那兩柄大錘加起來足足八百斤，這一錘砸下去，莫說是血肉之軀，便是銅澆鐵鑄的羅漢，也得化作一灘肉泥。

咱們聊古代演義里的猛將，要是繞開了“四猛八大錘”，那這書場可就少了一半的熱鬧。

在評書藝人的驚堂木下，金銀銅鐵四種大錘往往代表著戰(zhàn)場上的最高戰(zhàn)力。

但同樣頂著“八大錘”的名號，不同時代的含金量卻有著天壤之別。

很多人只知隋唐李元霸的逆天，卻很少有人留意到到了《薛剛反唐》時期，這八大錘的格局早已發(fā)生了翻天覆地的變化。

今天咱們就撇開那些枯燥的史書，單純從演義江湖的視角，去扒一扒這兩代“八大錘”背后的戰(zhàn)力崩塌與重構(gòu)。

先說這隋唐時期的“四猛八大錘”，這哪里是什么組合，分明就是“一個真神帶著三個凡人”的陪襯局。

西府趙王李元霸，手里那對擂鼓甕金錘，在整個《隋唐演義》的體系里，簡直就是一個破壞游戲平衡的“BUG”。

咱們不妨回看四平山那一戰(zhàn)，那是檢驗戰(zhàn)力含金量的修羅場。

當(dāng)時名列隋唐好漢榜第三位的銀錘太保裴元慶，號稱八臂哪吒轉(zhuǎn)世，手里那對三百斤的八楞梅花亮銀錘從未遇過敵手。

可結(jié)果呢？

心高氣傲的裴元慶硬接了李元霸三錘，第一錘雙臂發(fā)麻，第二錘虎口震裂，第三錘不得不撥馬敗走。

各位要記注，裴元慶已經(jīng)是這“八大錘”里除了李元霸之外最能打的了，他能接三錘而不死，甚至還博得了李元霸一句“好漢子”的夸贊，這在當(dāng)時已經(jīng)是凡人武將的巔峰。

剩下的兩位“錘將”在李元霸面前，連當(dāng)背景板的資格都欠奉。

排名四猛第二的鐵面韋陀秦用，使的是黃銅窩瓜錘。

這秦用是誰？

他是秦瓊的干兒子，一身武藝雖然不俗，但在那個神仙打架的年代，他的定位很尷尬。

這兩人什么水平？

他們聯(lián)手再加上兩員上將，才勉強(qiáng)跟第五條好漢伍云召打個慘勝。

而伍云召、雄闊海、伍天錫這三位頂尖高手聯(lián)手圍攻李元霸時，是被李元霸像拍蒼蠅一樣，一錘一個把兵器全部打飛。

這么一推算，秦用若是站再李元霸面前，別說三錘，恐怕連那帶著勁風(fēng)的半錘都接不住，沾著就是死，碰著就是亡。

至于那位掛錘莊主梁師泰，更是這場戰(zhàn)力對比中的悲劇注腳。

他在演義里的定位是李元霸的開路先鋒，使一對鑌鐵軋油錘，雖然也有把子力氣，但運氣實再太差。

揚州奪魁大會前夕，梁師泰碰上了第六條好漢伍天錫。

這伍天錫正是一肚子火沒處撒的時候，三鏜下去，梁師泰就命喪黃泉。

大家別忘了，這伍天錫可是被李元霸兩招就手撕了的主兒。

所以說，隋唐時期的這組“八大錘”，根本不存在什么“聯(lián)手抗敵”的可能性，李元霸想收拾另外這三個人，甚至不需要動用全盛時期的力量，單手揮錘，三五招之內(nèi)，這世間便再無銀、銅、鐵三錘的傳說了。

可當(dāng)時光流轉(zhuǎn)，到了武則天執(zhí)政、薛家將后人反周興唐的年代，這“九焰山四猛八大錘”的故事邏輯，卻完全走向了另一個極端。

這一代的“八大錘”，不再是神與人的區(qū)別，而變成了一場勢均力敵的豪杰會。

薛葵雖然繼承了“金錘”的尊號，但他早已沒了當(dāng)年李元霸那種視眾生如草芥的統(tǒng)治力。

兩人在陣前的那場廝殺，打得是天昏地暗，足足拼了八十多個回合。

這一戰(zhàn)，兩人整整打了三百多個回合，從日上三竿打到暮色四合，竟然是個不分勝負(fù)的局面。

至于排名末尾的鐵錘將熊天慶，雖然在面對薛葵時只堅持了三十回合就被生擒，顯得稍遜一籌，但若是把他放在整個戰(zhàn)局中看，他也絕非泛泛之輩。

這一代的“八大錘”給我們展示了一個非?，F(xiàn)實的江湖：金錘薛葵雖然仍是頭把交椅，但他若是想單挑另外三人的聯(lián)手，結(jié)局恐怕不僅是慘敗，甚至有性命之憂。

這與當(dāng)年李元霸一人碾壓全場的局面，簡直是兩個維度的故事。

所以咱們在看這兩段歷史演義時，會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象：隋唐的故事是在造“神”，通過極度的夸張來塑造李元霸這種天花板級別的圖騰，讓讀者在聽書中感受到一種凡人無法企及的震撼；而到了薛剛反唐的時代，故事開始回歸到“人”。

薛葵強(qiáng)，但他也會累，也會遇到打不贏的對手，也會需要兄弟的幫襯。

九焰山的八大錘，不再是誰誰誰的獨角戲，而是一群志同道合的兄弟并肩作戰(zhàn)的群像劇。

神話讓人膜拜，而兄弟情義，才讓人熱淚盈眶。

這故事講到這兒，也就差不多了。

江湖路遠(yuǎn)，咱們下回再聊。

參考資料：