繼續(xù)聊《長安二十四計(jì)》，第12集真是各種意義上的超出預(yù)期，超好看。

一，砸碎電車難題

換一個(gè)角度來看，《長安二十四計(jì)》第12集，是在砸碎電車難題。

我們都知道經(jīng)典的電車難題，還有個(gè)胖子變體，前者是電車開來，一條鐵軌五人另一條一人，該怎么辦；后者是身邊有個(gè)胖子，推他下去可以阻止電車可以救人，又該怎么辦。

（胖子：？？？）

該怎么辦呢，謝淮安、顧玉和韓子凌，都選擇以身入局。

韓子凌的做法，是我來當(dāng)那個(gè)胖子，我為你跑一百步，換你出去殺言鳳山，去還我一個(gè)更好的天子、更好的長安城。

顧玉的做法，是想要砸碎電車，他派人進(jìn)宮求陛下、找金吾衛(wèi)，想從源頭上給電車剎車。

謝淮安的做法，是他們倆的復(fù)合體，他和顧玉一樣想截停電車，如果做不到，他對韓子凌是我想陪你一起躺上鐵軌。

他知道他必須出藏兵巷，他有未竟之業(yè)，一如顧玉所說“今晚的長安城，有比任何人都更重要的事情”。

這就是檢測雙方的倫理試金石了。

早就有人說過，要警惕那些拿著大道理大主義犧牲別人的人。

王樸就是這樣的人，隨時(shí)隨地抓身前的兵來為自己擋箭。他為了冠冕堂皇的理由，一切都可殺，一切都可以只是耗材。

楊朱那句很有名的話，說“拔一毛而利天下，不為也”，一句沒有上下文、只剩引述轉(zhuǎn)述的斷句殘篇，被罵了幾千年。

利天下的事情，為什么一毛都不肯拔呢？

有一種解釋，說在天下之重面前，誰的身家性命都只是一毛，甚至百萬人萬萬人，也都可以只是一毛，都可以被隨便拔。

某種意義上，謝淮安也好、顧玉也罷、韓子凌也罷，都在踐行這一點(diǎn)，不因天下之重，而隨意將誰當(dāng)成小小一毛拔去。

他們怎么會(huì)有免于電車難題的幸運(yùn)呢？

來時(shí)路上、死生親友不知幾何，前方無盡、天羅地網(wǎng)不知?dú)w處。

但他們又都像明知不可為而為之的勇士，不為一句漂亮口號而隨意犧牲人，都飛奔向列車，怎么不是一種螳臂當(dāng)車的力拔山兮呢。

電車?yán)Ь呈莻惱黼y題，討論人命是否應(yīng)該被當(dāng)成工具量化，這個(gè)困境中，電車是無善惡屬性的不可抗力，是天然自然的災(zāi)害?！堕L安二十四計(jì)》講的是另一種失控的瘋狂電車。

這也是我為什么說謝淮安和儒表法里相反，是法表儒里，他表面上執(zhí)行法家刻薄寡恩那一套，相信性惡相信刀，刀完你的刀你的，實(shí)際上內(nèi)心要重建一種仁厚新秩序。

臨別時(shí)，謝淮安告訴韓子凌，你放心、廢帝無恙。

他們互相托付的，互相安慰的，是蕭文敬這個(gè)人嗎？

也是，也不是，是社稷黎民蒼生為重的信念。

二，路人甲非路人甲

《長安二十四計(jì)》，每一個(gè)路人甲都很值得夸獎(jiǎng)。

要講謝淮安驚才絕艷，就不能只講他智計(jì)無雙，不能當(dāng)他的對手是只會(huì)送人頭的傻缺窩囊廢。

要講顧玉一箭能擋百萬兵，就不能只講他一箭穿云，不能只拍他摘羽毛扭箭、暗夜白衣染血來。

要拍“尸山還尸山”，就得讓白吻虎的每一個(gè)路人甲，都不路人甲。

12集中，謝淮安讓白吻虎的路人甲騙顧玉：告訴他虎賁的合圍，是在我們離開之后才形成的，還強(qiáng)調(diào)你明白我意思嗎。

他是怕對方傻聽不懂嗎？不是，他明白對方一樣的電車?yán)Ь?。他在剖白，我愿以死換將軍換長安。

這位路人甲明白，他依言騙顧玉。

顧玉也明白，顧玉也照做，但他讓路人甲進(jìn)宮搬救兵：他們的命，取決于你能跑多快。

這一段里沒有任何一筆，煽情、多余、累贅去寫路人甲的心態(tài)，但他作為白吻虎的大義掙扎，為長安為顧玉而丟下謝淮安的巨大愧疚，他負(fù)罪狂奔的無限決心，都昭然鮮明。

