在婚姻與情感關(guān)系當(dāng)中，失去自我和個(gè)人價(jià)值是一個(gè)既普遍又隱秘的痛點(diǎn)。

迷失自我，猶如鈍刀子割肉，是在日復(fù)一日的柴米油鹽中，突然驚覺曾經(jīng)的自己漸行漸遠(yuǎn)的恍惚。

這種麻木感會(huì)滲透在日常生活的每個(gè)縫隙，發(fā)現(xiàn)自己的喜好不知不覺被對方的偏好取代，發(fā)現(xiàn)決定越來越依賴對方的認(rèn)可，回憶上一次純粹為自己做一件事竟如此困難。

當(dāng)妻子、伴侶、家長的角色逐漸覆蓋了那個(gè)曾經(jīng)充滿活力的個(gè)體時(shí)，內(nèi)心那個(gè)渴望光芒的自己必然會(huì)試圖反抗。

伴侶難以理解是正常的，允許自己因這種落寞而感到悲傷，因?yàn)檫@種失落關(guān)乎私人的人生體驗(yàn)，而非婚姻本身的對錯(cuò)。

緩慢的自我消解必然引發(fā)不安，但真相或許遠(yuǎn)比我們想象的更為復(fù)雜。

人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯曾言：

成為自己不是一個(gè)需要被發(fā)現(xiàn)的終點(diǎn)，而是一個(gè)需要被創(chuàng)造的過程。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)常將自我視為一個(gè)固定不變的內(nèi)核，仿佛一旦受傷便永久破損，然而自我并非靜止不變，不是全以自我成就為主，才是我們表達(dá)自我價(jià)值的一部分。

自我在婚姻關(guān)系當(dāng)中，其實(shí)是持續(xù)的動(dòng)態(tài)生成。

當(dāng)我們?yōu)榱岁P(guān)系和諧而調(diào)整自己的行為、興趣甚至價(jià)值觀時(shí)，這本身就是自我在關(guān)系中的主動(dòng)調(diào)整，是健康婚姻不可或缺的磨合能力。

需要注意的是，這種調(diào)整與真正的“失去自我”之間存在關(guān)鍵區(qū)別。

前者是主體性的選擇，后者是主體性的喪失。

真正的危險(xiǎn)不在于我們改變了什么，而在于我們忘記了我們有改變的選擇權(quán)。

自我在婚姻關(guān)系中從未真正消失，它只是暫時(shí)被壓抑、被擱置，等待著被重新喚醒的時(shí)刻。

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婚姻當(dāng)中“自我讓渡”和“失去自我”的區(qū)別？

壓抑自我，往往始于以愛之名的一系列讓步。

今天放棄一部想看的電影，明天放棄一個(gè)愉悅自我的想法，后天改變一個(gè)早已期待的計(jì)劃。

但其實(shí)，婚姻中的自我調(diào)整是必然的，健康的婚姻當(dāng)中都是互相配合，這本身沒有問題，因?yàn)橥瑫r(shí)也是在婚姻中生成新自我的一部分。

問題在于，我們需要區(qū)分自己為婚姻家庭的付出，到底是健康的自我讓渡，還是病態(tài)的自我迷失。

健康的自我讓渡，其核心在于“主體性在場”，則確保我們的內(nèi)心是基本平衡的，因?yàn)槭冀K自己清醒有意識做出，并且可以協(xié)商的選擇。

當(dāng)我們?yōu)榱思彝サ墓餐妇?，在柴米油鹽、子女照料中投入時(shí)間與精力時(shí)，積極的狀態(tài)源于深刻的自我接受。

清晰地知道自己在讓渡什么，是部分的職業(yè)機(jī)會(huì)、個(gè)人的閑暇，還是暫時(shí)的興趣愛好？

更重要的是，我們明確地知道讓渡的動(dòng)機(jī)，放棄獨(dú)處的興趣，適應(yīng)家庭調(diào)整規(guī)劃，在很多情況下，并不一定是出于無奈的犧牲，而是出于與家人共度的考量，這可能是對更高價(jià)值的主動(dòng)追求，而非被動(dòng)的自我犧牲。

