早有耳聞，簡中互聯(lián)網(wǎng)有一股規(guī)模龐大的“明粉”，“褒明貶清”屬基操

但今年 明粉勢力突然“擴(kuò)容”，且反智化極右傾向明顯，什么《永樂大典》催生出西方現(xiàn)代文明都來了……

后臺荔枝也問了好幾回怎么看

還能怎么看？

一萬個無語唄~~~

但凡中學(xué)歷史課認(rèn)真聽過幾節(jié)的都不會信這么蠢的謠言，我也懶得回答

但最近以1644年中華文明中斷，清為外來殖民政權(quán)，把近代中國衰弱的鍋全扣滿清頭上的所謂“1644史觀”迅速出圈，進(jìn)入大眾視野，甚至我關(guān)注的不少財經(jīng)博主也在跟這個熱點(diǎn)

史觀問題可大可小，我覺得有必要多說兩句

互聯(lián)網(wǎng)名言“三觀不合半句多”，但真正不合的主要是三觀中的價值觀，極左極右，五毛美分，男權(quán)女權(quán)……肯定沒法聊到一個壺里

人生觀差異也很大，偏私域，較少牽扯公共議題，爭議就少得多

世界觀聊的人更少，因為一聽就覺得無遠(yuǎn)弗屆，特別虛

但世界觀卻是三觀中的底層邏輯

有怎樣的世界觀，才會孕育出怎樣的人生觀，進(jìn)而對世界萬物進(jìn)行價值評判

隨著知識和閱歷增長，我的世界觀也發(fā)生過多次變化，現(xiàn)在的世界觀總結(jié)起來叫“偶然-必然-偶然”遞進(jìn)

一文中，力哥提出過一個猜想

我們所處的世界只是更高維的智慧存在（e.g. TA、神、上帝、真主、造物主、道、一）創(chuàng)造的高度仿真的虛擬世界，從海森堡測不準(zhǔn)原理、雙縫干涉試驗、量子糾纏、宇稱不守恒等能推導(dǎo)出這種可能性，邏輯自洽

包括這個宇宙的全部物理法則，就像計算機(jī)源代碼，程序員想怎么寫就怎么寫

比如 宇稱不守恒的根本原因是弱力中，夸克、電子、光子都是50%左旋、50%右旋，但中微子100%左旋

那中微子為啥只能左旋？

天曉得

可能我們這個宇宙的創(chuàng)造者是個左撇子，敲代碼時隨性這么一設(shè)，那有沒有可能換個程序員，在輸入另一個宇宙的代碼時，把中微子設(shè)定成只能右旋呢？

所以楊振寧晚年堅信世界背后一定有個造物主，不然邏輯上說不通

這就是最頂級的偶然

可一旦宇宙基本規(guī)則敲定鎖死，進(jìn)入公測階段，所有生物演化都逃不出這個設(shè)定，那大方向上看，文明的進(jìn)步方向就是必然的

從個體單打獨(dú)斗，到族群共同協(xié)作，從只會鬼哭狼嚎，到發(fā)展出復(fù)雜文字，從狩獵采集，到農(nóng)耕游牧，再到用系統(tǒng)化數(shù)學(xué)工具對萬物進(jìn)行定量分析，進(jìn)而發(fā)展出工業(yè)

再然后就是硅基生命到碳基生命的進(jìn)化，單純的計算器到AI技術(shù)的大爆發(fā)，從單一星球生命走向宇宙的星辰大海，飛行器速度一步步向近光速逼近…

另一個必然是生命的基礎(chǔ)必然是自由，甚至是生命的唯一意義，從莊子到薩特，無數(shù)哲學(xué)家都提出過這個第一性原理

大家千萬不要把“自由”矮化成一種政治學(xué)觀念，和公平、民主、正義、人權(quán)放一起討論

搖頭，“自由”的內(nèi)涵遠(yuǎn)超后面這些

生命本質(zhì)是一種通過持續(xù)攝入質(zhì)能，從而階段性違反熱力學(xué)第二定律（熵增）的特殊存在，可運(yùn)用自發(fā)的創(chuàng)造力自由行動，從而和金木水火土等其他所有只會根據(jù)物理法則運(yùn)動的物質(zhì)分道揚(yáng)鑣

