新中國成立之后，對于古代的史書典籍進(jìn)行了整合，并且挑選出了四大名著。這四本書每一部都家喻戶曉，其實(shí)在剛剛建國的時(shí)候原本選定了六大名著，之所以要將其中那兩本書刪掉，是因?yàn)檫@兩本書當(dāng)中所講述的內(nèi)容不符合中國的發(fā)展歷程以及未來社會的發(fā)展趨勢。

兩部刪除的書分別是聊齋志異和儒林外史，首先來說聊齋志異。聊齋志異如果按照寫作特點(diǎn)來看的話和西游記相似，里面都講到了很多神魔知識，但是和西游記不同的是，聊齋志異當(dāng)中所講述的是妖精和人類之間的感情故事。

并且在這些感情故事當(dāng)中穿插著對于時(shí)局政治的不滿和諷刺，特別是這部書當(dāng)中表現(xiàn)出了對于當(dāng)時(shí)的科舉制度非常嚴(yán)重的不滿，認(rèn)為科舉制度看似能夠選擇人才，但實(shí)際上所選拔的所有人才大多都是一些只會照搬照抄的無用庸才。

這部書選題大膽，寫作風(fēng)格獨(dú)特，給人一種非常神奇的閱讀體驗(yàn)，但是這本書當(dāng)中所宣揚(yáng)的內(nèi)容實(shí)在太過消極，不符合新中國建立之后的發(fā)展本質(zhì)。因此在經(jīng)過細(xì)致的斟酌之后，決定將聊齋志異移出名著的序列。

儒林外史和聊齋志異一樣，都對當(dāng)時(shí)的社會進(jìn)行了諷刺和批判，也同樣對當(dāng)時(shí)的科舉制度進(jìn)行了嘲諷。由于當(dāng)時(shí)的科舉制度經(jīng)過千百年來的發(fā)展，已經(jīng)慢慢變得不符合社會發(fā)展的需求，特別是一些貪官污吏橫行。

地方豪強(qiáng)費(fèi)盡心思豪擲千金，只為能夠在朝廷當(dāng)中求得一官半職，所以他們便將目光放到了當(dāng)時(shí)受到奸臣操作的科舉制上面，利用關(guān)系和資源強(qiáng)行更改科舉制的錄取制度，使得自己的親族能夠如愿錄取，從而獲得朝廷職位，范進(jìn)中舉就是其中之一。

這本書通過一個(gè)個(gè)獨(dú)立的故事，描述了對于古代科舉制以及官場黑暗的不滿。但是新中國成立之后國內(nèi)百廢待興，急需各種各樣的人才，國家原本想要培養(yǎng)人才，自然不會允許像儒林外史這樣暗諷時(shí)事以及諷刺人才的書籍在社會上流通。

因此和聊齋志異的下場相同，儒林外史也被移出了名著的序列，經(jīng)過篩選之后，四大名著就變成了我們?nèi)缃袼煜さ哪撬谋緯Ｆ鋵?shí)這四本書或多或少的也對局勢進(jìn)行了點(diǎn)評，但是它們的表現(xiàn)方式并沒有儒林外史和聊齋志異這兩本書那樣強(qiáng)烈。

水滸傳和三國演義雖然可以被當(dāng)作小說來讀，但是在一定情況下也可以被當(dāng)作研究正史的資料，特別是三國演義。有些專家曾經(jīng)評價(jià)，這本書六分虛四分實(shí)，有一部分是真實(shí)按照東漢末年三國鼎立的歷史現(xiàn)狀進(jìn)行記載描述的。

所以研究三國演義能夠加強(qiáng)人們對于中國古代歷史某一階段的認(rèn)知。其實(shí)不僅僅是儒林外史和聊齋志異這兩本書被移出了名著的序列，金瓶梅曾經(jīng)也被看作是一部很有潛力的古代名著，但同樣因?yàn)闀兴枋龅膬?nèi)容有過于露骨，容易在社會上引起不良的引導(dǎo)。

所以才會將這本書暫時(shí)管控起來，雖然這些不符合時(shí)代發(fā)展趨勢的書籍，并沒有像四大名著那般著名，但是不可否認(rèn)的是，這些書籍每一部都有突出的優(yōu)勢，聊齋志異和儒林外史通過講述一個(gè)個(gè)單獨(dú)的故事來表達(dá)自己對于時(shí)局政事的不滿和諷刺。

這種新穎的描述方式和情感表達(dá)方式在古代從未出現(xiàn)，所以這些書籍的藝術(shù)特征還是非常明顯。如果單從藝術(shù)價(jià)值來看待的話，它們絲毫不比四大名著遜色，只是因?yàn)檫@些書籍當(dāng)中所描繪的內(nèi)容會對社會產(chǎn)生不利的影響和引導(dǎo)。

為了更好地推動(dòng)國家的發(fā)展，只能夠?qū)⑦@些書當(dāng)作一般的古典讀物，時(shí)至今日，人們也可以學(xué)會用正確的眼光看待這些傳統(tǒng)典籍，并且從這些典籍當(dāng)中找到時(shí)代接受的地方。