孔雀明王，梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rāj?ī，在某些傳承中亦被尊為佛母。在漢傳佛教和日本東密中，孔雀明王被視作毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛的慈悲化身，以救度眾生苦難為使命。

孔雀明王信仰相關(guān)的經(jīng)典《孔雀明王經(jīng)》最早傳入中土是東晉時(shí)期。西域僧人帛尸梨蜜多羅譯出最樸實(shí)文本《大金色孔雀王咒經(jīng)》與《佛說(shuō)大金色孔雀王咒經(jīng)》，孔雀王咒在江南傳播開(kāi)來(lái)。之后，有關(guān)孔雀明王的經(jīng)文不斷被漢譯，其信仰日漸流行。唐天寶元年（742），不空將《佛母大孔雀明王經(jīng)》重新整理翻譯，經(jīng)典內(nèi)容更加詳實(shí)完備，卷末附上《佛說(shuō)大孔雀明王畫(huà)像壇場(chǎng)儀軌》，一面四臂孔雀明王像最終定型。

唐玄宗、唐僖宗時(shí)期，許多文人和匠人來(lái)到巴蜀地區(qū)，河西節(jié)度使哥舒翰邀請(qǐng)不空到河西請(qǐng)福疆場(chǎng)，長(zhǎng)安正流行的純粹密教逐漸向巴蜀和河西擴(kuò)散。在中國(guó)石窟寺中遺存最多的孔雀明王圖像是川東地區(qū)的大足、安岳石刻及河西地區(qū)的敦煌莫高窟與榆林窟。敦煌地區(qū)的孔雀明王現(xiàn)存有八鋪，皆為壁畫(huà)。川東地區(qū)此類(lèi)遺存皆為雕刻，大足一地有六處造像，都雕鑿在宋代。大足石門(mén)山第八號(hào)窟，個(gè)人認(rèn)為是最為精美的一處孔雀明王經(jīng)變龕。

石門(mén)山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣至南宋紹興年間，佛道融合，頗具特色。第八窟孔雀明王經(jīng)變龕無(wú)題記，由孔雀明王服飾等特征一般認(rèn)為是南宋時(shí)期雕鑿。

與北山第155號(hào)窟類(lèi)似，孔雀明王主尊位于窟內(nèi)正中，孔雀尾直達(dá)窟頂，四周可繞行，主尊像成為支撐洞窟的中心柱。

孔雀明王有頭光，頭光外刻有火焰紋。孔雀尾連后壁飾為舉身光，邊沿彩繪有火焰紋。

孔雀明王端莊慈祥，高鼻小唇，兩眉間有佛痣，脖有佛紋，耳垂頗大。頭戴花蔓冠，帽帶一長(zhǎng)一短，順兩肩結(jié)花搭下。寶繒下垂貼胸至腹部。披吉祥蓮花披肩。胸飾瓔珞，著長(zhǎng)伽藍(lán)掛衣袍。手腕戴鐲，飄帶繞胳膊。

孔雀明王一面四臂，左手上舉托經(jīng)書(shū)，下持如意寶扇置左腿上；右手上舉，掌心托俱緣果，下持蓮蕾放右腿上。

孔雀明王結(jié)跏趺坐於蓮花寶座。蓮花瓣碩大，兩層蓮花瓣周圈圍成蓮臺(tái)座。衣袍下擺搭在蓮花座周沿。蓮花寶座置于孔雀背上。

孔雀昂首挺胸，頭部及長(zhǎng)喙損毀。雙腿分開(kāi)直立，兩腳各踩一蓮花座上，展翅做飛翔狀。

孔雀兩翅、頸周、腹部等都刻有翎羽花紋。兩翅下方還可以看到孔雀明王身上垂下的飄帶，雕刻極為細(xì)致。

孔雀明王周?chē)娑幢冢越?jīng)文為本，雕刻眾多小型造像，形成一處完整的經(jīng)變龕。信眾右繞禮拜，順序觀覽右、后、左壁，可直觀體認(rèn)咒經(jīng)內(nèi)容。

孔雀明王右手側(cè)壁面雕刻，大體可分四層。最上一排小雕像連同下方三尊可視為一體，多為比丘像，有站立者，也有半跪者。延伸向后壁的同一層還有荷擔(dān)者、老者像，應(yīng)代表聽(tīng)經(jīng)的獨(dú)覺(jué)聲聞等圣眾，形象各異，絕不雷同。