雖然個體生命的行動依然被基因深度捆綁，但基因不像石頭的化學(xué)成分那么穩(wěn)定，經(jīng)千百年遺傳變異，基因本身也會展示出強(qiáng)大的創(chuàng)造力，從而發(fā)展成如此豐富的動植物世界

回到個體，我們之所以想尋找生命的意義，或認(rèn)為生命毫無意義，恰恰因為我們擁有這種選擇的“自由”

以前我以為自由的邊界是死亡——沒人能逃脫死神的魔爪

但科技再進(jìn)步幾百年，誰敢保證持續(xù)替換衰竭器官的永續(xù)硅基生命一定不會出現(xiàn)？（那個存在還是不是“我”，還能否稱為“人”這些倫理問題暫且不論）

所以現(xiàn)在我認(rèn)為自由的邊界，是這個宇宙被鎖死的物理法則

比如光速飛行（借助蟲洞、 曲速引擎等純數(shù)學(xué)推導(dǎo)階段的bug不算 ）

這就是次頂級的必然

再下一層，才輪到我們常說的宏觀——無論動物世界幾十億年的演化還是人類文明上萬年的變遷，都充滿偶然

狩獵采集—>農(nóng)耕游牧—>工業(yè)文明這個大方向，是不會變

基于地理決定論，風(fēng)平浪靜的環(huán)地中海地區(qū)逐漸發(fā)展出崇尚個人主義的海商文明，半封閉的東亞地區(qū)逐漸發(fā)展出崇尚集體主義的農(nóng)耕文明，也不會變

但具體到我們這個宇宙，科學(xué)革命出現(xiàn)在17-18世紀(jì)的西歐，還是很偶然

換一個平行宇宙，工業(yè)革命出現(xiàn)在10世紀(jì)或22世紀(jì)，也難說啊

哪怕只是牛頓一個人早夭，科學(xué)革命在我們這個宇宙出現(xiàn)也會被推遲幾十年

再把尺度縮小點(diǎn)，在東亞大陸，基于400毫米等降水線的客觀分布，長城內(nèi)外必然分成農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)，兩種文明的生產(chǎn)生活方式截然不同，組織形式和三觀肯定也大相徑庭

冷兵器時代，拼的就是組織力

長城內(nèi)的農(nóng)耕民族被很好組織起來，就是武帝逐匈奴于漠北和大唐滅突厥

長城外的游牧民族被很好組織起來，就是 冒頓單于的匈奴帝國、拓跋燾的鮮卑帝國（北魏）、木桿可汗的突厥帝國、成吉思汗的蒙古帝國

和股市牛熊嬗變一樣，兩邊勢力此消彼長有內(nèi)在周期性，但具體到哪一年，哪邊會崛起/衰弱？

天曉得

具體到明末清初那個大江大河的歷史拐點(diǎn)，更是各種因緣際會的產(chǎn)物

比如，當(dāng)年朱棣沒造大侄子的反，大明200多年一直以南京為都，也不至于北京一破，王朝就涼

畢竟，西晉、北宋那會兒首都還在黃河流域，被游牧民族攻下后才倉皇南渡，依然實(shí)現(xiàn)了長達(dá)149-272年的南北對峙格局，何況大明首都本就在江南，前有長江天險阻擋（北軍不擅水戰(zhàn)），后有富庶江南提供財源

