冬至，既是節(jié)氣，又是節(jié)日。

本文一次性說說冬至在古代的變化、古詩(shī)詞中的冬至、冬至的特點(diǎn)和習(xí)俗，以供大家賞析。建議先收藏，后續(xù)慢慢品讀。

1.冬至“節(jié)”的天文與人文

冬至，作為二十四節(jié)氣中，兼具天文與人文內(nèi)涵的特殊節(jié)點(diǎn)，自古就受到很大的重視。

早在商朝，聰明的商朝人，便已經(jīng)學(xué)會(huì)了通過觀察太陽(yáng)和影子來確定時(shí)間，以便指導(dǎo)人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。

到了西周，周人發(fā)明了用土圭來觀測(cè)太陽(yáng)，以確定一年中的各個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)。

冬至，是尤其重要的，因這是一年中影子最長(zhǎng)的時(shí)候。也就是我們現(xiàn)在所說的，白晝最短，黑夜最長(zhǎng)的時(shí)候。

由于古代人們知識(shí)有限，所以用日影來確定一年的初始是最方便的，因此周人便將冬至作為一年的開始。

《詩(shī)經(jīng)》中便記載了：“既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉”，意思是說，丈量平原和山丘，觀察陰陽(yáng)天數(shù)，勘測(cè)水流水源，足見古人對(duì)于節(jié)侯的重視。

古人崇尚陰陽(yáng)說，認(rèn)為冬至是一年中“陰極之至，陽(yáng)氣始至”的時(shí)候，也就是陰氣最重的時(shí)候，但物極必反，陽(yáng)氣自冬至后，就開始慢慢增加了。

那么“相陰陽(yáng)”，似乎就是在確定冬至等重要節(jié)氣的時(shí)間，可見古人對(duì)于天象的觀測(cè)，是非常認(rèn)真和有智慧的。

在古代，冬至的地位是非常重要的，甚至有“冬至大如年”的說法。冬至是要舉國(guó)同慶的一個(gè)重要節(jié)日。

依照古代（主要是商周時(shí)期）禮法，國(guó)君要在冬至這天，舉行盛大的祭祀儀式。

到了漢代，漢武帝采用夏歷，所以冬至才慢慢和正月分離，而從漢代開始，便有了“冬節(jié)”的說法。

《漢書》中有“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀”的記載。

“冬節(jié)”也是始于漢代，當(dāng)時(shí)，還會(huì)舉行盛大的慶祝儀式，這種慶祝儀式，持續(xù)到魏晉南北朝，并一直延續(xù)到唐宋時(shí)期。

尤其是唐代，安史之亂前，大唐鼎盛，如日中天，所以冬至日的慶賀活動(dòng)，也異常受重視，宋代雖然偏安，不如唐朝那樣邊疆廣闊，但仍然視冬至為大節(jié)。

我們都知道，唐代和宋代，也是中國(guó)詩(shī)詞文化的頂峰，所以遇到冬至這樣的重要節(jié)日，詩(shī)人們少不得要用詩(shī)歌來記敘一下。

從這些詩(shī)歌中，我們能夠看到冬至的起源、發(fā)展、特點(diǎn)等等，是非常有趣的。下面我就帶著大家，以詩(shī)歌為載體，說一說冬至的那些事兒。

2.詩(shī)詞中的冬至

許多詩(shī)人，用詩(shī)句為我們留下了古人關(guān)于冬至的印象和記憶。

（1）白居易和杜甫的冬至記憶

首先，冬至這天，全年白晝最短，黑夜最長(zhǎng)，所以冬至又叫做“長(zhǎng)至”或“日短至”，白居易的詩(shī)作《冬至宿楊梅館》中便說道：

十一月中長(zhǎng)至夜，三千里外遠(yuǎn)行人。
若為獨(dú)宿楊梅館，冷枕單床一病身。

在冬至這樣寒冷的晚上，居然還有遠(yuǎn)行之人，其實(shí)白居易說的就是自己，所以這首詩(shī)中充滿了凄涼傷感之意。

再有就是白居易的另一首詩(shī)《冬至夜》中寫道的：“三峽南賓城最遠(yuǎn)，一年冬至夜偏長(zhǎng)”，可見，古人早知冬至是一年中黑夜最長(zhǎng)的時(shí)刻（北半球）。

其次，冬至之后，白晝漸長(zhǎng)，這也是唐人的普遍認(rèn)識(shí)，比如杜甫的《至后》詩(shī)（節(jié)選）說：

冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)。
青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉(xiāng)。

首句便點(diǎn)明了冬至以后，白晝漸長(zhǎng)的事實(shí)。當(dāng)時(shí)杜甫流落蜀中，在劍南節(jié)度使嚴(yán)武手下做幕僚，過著一種“青袍白馬”的閑散生活，自然不是他所愿的，又因?yàn)閼?zhàn)亂流落蜀中多年，自然思鄉(xiāng)之情日增，在冬至這樣隆重的節(jié)日里，杜甫怎能不感到傷懷呢？