這一層下方右壁與后壁連接處雕有一條龍，應(yīng)即代表經(jīng)中出現(xiàn)各種名號(hào)的龍王眾。

孔雀明王右手側(cè)壁畫(huà)再下一層為兩名文官像，代表的不外乎經(jīng)中出現(xiàn)大河王、大山王、大仙人等諸神的代表。最下層有一文一武兩尊像，還有一間屋舍，或代表四方信眾。

孔雀明王身后壁面靠右一側(cè)，雕五尊文官像，立于云臺(tái)之上，應(yīng)為諸仙人代表。

孔雀明王身后壁面靠左一側(cè)，所雕刻的是經(jīng)變像中最核心的內(nèi)容。

這一部分最上一層仍是延續(xù)比丘像，又有一名荷擔(dān)者，其余姿態(tài)各不相同。

下方是一女子騎乘飛翔的孔雀，這處對(duì)應(yīng)經(jīng)中的孔雀?女故事?！巴糁畷r(shí)，雪山南面有金曜孔雀王于彼而住，每于晨朝常讀誦佛母大孔雀明王陀羅尼，晝必安隱；暮時(shí)讀誦，夜必安隱。”孔雀王偶于一時(shí)忘誦此陀羅尼，與眾多孔雀彩女在山林間游戲時(shí)為獵人捕獲，再誦念此陀羅尼而獲解脫。佛特別明示：“往昔金曜孔雀王者，豈異人乎？即我身是?！?/p>

孔雀下方是一天神像，手持兵器，衣袖飄揚(yáng)，腳踩祥云，正欲去參戰(zhàn)。

天神下方，是為孔雀明王經(jīng)的緣起故事。如不空所譯《佛母大孔雀明王經(jīng)》中所言：“一時(shí)薄伽梵在室羅伐城，逝多林給孤獨(dú)園。時(shí)有一苾芻，名曰莎底，出家未久，新受近圓。學(xué)毗奈耶教，為眾破薪，營(yíng)澡浴事。有大黑蛇從朽木孔出。螫彼苾芻右足拇指。毒氣遍身，悶絕于地。口中吐沫，兩目翻上。”

畫(huà)面中一株朽木虬曲，莎底比丘已中毒倒地，材斧頭扔在一旁。阿難陀在旁為救莎底而誦佛母大孔雀明王大陀羅尼。

孔雀明王左手側(cè)壁面也大體分四層。最上一層當(dāng)中為一佛坐于蓮臺(tái)之上，左右各一跏坐弟子，再兩側(cè)各一站立比丘。

下一層是一組戰(zhàn)斗畫(huà)面，一神一面六臂，各持法器，正與一穿盔甲持利劍的天將交戰(zhàn)，這一組代表的是經(jīng)中所反復(fù)出現(xiàn)的“天阿修羅共戰(zhàn)”的場(chǎng)景。后壁那一尊天神即是奔赴參戰(zhàn)。

天阿修羅共戰(zhàn)場(chǎng)景下方，又是一雙手持笏文官像，文官像右手側(cè)還有一女子捧物。下方文武像各一，一間屋舍，與對(duì)面壁畫(huà)形成對(duì)稱(chēng)。屋舍內(nèi)為一比丘像，屋舍旁有大樹(shù)，或表明與后壁莎底被蛇咬事相關(guān)聯(lián)，則屋舍內(nèi)為莎底，旁側(cè)方臺(tái)上的經(jīng)卷是應(yīng)依教供養(yǎng)的孔雀明王經(jīng)，正如不空本正文結(jié)尾云：

佛告阿難陀：由此因緣，汝當(dāng)普告四眾......勸令一心受持此法，為他人說(shuō)，書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷，在處流通，當(dāng)令嚴(yán)飾，建立壇場(chǎng)，香花飲食，隨分供養(yǎng)，令一切有情，離諸憂(yōu)惱，得福無(wú)量，常獲安樂(lè)，壽命百年。

梵相殊嚴(yán)｜大足北山第155號(hào)孔雀明王窟

梵相殊嚴(yán)｜大足寶頂山13窟大孔雀明王經(jīng)變龕