參照歷史經(jīng)驗，有戲啊

再如，崇禎別那么死腦筋，非要君王死社稷

或者 崇禎朝的官員稍微給點(diǎn)臺階下？

或崇禎換一個性格？年齡再大一點(diǎn)？成熟一些？猜忌心小一點(diǎn)？

再如，萬歷后期沒那么混賬，把隆萬大改革的遺產(chǎn)多保留幾十年？

再如，李自成再稍微有點(diǎn)腦子？或身邊有更具大局觀的謀士支招？

再如，吳三桂沒降清？

再如，六部配置一應(yīng)俱全的南直隸能上下齊心，南明或許真能復(fù)刻南宋故事？

再如，努爾哈赤的子孫別那么厲害，皇太極、多爾袞、 多鐸，一個個都那么能打？

這一切背后的根本原因，是上一級的必然性中，造物主賦予了人類自由

崇禎可以選擇不殺袁崇煥，洪承疇可以選擇學(xué)文天祥視死如歸……但這些人的選擇結(jié)合在一起，決定了中國此后幾百年走向

我們中學(xué)歷史教科書乍一看古今中外都教，但整個歷史教育的中心思想，高考的核心考點(diǎn)，來回來去一句話——

只有那個神秘又偉大的組織，才能拯救那個曾無比偉大，如今卻無比衰弱的民族，這是歷史的必然

但我還可以用幾十個“比如”，論證這段歷史發(fā)展過程中，也充滿了無數(shù)偶然性，才導(dǎo)致今天這局面

那今人該以什么態(tài)度面對充滿偶然的看起來有點(diǎn)可笑的歷史呢？

我的回答是：尊重歷史事實(shí)，追求普世價值

美劇《高堡奇人》說的是一個架空世界，二戰(zhàn)中納粹率先研制出原子彈，往華盛頓一扔，逼得美國投降，二戰(zhàn)以軸心國勝利告終

戰(zhàn)后德日瓜分世界，東半球以西伯利亞-中亞-印度為界，西半球以落基山脈為界，中間預(yù)留緩沖區(qū)

這個世界的科技繼續(xù)進(jìn)步，物質(zhì)水平進(jìn)一步豐盛，但人民沒有政治學(xué)意義上的自由，每天活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，抵抗活動此起彼伏，而德日間矛盾也越來越深，最后大德意志帝國入侵大日本帝國……

這個世界中，不僅中韓和東南亞人要學(xué)日語，連舊金山的白人也要學(xué)日語，才能謀得好工作，成為人上人（二鬼子？）

這個格局如果持續(xù)兩三百年，世界主要語言將不再是英語，而是德語和日語

在那個世界中，我們這些黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的祖祖輩輩都生活在東亞大陸的人，哪怕生活中還允許說中文，但一上學(xué)就必須學(xué)日文，中國傳統(tǒng)文化甚至?xí)唤?，中式文廟都被改造成日式神社，我們的子孫將毫無選擇被日本同化

但我們這個宇宙的真實(shí)走向，并非 《高堡奇人》描述的那樣

日本被打回老家，我們今天依然說中文、吃中餐、過中國節(jié)……

從小在這樣的文化環(huán)境中長大，多數(shù)人一定會熱愛

就算少數(shù)人沒那么熱愛，也會感到親切吧？

這叫既成事實(shí)，我們必須尊重

怎么才叫“尊重”？

就是遵循普世價值，過去的事先不提，就說當(dāng)下，你不喜歡被侵略，那也別侵略別人，你不喜歡戰(zhàn)爭，就別單方面用武力解決問題，而通過更文明更高效的市場競爭解決爭議

無論外東北還是外蒙古，一百多年前就已在事實(shí)上脫離了中原王朝控制，我們政府也早已不再主張這些領(lǐng)土的主權(quán)，如今當(dāng)?shù)鼐用窀鼪]有“回歸中華”的半點(diǎn)念想，你還惦記它們作甚？是想用武力奪回嗎？

更遑論朝鮮、越南亦或琉球——?dú)v史上中原王朝從未真正統(tǒng)治過琉球，一次都沒有，自始至終，琉球只是中原王朝藩屬

對外如此，對內(nèi)亦然

一千多年前，朝鮮半島北部和越南北部的確都還在中原王朝版圖之中，后來陰差陽錯丟了，今天成了鄰國，我們要尊重事實(shí)

同樣丟了一千多年的西域，在乾隆朝又打了回來，雖然代價是準(zhǔn)噶爾部大屠殺，但歷史無法改變，今天新疆依然是我們的領(lǐng)土也是即成事實(shí)，就當(dāng)珍惜，努力維系新疆的和平、穩(wěn)定與繁榮