（2）阮閱的《減字木蘭花·冬至》為什么重要

再比如宋代阮閱有詞《減字木蘭花·冬至》，開頭便說道：“曉云舒瑞，寒影初回長(zhǎng)日至”，也是這個(gè)意思，即冬至后白晝會(huì)慢慢變長(zhǎng)的事實(shí)。

阮閱不是詩(shī)詞名家，這首詞，也不是上上佳作，但是對(duì)于冬至的描述，是比較準(zhǔn)確和廣泛的，我們著重來分析一下。

曉云舒瑞，寒影初回長(zhǎng)日至。羅襪新成，更有何人繼后塵。
綺窗寒淺，盡道朝來添一線。秉燭須游，已減銅壺昨夜籌。

不作分析，這首詞不太好懂。

這是一首描寫冬至節(jié)令和習(xí)俗的即景作品，表現(xiàn)了宋朝時(shí)期人們對(duì)于節(jié)氣時(shí)令的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)季節(jié)規(guī)律的把握，當(dāng)然其中也涉及了一些民間習(xí)俗，讓我們感受到古人在冬至日的一些風(fēng)俗習(xí)慣，相信讀完能長(zhǎng)不少知識(shí)。

首二句寫天氣，“曉云舒瑞，寒影初回長(zhǎng)日至”，主要描述冬至的氣候特征，意思是說，早晨的云霧散去后，太陽(yáng)照耀著地面，周圍事物的影子都長(zhǎng)長(zhǎng)的，這是一年中黑夜最長(zhǎng)，白日最短的時(shí)候了。

古人雖然不知道南北回歸線、自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)的知識(shí)，但是卻能夠清楚地知道，冬至日是一年中白晝最短、夜晚最長(zhǎng)的一天，而冬至一過，白晝就慢慢變長(zhǎng)，所以冬至又叫做“長(zhǎng)至節(jié)”。

詞中所謂的“寒影初回”便是白晝漸長(zhǎng)、日影漸短的意思，所以稱之為“初回”。

接著兩句“羅襪新成，更有何人繼后塵”，主要描述冬至的習(xí)俗。曹植的《冬至獻(xiàn)履襪頌表》開頭便說：“伏見舊儀，國(guó)家冬至，獻(xiàn)履貢襪”，沈約的《宋書》中亦有記載：“冬至朝賀，皆如元旦之儀，又進(jìn)履襪”，可見，在冬至日有進(jìn)獻(xiàn)履襪的習(xí)俗，即所謂的“拜冬”。

因?yàn)殡m然冬至以后，白晝漸長(zhǎng)，但天氣仍然非常寒冷，所以冬至的時(shí)候，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)獻(xiàn)鞋襪，也是保暖祈福的意思，這不僅寓意著好兆頭，而且非常實(shí)用。

下片進(jìn)一步寫冬至日前后的天氣變化，“綺窗寒淺”，說是冬至以后，天氣要開始回暖了，寒意漸少，“盡道朝來添一線”，說的是用紅線量日影，慢慢變短的事情，據(jù)《歲時(shí)記》記載，“魏晉宮中，以紅線量日影，冬至后日添長(zhǎng)一線”。

“秉燭須游，已減銅壺昨夜籌”，意思是說，從今天開始，黑夜開始漸短，那么夜間秉燭夜游時(shí)所攜帶的銅漏壺（古人用來記時(shí)）也要慢慢減少籌碼，詞中充滿的喜悅之情足見。

這首詞，整體而言描述的是冬至前后節(jié)令的變化，語(yǔ)言平實(shí)，所用詞匯多以“曉”、“瑞”、“減”等暖系詞匯，讓人感到歡快之情。另外，這首詞善于使用典故，手法嫻熟，足見作者的表現(xiàn)技巧。

（3）冬至后，陽(yáng)氣增

再有，古人認(rèn)為，冬至以后，陽(yáng)氣會(huì)漸增，這在杜甫的《小至》詩(shī)（節(jié)選）中有所體現(xiàn)，詩(shī)曰：

天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來。
刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動(dòng)浮灰。

著重解釋一下“吹葭[jiā]六琯[guǎn]動(dòng)浮灰”，古代為了預(yù)測(cè)時(shí)令的變化，據(jù)說會(huì)將初生蘆葦內(nèi)的薄膜做成灰，放在代表十二個(gè)月的律管內(nèi)，每當(dāng)節(jié)氣到來的時(shí)候，因地氣作用，灰就會(huì)自動(dòng)飛出，這里杜甫便是指的此事。

葭，是初生的蘆葦，六琯，用玉制成的律管。

光陰似箭，日月如梭。這也是杜甫在蜀中避難時(shí)，冬至前后寫下的詩(shī)作，首句的一個(gè)“催”字，便令人感到時(shí)光催人老的緊迫感，更何況天時(shí)、人事一起來催呢！而冬至陽(yáng)生，便是描述冬至以后，陽(yáng)氣增生的認(rèn)識(shí)。

