō)，我要先給大家一個(gè)完整的八字盤，然后再慢慢說(shuō)明各部分是什么。先看目錄再讀書，用這樣的方法學(xué)習(xí)往往能夠事半功倍。

（圖片來(lái)源于pexels）

1. 八字盤全貌

下面是此時(shí)此刻，也就是 2025 年 12 月 17 日上午 8 點(diǎn)出生小孩的八字盤的主盤（我們通常直接叫它八字盤），它是我們進(jìn)行八字分析的基礎(chǔ)。未來(lái)我們還會(huì)談到大運(yùn)盤、流年盤、小運(yùn)盤、神煞盤、格局盤等，但均以八字盤的主盤為依據(jù)，所以下面這個(gè)盤是八字中最重要的盤。

盤是什么？盤就是盛東西的器物。比如棋盤，就是承載棋子的器物。八字盤，其實(shí)就是承載八字的 “器物”，只是這個(gè)器物不是真實(shí)存在，而是我們想象中的 —— 大家都很熟悉的股票大盤也是這個(gè)意思。

八字這個(gè)盤子雖小，但卻能容納天地人三才。

2. 八字盤中的三才

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，三就是三才。

八字盤來(lái)源于道，它自然也效法道的思想，盤中自然而然的會(huì)體現(xiàn)出天地人三才。

對(duì)于天地人三才的在八字盤中的展示，祿命法與子平法有不同的看法。

（一）祿命法三才1

祿命法有一個(gè)非常重要的概念就是“干祿支命納音身”?！断①x》中說(shuō)：“三命以干為祿，謂之天元；以支為命，謂之人元；以納音為身，謂之地元”。這種三才劃分如下圖所示。

（二）祿命法三才2

《五行精紀(jì)》中說(shuō)“地元忌天元，子丑怕己”，這種三才劃分的方法中，又把地支歸類為地元，因此就變成了：天干為天元，地支為地元，納音為人元了。

（三）子平法三才1

子平法和祿命法有個(gè)很大的區(qū)別，就是祿命法最中納音，而子平法直接舍棄納音。祿命法不用藏干，而子平法用藏干，于是子平法的三才就變成了：天干、地支、藏干。

《三命通會(huì)》中說(shuō)：“輕清者為十干，主祿，謂之天元；重濁者為十二支，主身，謂之地元?！手е兴卣咧髅?，謂之人元，名為司事之神，以命術(shù)言之為月令”。

不過(guò)需要注意的是，雖然《三命通會(huì)》將人元的概念限縮到了月支藏干，但我們有理由認(rèn)為四柱地支藏干都為人元，否則其他地支藏干我們無(wú)法在三才中進(jìn)行歸類。我的這個(gè)猜想在《淵海子平》中得到了證實(shí)。

《淵海子平》中說(shuō)：“論三元：假令甲子，以甲木為天元，子為地元，子中所藏癸水為人元”。

此類三才劃分如下圖所示。

（四）子平法三才2

子平法還有一種劃分三才的方法，天干為天元，地支為人元，沒有明確哪個(gè)是地元。

這種劃分方法，其理論來(lái)源于祿命法的“天干天元，地支人元，納音地元”，但子平法中不用納音，所以導(dǎo)致地元找不到歸屬了。因此，這種方法劃分三元其實(shí)是有理論缺陷的。

3. 我們采納哪個(gè)三才？

上面說(shuō)了，八字中關(guān)于三才的說(shuō)法有四種甚至更多，我們應(yīng)該采用哪種三才的說(shuō)法呢？我認(rèn)為是“子平法的第一種說(shuō)法”，也即：天干天元，地支地元，藏干人元。

這種三才劃分方法有利于我們對(duì)八字中其他理論的理解，也更符合我們的日常經(jīng)驗(yàn)。

4. 八字中的天人感應(yīng)

在《圓桌派》第八季的最后一期節(jié)目 “昆侖” 中，馮時(shí)老師講了一些 “天文考古學(xué)” 的知識(shí)，其中講到古人是如何用天象來(lái)規(guī)劃自己的生活。在該期節(jié)目上，有一條彈幕讓我印象深刻，彈幕的內(nèi)容是 “八字的干支，其實(shí)就是人出生那個(gè)時(shí)刻的星相位置”。

古人相信 “天人感應(yīng)”，所以相信每一個(gè)人在宇宙中都有一個(gè) “位置”，這個(gè)位置取決于每個(gè)人出生時(shí)對(duì)應(yīng)的宇宙的那個(gè)點(diǎn)。這個(gè) “點(diǎn)” 的位置我們可以通過(guò)它與日月星辰相對(duì)應(yīng)的位置來(lái)計(jì)算，于是就有了 “古代星相學(xué)”，“星相學(xué)” 后來(lái)簡(jiǎn)化，就有了四柱八字學(xué)說(shuō)。

有些古人就更進(jìn)一步地認(rèn)為，人出生的時(shí)候在宇宙中對(duì)應(yīng)的不是一個(gè)位置，而是一顆具體的星星，平民的星星小而暗，王侯將相的星星大而亮，且居于宇宙的重要位置如紫微垣等，于是就有了《三國(guó)演義》中諸葛亮禳星續(xù)命的傳說(shuō)。

在天人感應(yīng)理論下，子平法的干支之間不發(fā)生直接的關(guān)系，而是通過(guò)天干（天元）與地支藏干（人元）之間發(fā)生關(guān)系，叫做通根透干。

另外，我們翻遍《三命通會(huì)》和《淵海子平》，其中如出現(xiàn)干支相克的情形，大部分不會(huì)直接論干支本身的五行相克，而是會(huì)直接采用天干和地支藏干之間的生克 —— 這也是天人感應(yīng)理論在子平法中的體現(xiàn)。

由此，我們也可以得到這樣一個(gè)結(jié)論，如果從三才劃分的角度考慮，子平法的理論架構(gòu)相較于祿命法，更貼合現(xiàn)代八字分析的邏輯體系。

5. 為什么要學(xué)習(xí)三才？

八字理論本身屬于玄學(xué)，既然是玄學(xué)，自然就有其玄虛的地方。我們學(xué)習(xí)八字一定要能從虛到實(shí)，同時(shí)也能從實(shí)到虛，虛實(shí)結(jié)合方是學(xué)習(xí)之道。

三才理論，是八字中虛的部分，它能告訴我們?yōu)槭裁刺旄珊偷刂еg不會(huì)直接分析生克，而是要用藏干和十神關(guān)系，為什么干支之間為“遙”（遙合，遙克）而地支之間為“暗”（暗合，暗克）。也告訴我們?yōu)槭裁次覀円谩疤煸钡娜崭蔀槊?，而不用藏干的“人元”為日主，等等。這是我們下篇和后面文章的話題了。今天的文章就寫到這里，我要看比賽了。

祝馬刺贏！

文西風(fēng)獨(dú)醉

作者簡(jiǎn)介：GCDF全球職業(yè)規(guī)劃師，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員。