孔雀明王，梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rāj?ī，在某些傳承中亦被尊為佛母。在漢傳佛教和日本東密中，孔雀明王被視作毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛的慈悲化身，以救度眾生苦難為使命。而在藏傳系統(tǒng)，孔雀明王則位列五位女性明王之一。

據(jù)記載，西晉末年，遠(yuǎn)從北方絲綢之路前來(lái)中土的僧人帛尸梨密多羅，就將當(dāng)時(shí)龜茲流行的雜密咒術(shù)、梵唄《大孔雀王神咒》、《孔雀王雜神咒》傳入中原。自此，有關(guān)孔雀明王的經(jīng)文不斷被漢譯，其信仰日漸流行。

唐天寶元年（742），不空將《佛母大孔雀明王經(jīng)》重新整理翻譯，經(jīng)典內(nèi)容更加詳實(shí)完備，卷末附上《佛說(shuō)大孔雀明王畫(huà)像壇場(chǎng)儀軌》。儀軌中除詳細(xì)指出孔雀明王壇場(chǎng)如何布局、儀式如何進(jìn)行之外，更清楚描述了孔雀明王的形象，成為后世孔雀明王造像的經(jīng)典依據(jù)。

在我國(guó)，孔雀明王的圖像主要集中在敦煌和川渝石刻之中。敦煌地區(qū)的孔雀明王現(xiàn)存有八鋪，皆為壁畫(huà)。川渝地區(qū)此類(lèi)遺存皆為雕刻，大足一地有六處造像，都雕鑿在宋代。其中大足寶頂山大佛灣第13號(hào)，是唯一一處有榜題的孔雀明王經(jīng)變龕。

大足寶頂山大孔雀明王經(jīng)變龕，刻于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）。龕中部最高6.28米，龕底寬10米、龕頂寬9.72米，至后壁最深2.46米。

此龕正中為主像孔雀明王，法相端莊慈祥。頭戴七葉寶冠，每葉中刻一小坐佛，后有五彩頭光，頭光中有圓環(huán)，彩光從中向外放射。胸飾瓔珞，著通肩天衣。腰部系飾帶，中部配有圓形雕花帶扣。身后有淺浮雕雙重寶珠形背光。

明王一面四臂，左上手持三翎孔雀尾，左下手持經(jīng)書(shū)；右上手當(dāng)胸持蓮蕾，右下手托果盤(pán)，盤(pán)中有果實(shí)若干，或即壇場(chǎng)儀軌中所稱(chēng)具緣果或吉祥果。

明王跏趺坐于蓮座上，衣袍下擺散開(kāi)搭于蓮臺(tái)。蓮座托在一只展翅欲開(kāi)屏狀的孔雀背上。蓮胎下有傾斜雕花裝飾，以保持蓮臺(tái)平正。

孔雀昂頭張雙翅做欲飛狀，脖頸、身體及雙翅均有精細(xì)刻花，翎羽刻繪栩栩如生，其腹部著磚石砌就的平臺(tái)上。

在孔雀明王主尊左右，皆有造像，作上下兩排布列。明王左手一側(cè)存七身人物雕像，右側(cè)存十二身，多為世俗裝扮，題刻見(jiàn)于左側(cè)壁及正壁主像兩側(cè)高處。這些造像皆是孔雀明王經(jīng)典中之人物。

主尊孔雀明王左手側(cè)，有兩身像最為貼近。一作文官打扮，雙手托杵，一作戴風(fēng)帽，雙手持瓶狀物。身份不明，大概為經(jīng)中所提到的四大天王及眷屬。

在這兩身像左手側(cè)，原有至少一身人物雕像，壁面殘跡示其右腿微弓，左腿斜向后撤，其上偏右存一旗面，鐫“藥叉”二字，旗面旁刻一只五指張開(kāi)的大手。

在不空所譯《佛母大孔雀明王經(jīng)》中，大藥叉王及諸大藥叉將名字多次出現(xiàn)，占據(jù)較大篇幅，此處即以一旗代表眾藥叉。

至于大手，有考證認(rèn)為應(yīng)與孔雀明王造像中出現(xiàn)的阿修羅與帝釋天戰(zhàn)斗故事有關(guān)，阿修羅曾“以一手，覆障日月諸光明輪”，但這一故事并未出現(xiàn)在孔雀明王經(jīng)典中。此說(shuō)只能聊備一格。

