我們常說的山經(jīng)，是指五臧山經(jīng)，包括南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)、中山經(jīng)。我們常說的海經(jīng)，是指海外四經(jīng)、海內(nèi)四經(jīng)、大荒經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)。海內(nèi)經(jīng)成書時間最早，山經(jīng)的成書時間晚于海經(jīng)，大荒經(jīng)的成書時間晚于其它海經(jīng)諸篇。

劉歆校訂完山海經(jīng)后，寫了書錄《上山海經(jīng)表》，里面記載了一只怪鳥，和一個神秘的反縛盜械人。

《上山海經(jīng)表》：“孝武皇帝時，嘗有獻(xiàn)異鳥者，食之百物，所不肯食。東方朔見之，言其鳥名，又言其所當(dāng)食，如朔言。問朔何以知之，即《山海經(jīng)》所出也。孝宣帝時，擊磻(pán)石于上郡，陷得石室，其中有反縛盜械人。時臣秀父向為諫議大夫，言此貳負(fù)之臣也。詔問何以知之，亦以《山海經(jīng)》對。”

漢代帝王謚號前一般都有個孝字，孝武皇帝就是漢武帝。東方朔命名的這只異鳥，郭璞認(rèn)為是畢方鳥。郭璞注山海經(jīng)敘：“若乃東方生曉畢方之名，劉子政辨盜械之尸。”

山海經(jīng)同時提到鳥和食物的有兩處。西次三經(jīng)：“又西三百五十里，曰玉山，…… 有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水?！?中次十一經(jīng)：“又東六十里，曰瑤碧之山，…… 有鳥焉，其狀如雉，恒食蜚(fēi)，名曰鴆?！?/p>

郭璞是錯的，山海經(jīng)里描寫畢方鳥并沒有提到食物。顯然，東方朔認(rèn)為這是西次三經(jīng)里的勝遇。可以排除食蜚的鴆，自戰(zhàn)國時，鴆就被認(rèn)為是毒鳥，不會有人把毒鳥獻(xiàn)給皇帝。

然而，這只異鳥并不是勝遇，而是一種海鳥，吃魚，所以才會“食之百物，所不肯食”。按山海經(jīng)，勝遇紅色，長得像翟(dí)，長尾野雞，叫聲像轆轤轉(zhuǎn)動汲水時的“吱呀吱呀”聲。西次三經(jīng)的玉山位于甘肅白銀市靖遠(yuǎn)縣，附近沒有海鳥。

山海經(jīng)的創(chuàng)作，是作者將腦中所想，投射在山脊線上的一種文字表達(dá)，但也不全是作者的隨意編造。有些是有創(chuàng)作原型的，譬如很多動物特征可以在當(dāng)代的動物身上發(fā)現(xiàn)。

勝遇的原型是石雞，叫聲為“嘎嘎嘎”、“嘎拉嘎拉”，類似“吱呀吱呀”。石雞一般棲息于丘陵地帶的干燥灌木叢，繁殖期在春夏之交。這個季節(jié)山洪較多，山洪到來時，石雞肯定會遷往高處，為人所見，所以說“見則其國大水”。

東方朔誤認(rèn)為異鳥是西次三經(jīng)里的勝遇，這就說明，當(dāng)時的山海經(jīng)包含五臧山經(jīng)。

而關(guān)于反縛盜械人，劉向認(rèn)為是海內(nèi)西經(jīng)的貳負(fù)之臣?！渡仙胶＝?jīng)表》：“其文曰：‘貳負(fù)殺窫(yà)寙(yǔ)，帝乃梏(gù)之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手。’”

反縛是指手放在身后反綁，盜械是指罪犯戴著刑具。海內(nèi)西經(jīng)：“貳負(fù)之臣曰危，危與貳負(fù)殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發(fā)，系之山上木?！?/p>

山海經(jīng)里出現(xiàn)“反縛”的地方還有一處。海內(nèi)經(jīng)：“北海之內(nèi)，有反縛盜械、帶戈常倍之佐，名曰相顧之尸。” 而且，山海經(jīng)全文，只有海內(nèi)經(jīng)這里出現(xiàn)了“盜械”一詞。

劉向沒有提到海內(nèi)經(jīng)的相顧之尸，可能的原因有三個。其一，石室里的反縛盜械人沒有帶戈，不像相顧之尸。其二，貳負(fù)在山海經(jīng)出現(xiàn)多次，比相顧之尸更加有名。其三，當(dāng)時的山海經(jīng)不包括海內(nèi)經(jīng)，與相顧之尸無關(guān)。

劉向整理的山海經(jīng)是十三篇?！稘h書·藝文志》：“山海經(jīng)十三篇?！边@里的十三篇，是劉向整理的，包括五臧山經(jīng)5篇、海外四經(jīng)4篇、海內(nèi)四經(jīng)4篇，合計13篇。在這里，山海經(jīng)被列入了形法類，跟術(shù)數(shù)、占卜一類的書籍排在一起。

劉向整理的時候，流傳下來的山海經(jīng)，其實是有大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)的。劉向沒有把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)放進(jìn)去，是因為父親要給兒子留下一份未竟的功業(yè)。功名和榮耀將屬于劉歆。

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