他雖然連名字都沒出現(xiàn)，但早已不是空洞的NPC，不是干癟機(jī)械推動(dòng)進(jìn)度條，而是有血有肉有電車?yán)Ь秤小鞍孜腔ⅰ敝甑娜?/strong>。

暗巷夜戰(zhàn)，狹路相逢，虎賁軍和白吻虎，一方從肉案下、鋪?zhàn)又须S處抽出刀，煙火氣的小買賣分分鐘變出蒼勁殺意，一方整齊一致圍成一個(gè)圓、訓(xùn)練有素從背簍中拿出古裝版“煙霧彈”。這是雙方都能打、都不辱沒誰的強(qiáng)悍實(shí)力。

被王樸抓住的白吻虎，被火燒熬油烤燒餅，一字不泄，這是白吻虎的骨頭。

城南上夜話鬼故事，他們和顧玉將軍篝火中分一碗熱乎粥，這是白吻虎的同袍情誼。豈曰無衣？與子共飲一碗粥，與子白頭相共老。

可惜顧玉不能和他的白吻虎，在太平光景中相伴到白頭。

北地風(fēng)沙苦寒，長安風(fēng)云激變，幾千里路上鐵骨錚錚好兒郎，同來何事不同歸。所以謝淮安明白，顧玉為什么要“尸山還尸山”。

一邊是人非人，一邊是路人甲非路人甲。

王樸安排尸山藏刺客，那是視覺上的奇詭、心態(tài)上的狠辣。

顧玉還他尸山，是每一個(gè)“路人甲”，都有永遠(yuǎn)被鐫刻在他心底的名字。

與子同袍，與子同歸。

三，有限視角的無限迷宮

我們對反轉(zhuǎn)有很大誤會(huì)，總覺得，反轉(zhuǎn)好像是推翻前情，取代以另外一種真相。

但真正高級的反轉(zhuǎn)，是在無限迷宮中逐步展開有限視角，是一種高階的敘事游戲。

十二集反轉(zhuǎn)來反轉(zhuǎn)去，真假囚禁地，真假落腳地，真假垃圾線索。

謝淮安和韓子凌，在垃圾堆旁燒著火，就把外面刀光劍影的大事給辦了。

世界本就是巨大的迷宮，從不同視角看不同折疊形態(tài)，并不全知全能。而《長安二十四計(jì)》敘事手法上的高明，是游走在虛實(shí)真假的“上帝視角”之間。

看似給你全景的全知視角，讓你看四大節(jié)度使、一邊吃涮羊肉一邊安排刀人，看廢帝跑到高相那兒，在一片風(fēng)聲鶴唳中，高喊“救命啊”，對付最頂級的陰謀，只需要最樸素的掉鏈子方法。

但很快，就切到了角色視角。

用王樸視角和謝淮安視角的信息差，打造反轉(zhuǎn)。

又用未知視角，來講韓子凌赴死，講謝淮安垂淚獨(dú)立斷墻邊，甚至可能走向誤殺妹妹的悲劇。

這種全知視角、半知視角和未知視角之間的切換，就像高手唱歌的真假音轉(zhuǎn)換，絲滑熨帖，如魚入水無痕跡。

這就和硬轉(zhuǎn)、為反轉(zhuǎn)而反轉(zhuǎn)，完全不是同一個(gè)物種。

更重要的一點(diǎn)，是故事中的反轉(zhuǎn)，是基于人和世界的轉(zhuǎn)變軸增量。

比如廢帝蕭文敬，遭逢巨變，與其說他的反轉(zhuǎn)是亂換面具，不如說是轉(zhuǎn)型巨變中的重新塑形，一步一死一新生。

起初殺真書童，是深宮貴胄、踐踏草芥，是牢籠囚鳥、嫉妒自由。彼時(shí)的斧子，是剝削、是泄憤。

后來殺真王興，是狹路相逢，聽他的未竟心愿，內(nèi)心涕淚橫流，但依舊要硬起心腸屠戮對手。這時(shí)的斧子，是求生、是泣血戰(zhàn)斗。

后來殺小巷惡霸，是心結(jié)難安、遺憾未了，也是真正拿起了正義的斧子。

小院子里劈柴的帝王，并不真正懂得民間一蔬一食的難得，雖然被狠狠餓之后他看見米飯面條都放光；在包子鋪，面對著小姑娘難以下咽的廢帝，才真正懂了，那一飲一食有多珍貴。

與其說他的人物故事，是轉(zhuǎn)到哪里算哪里的反轉(zhuǎn)切面，不如說是連貫的起伏脈絡(luò)。

這也是《長安二十四計(jì)》反轉(zhuǎn)內(nèi)外合一的漂亮，不是斷裂的橫切面，而是山山水水氣韻相連的人生和迷宮世界。