還有唐代權(quán)德輿的《冬至宿齋時(shí)郡君南內(nèi)朝謁因寄》，也描述了類似的認(rèn)識(shí)：

清齋獨(dú)向丘園拜，盛服想君興慶朝。
明日一陽(yáng)生百福，不辭相望阻寒宵。

這首詩(shī)的信息量還是很大的，說明，第一，人們會(huì)在冬至?xí)r祭祖，第二，朝廷會(huì)在冬至日舉行盛大的慶祝儀式，第三，便是人們會(huì)在冬至納福，慶賀陽(yáng)氣始至，由此可見，唐人對(duì)于冬至的重視，遠(yuǎn)超現(xiàn)在。

除此之外，古人認(rèn)為十二音律和一年中的十二個(gè)月是相對(duì)應(yīng)的，所以每個(gè)月到來的時(shí)候，都會(huì)引發(fā)地氣上升，為了測(cè)量每個(gè)重要節(jié)氣，他們會(huì)將初生蘆葦莖中的薄膜燒成灰，放在律管之中，每當(dāng)律管中有灰飛出的時(shí)候，就表示某個(gè)氣候到了。

冬至對(duì)應(yīng)的是十二音律中的黃鐘（聲音最為洪亮），被認(rèn)為是陽(yáng)氣回歸的節(jié)點(diǎn)。

比如宋代女詞人朱淑真有一首《冬至》詩(shī)，詩(shī)曰：

黃鐘應(yīng)律好風(fēng)催，陰伏陽(yáng)升淑氣回。
葵影便移長(zhǎng)至日，梅花先趁小寒開。
八神表日占和歲，六管飛葭動(dòng)細(xì)灰。
已有岸旁迎臘柳，參差又欲領(lǐng)春來。

概括的非常全面，相信現(xiàn)在讀來，就不難理解其中“黃鐘應(yīng)律”、“六管飛葭”之類的詞意了。

還有，宋代汪宗臣在《水調(diào)歌頭·冬至》的首句便說道：“候應(yīng)黃鐘動(dòng)，吹出白葭灰”，也是描繪冬至葭灰飛出，對(duì)應(yīng)黃鐘這些特點(diǎn)；上面提到的唐代詩(shī)人杜甫的《小至》詩(shī)中也有“刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動(dòng)浮灰”的句子。

當(dāng)然，冬至的習(xí)俗和活動(dòng)也是少不了的，從漢代以后，冬至被越來越重視，所以有很多活動(dòng)和習(xí)俗。

總結(jié)起來，有三大項(xiàng)。

3.漢代以后，冬至日的習(xí)俗總結(jié)

第一，是祭祖、祭天、祭祀等。

因?yàn)槭羌?，所以在這一天祭天、祭祖、祭祀，是理所當(dāng)然的，皇帝要舉行祭天大典，普通百姓也會(huì)換上新衣，祭拜祖先。

比如元稹有詩(shī)《冬至十一月中》曰：“拜慶朝金殿，歡娛列綺筵”，杜甫在《冬至》中也回憶過朝廷的慶典情況，說道：“杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸”。

宋代的陸游在《辛酉冬至》中寫道“今日日南至，吾門方寂然；家貧輕過節(jié)，身老怯增年；畢祭皆扶拜，分盤獨(dú)早眠；惟應(yīng)探春夢(mèng)，已繞鏡湖邊”。

第二，是拜冬、賀冬。

冬至因?yàn)槭恰瓣帢O之至，陽(yáng)氣始生”，自此之后，白晝一天長(zhǎng)過一天，所以古人認(rèn)為這是一個(gè)吉日，于是便有了拜冬、賀冬的習(xí)俗。

冬至前后，朝廷會(huì)放假，民間會(huì)互贈(zèng)禮品飲食，以慶祝這盛世，元代的馬臻《至節(jié)即事》中說道：“天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬；繡幕家家渾不卷，呼盧笑語(yǔ)自從容”，足見民間對(duì)冬至的重視和歡慶場(chǎng)景。

第三，是敬老祈福。

尊老敬老一直是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，所以在冬至這樣特殊的日子里，向長(zhǎng)輩獻(xiàn)福，自然也是必不可少的了，“亞歲迎祥，履長(zhǎng)納慶”，主要表現(xiàn)是向長(zhǎng)輩進(jìn)獻(xiàn)鞋襪，所以冬至有時(shí)也會(huì)被稱為“履長(zhǎng)節(jié)”。

向長(zhǎng)輩獻(xiàn)履襪，寓意很好：

一者，雖然冬至后日長(zhǎng)，但天氣仍然寒冷，獻(xiàn)上鞋襪，讓長(zhǎng)輩不凍腳，是孝順的象征；

二者，是希望長(zhǎng)輩穿上自己所獻(xiàn)的鞋襪，行走平穩(wěn)，得以吉祥如意之意。

比如阮閱的《減字木蘭花·冬至》中說道：“羅襪新成，更有何人繼后塵”，便有拜冬納福的意味。

所以你看，從詩(shī)歌中得到的，不僅是古代詩(shī)人們的感情宣泄和心靈表達(dá)，還有很多有用的文化知識(shí)。所以，你還在等什么，這個(gè)冬至，快給爸媽送上一雙溫暖的鞋襪，表達(dá)一下兒女的孝心吧！