同理，崖山之后是不是無中國？明亡之后是不是無華夏？不同人從不同角度和立場看，會有不同答案

但客觀事實(shí)是明后期領(lǐng)土比北宋也大不了多少，只有300多萬平方公里，即“兩京十五省”（傳統(tǒng)漢地）

哪怕明初永樂巔峰領(lǐng)土也不到700萬平方公里

再往前，哪怕在漢唐，我們能穩(wěn)定控制的游牧區(qū)也只有河西走廊到新疆一線，東北、蒙古高原、青藏高原依然無法長期控制

把這三塊游牧區(qū)穩(wěn)定納入中華帝國版圖的，就是滿清

康雍乾三代帝王不管對漢人如何，搞了多少文字獄，至少打下了1300萬平方公里領(lǐng)土，東亞大陸史上首次實(shí)現(xiàn)了長城南北、大漠東西的政治大統(tǒng)一，歷史性終結(jié)了“游牧vs農(nóng)耕”二元對立的地緣格局（元朝沒實(shí)現(xiàn)）

清末民國的確積貧積弱，丟了不少邊疆地區(qū)，但今天依然有960萬平方公里，其法理和事實(shí)基礎(chǔ)不是漢唐明等漢人主導(dǎo)的帝國打下的，也不是民國打下的，而是清帝國打下的

如果1644年中華文明就斷了，滿清和日本一樣是外來殖民政權(quán)，不能視為“中國”，連同蒙古也是滿清帶來的“嫁妝”，今天又該如何面對近1700萬滿蒙同胞？如何處理東三省和內(nèi)蒙領(lǐng)土？

孫中山最初鬧革命時的口號是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，這里的“ 韃虜 ”確為滿清統(tǒng)治者，“ 中華”確指狹義上的漢民族國家，這口號明顯借鑒了朱元璋的“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，目的是喚醒漢人起來反抗?jié)M清統(tǒng)治

此時孫還有“大漢族主義”和“民族復(fù)仇主義”思想，滿腦子“華夷之辯”

但革命真成功后，很快意識到 大漢族主義思想容易導(dǎo)致國家分裂，馬上改成“五族共和” ，晚年更是完全接受梁啟超創(chuàng)造的“中華民族”概念，將各民族完全融合與平等視為三民主義中“民族”思想的核心

一百多年的精英早就想明白的問題，到今天還有那么多人想不通？

再刨根問底：什么是民族？

人類最初群居生活時，依靠的是血緣紐帶聯(lián)系的家庭，后是家族

家族開枝散葉，形成共同生活的部落

幾百人的部落，依然是熟人社會，彼此相識，無需虛構(gòu)一個想象的共同體套近乎

但隨著人類組織形態(tài)越來越復(fù)雜，你每天要和各種陌生人打交道，就要找到某種精神紐帶，建立彼此羈絆，從而獲取更強(qiáng)的信任

最常用的就是“老鄉(xiāng)”——大家來自同一地區(qū)，就算我們本不認(rèn)識，但都在同一片山水下生活過，有著同樣的口音，由此拉近彼此距離

再往大里套近乎，就只能用到“民族”了

講真，“民族”比“國家”還虛

“國家”是個法理學(xué)概念，擁有領(lǐng)土、主權(quán)、人口、政府，四大要素，缺一不可

但民族是個心理學(xué)概念，側(cè)重文化和身份認(rèn)同，基于共同的語言、歷史、傳統(tǒng)、宗教、習(xí)俗而形成的想象共同體

所以我們祖先從青藏高原走下來，從黃河中下游走到長江，再走到珠江，一路打打殺殺，也一路不斷融合當(dāng)?shù)厝?，誰又是最“純血”的漢人呢？

當(dāng)年亂華的那五族，今天在哪里？

要么遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，混到別的民族里去了

要么留在中國，融入漢民族里去了

隱入塵煙…

唐太宗有50%-75%鮮卑血統(tǒng)，唐帝國顯然不夠“純血”，但誰又敢說我唐是外來殖民政權(quán)呢？

龍應(yīng)臺有名言：我不在乎大國崛起，只在乎小民尊嚴(yán)

這話只說對一半

縱然小民尊嚴(yán)的確更值得追求，但大國崛起也能有效提升小民尊嚴(yán)

