《論語》說：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。直譯過來就是有朋友從遠(yuǎn)方過來，不是很快樂嗎？

有遠(yuǎn)方的朋友過來很快樂，難道近處的朋友過來就不快樂了？很顯然 這種直譯是不對的，沒有講明白背后的邏輯。

古代社會是極其封閉的，很多人一輩子到過最遠(yuǎn)的地方就是他們縣城，有一些服徭役的會去到百公里以外的地方。這種封閉的環(huán)境不容易有新鮮事發(fā)生，如果有一個從遠(yuǎn)方過來的朋友，那就有新鮮事，大家喜歡圍著他問東問西，聽他講遠(yuǎn)方的故事。

所以有朋自遠(yuǎn)方來，會帶來遠(yuǎn)方的消息，告訴民眾大山大河之外的世界，大家聽著那些稀奇的事情，自然是非?？鞓?，因此，有朋自遠(yuǎn)方來說的是信息的交互。

不要說古代，就是改革開放之后，很多人到南方打工，春節(jié)回家，家族里的人也會圍在火爐邊，聽他講外邊的故事。我一個叔叔90年代初去廣東打工，過年的時候說有一次用個黑色塑料袋提著十幾萬，家里人都覺得驚奇，這就是聽遠(yuǎn)方的故事。

當(dāng)生產(chǎn)力落后的時候，大家想要知道信息，就需要非常多的社交，在觥籌交錯之間聽到很多發(fā)財?shù)南ⅰｋS著生產(chǎn)力的提高，社會的信息交互程度提高了，不用見面，不用參加各種應(yīng)酬就可以知道各種消息，自然不會理解有朋自遠(yuǎn)方來為何會快樂。

生產(chǎn)力的提高減少了很多社會活動，社會活動少了，消費自然也少了，也促使年輕人不婚不育，因為各種規(guī)則是在舊生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立的，并沒有適應(yīng)新的生產(chǎn)力。

就拿婚禮來說，繁瑣的流程和禮節(jié)適合古代社會，古代社會親朋好友走動少，需要一場盛大的婚禮向所有人宣告結(jié)婚，年輕的夫妻很窮，需要彩禮和賓客禮金的幫襯。

但是現(xiàn)代社會，信息交互多了，朋友少了，人與人之間的客套少了，結(jié)婚年齡也偏晚，在這種情況下婚禮就應(yīng)該從簡，什么天價彩禮，復(fù)雜且耗資巨大的婚禮，都已經(jīng)不適合現(xiàn)在社會了，早就搞拋棄。

事實上也正是這些事情在阻礙年輕人結(jié)婚，這次河南有個新娘跳樓大概也是彩禮的事情，她想取消婚禮，結(jié)果父母收了彩禮不讓取消，如果沒有彩禮這個事，問題就好解決了。

很多事情其實可以展開一次全社會的行動，類似以前的鄉(xiāng)村醫(yī)生，繁體字簡化之類的全民運動，雖然有一些弊端，但是從大方向上來說，好處確實更多。

只有全民展開的社會運動，才能在短時間內(nèi)改變社會風(fēng)氣，如果依靠自然發(fā)酵，改變的時間就太長了。

以前賣的好的東西都是社交必須的，比如煙酒茶，但是現(xiàn)在賣得好的東西都是個人信息交互必須的，比如手機(jī)，各種電子產(chǎn)品，新能源車之類的，未來還有機(jī)器人，各種AI應(yīng)用的產(chǎn)品。這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然，沒有辦法。

也就是說生產(chǎn)力的發(fā)展會讓人逐步脫離社交關(guān)系的束縛，而專注于實現(xiàn)自身價值。換個說法，就是很多人未來的成功不需要集體的加持。

如果手機(jī)沒有了，互聯(lián)網(wǎng)沒有了，那白酒的銷量就會暴漲，各種餐廳的生意也會非?；鸨?，大家又要回到見面社交的時代。生產(chǎn)力回到幾十年前，以前的消費模式自然就如魚得水。

但是生產(chǎn)力是不會倒退回以前，這會倒逼生產(chǎn)關(guān)系要發(fā)生變革，誰變革得快，誰就能贏。哪個地方先變革，那個地方的經(jīng)濟(jì)就會高速發(fā)展。

再說一遍：哪個地方先改革，那個地方的經(jīng)濟(jì)就會高速發(fā)展。這非常考驗地方同志的魄力。

改革開放以后，很多地方的發(fā)展不太均衡，有些地方一直觀望，有些地方敢先行先試，最后的發(fā)展差異巨大。比如浙江義烏，率先解放思想，現(xiàn)在成了世界小商品的中心。義烏當(dāng)年就是率先展開了理論創(chuàng)新，后面還拍了一部電視劇《雞毛飛上天》。

現(xiàn)在特別需要在理論上進(jìn)行創(chuàng)新，只有理論創(chuàng)新了，行動起來才會暢通無阻，其實也是很多年都沒有大的理論創(chuàng)新了，該到時候了。

結(jié)束

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