明王左手側(cè)下排，可見(jiàn)的有三身造像，軀干以上缺毀，服飾似為文官，右側(cè)或有像但已損毀。

這三身像下刻有一虎一狗聽(tīng)經(jīng)圖，也損毀嚴(yán)重，僅能略識(shí)其形。

明王左手側(cè)諸造像，最重要的是側(cè)壁上部的“莎底比丘遇蛇螫”圖，這一情節(jié)正是孔雀明王經(jīng)開(kāi)頭之緣起故事。

不空所譯《佛母大孔雀明王經(jīng)》中是這樣描述的：

“一時(shí)薄伽梵在室羅伐城，逝多林給孤獨(dú)園。時(shí)有一苾芻，名曰莎底，出家未久，新受近圓。學(xué)毗奈耶教，為眾破薪，營(yíng)澡浴事。有大黑蛇從朽木孔出。螫彼苾芻右足拇指。毒氣遍身，悶絕于地?？谥型履瑑赡糠??！?/p>

此處忠實(shí)再現(xiàn)這一場(chǎng)景，黑蛇在朽木后，比丘莎底悶絕于地。莎底旁邊站立者自然是阿難。阿難見(jiàn)莎底“為毒所中，極受苦痛”，急向佛陀求救，佛陀傳授“大孔雀明王咒”，以滅一切毒害、消除恐懼災(zāi)惱。阿難依咒施治，莎底比丘很快蘇醒，痛苦消除。阿難夾持經(jīng)函，自然是孔雀明王經(jīng)了。

在這一處經(jīng)變雕刻中，阿難左手側(cè)刻一樓閣，上鐫“火浴”二字，下部豎刻一則銘文?！盎鹪　倍只蚴緲情w即莎底為眾燃薪澡浴之所。

銘文可辨識(shí)部分為：“大藏經(jīng)云：有一苾芻，名曰莎底，出家未久...”銘文正合于不空譯本。

主尊孔雀明王右手側(cè)共雕十二身像。上排刻像中，最靠近主像的有三身，中間一尊為龍首人身，或?yàn)槲鞣綇V目天王，經(jīng)文中稱(chēng)其為“大龍主”，與主尊左手側(cè)兩尊共同組成四大天王。其右手側(cè)的女性隨侍是其“種類(lèi)眷屬”，胸前托盤(pán)寶珠放光。

三身像右手側(cè)，可見(jiàn)一女子手持經(jīng)函坐于飛翔孔雀上。此處對(duì)應(yīng)的是經(jīng)中“孔雀采女”的故事。

“往昔之時(shí)，雪山南面有金曜孔雀王于彼而住，每于晨朝常讀誦佛母大孔雀明王陀羅尼，晝必安隱；暮時(shí)讀誦，夜必安隱?！笨兹竿跖加谝粫r(shí)忘誦此陀羅尼，與眾多孔雀彩女在山林間游戲時(shí)為獵人捕獲，再誦念此陀羅尼而獲解脫。佛特別明示：“往昔金曜孔雀王者，豈異人乎？即我身是?！?/p>

在孔雀采女之旁，有一天將持旌，上有“天勝修羅”四字。此處“天勝修羅”，意即“天與修羅共戰(zhàn)之時(shí)，助威神力，令天得勝”，以此概括四大天王、藥叉、鬼女、龍王等助帝釋天戰(zhàn)勝阿修羅之事。此處與經(jīng)中反復(fù)出現(xiàn)的“天阿蘇羅共戰(zhàn)之時(shí)”對(duì)應(yīng)。

持旌天將右下有兩身，一文官像持锏狀物，一武將雙手持盤(pán)狀物，兩身像之間似有三叉戟。兩身應(yīng)也是助力帝釋天之神眾。

主尊孔雀明王右手側(cè)下排，人像頭、手、持物風(fēng)化嚴(yán)重，具體身份不詳，但總歸不出經(jīng)中所提及的大河王、大山王、大仙人等諸神的代表。這幾尊下文刻有龍龜聽(tīng)經(jīng)圖，與左側(cè)的虎狗聽(tīng)經(jīng)圖對(duì)應(yīng)。

寶頂山大佛灣第13號(hào)，可稱(chēng)為保留至今最完整的佛母大孔雀明王經(jīng)變圖。信眾置身此龕前，抬眼即與孔雀明王目光相接，在諸神眾護(hù)佑之下，重誦經(jīng)文即可得明王護(hù)持：

此大孔雀明王，佛所宣說(shuō)，愿以神力，常擁護(hù)我，饒益攝受，為作歸依，寂靜吉祥，無(wú)諸災(zāi)患，刀杖毒藥，勿相侵損。我今依法，結(jié)其地界，結(jié)方隅界，除諸憂(yōu)惱，壽命百歲，愿度百秋。

梵相殊嚴(yán)｜大足北山第155號(hào)孔雀明王窟