而龍應(yīng)臺所生活的地區(qū)，顯然不可能實(shí)現(xiàn)這個夢想

巨大的沒有內(nèi)部阻礙的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體，能把能源、礦產(chǎn)、勞動力、資本等各種要素實(shí)現(xiàn)最大化整合，大幅提升生產(chǎn)效率

說點(diǎn)實(shí)在的，維族/蒙古族同胞可以到經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)的北上深工作，獲得更高收入，但如果生活在隔壁中亞/蒙古，就很難獲得這種機(jī)會

反之，沿海居民也能從新疆獲得成本更低的石油、電力、羊毛、水果，降低生活成本

巨大的統(tǒng)一市場不但使國家有能力辦奧運(yùn)，還能孕育出一大批具有全球競爭力的互聯(lián)網(wǎng)公司、科技巨頭、電影游戲等文化產(chǎn)品

為什么我們的高鐵、造船、新能源車、光伏、芯片、火箭等高科技制造業(yè)都能后來居上，甚至今天連創(chuàng)新藥都可以出口創(chuàng)匯？

就是因為國內(nèi)市場夠大，提供了充分的試錯和改進(jìn)空間

哪怕全球最便捷的外賣/快遞系統(tǒng)，也受益于這個龐大市場，大幅降低了每送一單的邊際成本，造福了每一個中國消費(fèi)者

所以今天幾乎所有多民族國家都要對國民進(jìn)行國族認(rèn)同教育，無論中美俄這樣的大國，還是新加坡這樣的彈丸小國， 否則國家就有可能分崩離析

無論當(dāng)年南斯拉夫的分裂還是今天俄烏戰(zhàn)爭的起源，都是護(hù)照上的國籍和內(nèi)心的民族認(rèn)同發(fā)生嚴(yán)重沖突的結(jié)果

因缺乏民族認(rèn)同導(dǎo)致族群對立、社會動亂、國家分裂乃至持續(xù)不斷的戰(zhàn)亂，大國崛起就是個笑話，更別提小民尊嚴(yán)了

都說歷史不能靜態(tài)看待，必須躬身入局，理解之同情

比如岳飛就是民族英雄，他所愛的國就是大宋，女真人就是外來侵略者，我們不能用今天大一統(tǒng)視角，把岳飛抗金視為“阻礙祖國統(tǒng)一”

否則按這邏輯推下去，諸葛亮治蜀也是 “阻礙祖國統(tǒng)一”？

反過來也一樣，大明亡了快400年，這幾百年間，漢滿兩族長期融合混居，作為強(qiáng)勢文化的漢文化極大同化了滿人，但滿文化也同樣影響了漢人，并成為今天中國傳統(tǒng)文化重要組成部分

包括旗袍、火鍋、沙琪瑪、兒化音、北京一大票最具中國特色的頂級旅游勝地

甚至今天所謂“唐裝”，最具標(biāo)志性的三要素（立領(lǐng)、連袖、盤扣）都來組滿族服飾，和真正的唐裝無關(guān)（漢唐時期服裝多為交領(lǐng)右衽）

吳京、那英、關(guān)曉彤、胡軍、沈騰、李亞鵬、王凱、佟大為、郎朗、關(guān)之琳、趙忠祥、撒貝寧、周濤、老舍、葉嘉瑩、張桂梅、南仁東、馬伯庸、啟功……全都滿族

怎么著，這些人全要抵制嗎？

每次聊國族議題，都有人罵力哥親日殖人，精致利己

但我只是喜歡說問題，討厭拍馬屁

我們做得好的，何須多言？

還有改進(jìn)空間的，才要多說呀

所以當(dāng)有人說“我首先是中國人，其次才是人”時，我就要旗幟鮮明，堅決反對——我首先是人！

當(dāng)有人說“我首先是漢人，其次才是中國人”時，我更要旗幟鮮明，堅決反對——我首先是中國人！

人不應(yīng)該僅因自己出生的環(huán)境（家族、地域、民族、國家）就驕傲自豪，顱內(nèi)高潮

搞笑，你只是碰巧生在這里而已，有啥了不起的？

值得驕傲的，是用你可以自由支配的言行，贏得別人的尊敬