但這個(gè)邊界在于，當(dāng)“我選擇”悄然變?yōu)椤拔抑荒堋?，這才是真正的自我喪失。

陷入日?，嵥椴⒉豢膳拢膳碌氖窃诂嵥橹羞z忘了選擇的權(quán)利。

那么，為什么最初充滿愛意的積極選擇，會(huì)逐漸變成讓自己光芒黯淡的推手？

是我們后悔了嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)后悔？

如何避免這種情況的發(fā)生，如何及時(shí)止損轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀？

歸根結(jié)底，婚姻家庭的影響其實(shí)只是表面部分，更重要的是，這是我們需要深刻回答自己的問題。

這種轉(zhuǎn)變往往不是突然發(fā)生的，而是經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的心理演變過程。

起初的讓渡確實(shí)基于主體性選擇，但問題在于，許多讓渡伴隨著未被言明的心理契約，潛意識里期待這些付出會(huì)獲得相應(yīng)的理解、認(rèn)可，或是更深刻的情感鏈接。

當(dāng)這種期待持續(xù)落空，當(dāng)周圍所有人都在持續(xù)向前，當(dāng)自己的選擇變成理所當(dāng)然，當(dāng)自己受夠了重復(fù)的重復(fù)，選擇就滑落成了義務(wù)。

此時(shí)，我們內(nèi)心會(huì)出現(xiàn)一個(gè)危險(xiǎn)的認(rèn)知轉(zhuǎn)換：

我們開始將周圍人的“無察覺”解讀為，自己對自己價(jià)值的否定，變成隱蔽的自我質(zhì)疑——如果自己真的夠強(qiáng)，為什么沒有人再次支持自己？怎么會(huì)看不到付出？

因此，我們真正需要警惕的，不僅僅是自我的調(diào)整，而是理解這一自我變化的界限。

當(dāng)內(nèi)心的平衡被委屈與怨憤取代，便是健康的磨合越過了邊界，滑向了失去自我的警告，這條界限，正是自己作為生活共同締造者的尊嚴(yán)所在。

根據(jù)自我差異理論，在婚姻當(dāng)中的自我認(rèn)知，所有人都需要自己反饋和維護(hù)，我們同時(shí)維護(hù)著三個(gè)自我。

根據(jù)目前狀態(tài)，正在為家庭犧牲，正在逐漸黯淡，失去事業(yè)社交，失去自由與精彩，這是我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況判定的，是現(xiàn)實(shí)自我。

希望成為的狀態(tài)，渴望事業(yè)成功，期待新的成功，向往外界價(jià)值，這是我們根據(jù)一直以來的理想，成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的獨(dú)立個(gè)體的憧憬狀態(tài)，是理想自我。

而認(rèn)為自己有義務(wù)成為的狀態(tài)，共享家庭生活，陪伴子女成長，照料家庭瑣事，成為負(fù)責(zé)任的家庭支柱，這是應(yīng)該自我。

而最常見的問題，如何權(quán)衡工作和家庭，也往往是每個(gè)層面自我的尖銳矛盾，其實(shí)健康的婚姻家庭生活，往往是三者的動(dòng)態(tài)平衡。

當(dāng)自我讓渡超出健康范圍，這三個(gè)自我之間會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)嗔选?/strong>

“實(shí)際自我”與“理想自我”的距離過大，我們便會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生失望和沮喪，而“實(shí)際自我”與“應(yīng)該自我”的距離拉大，我們又會(huì)重新出現(xiàn)內(nèi)疚和羞愧。

所以往往在這個(gè)時(shí)候，我們開始懷疑最初選擇的意義，陷入對自我完整的失落情緒。

這種斷裂感如此強(qiáng)烈，以至于我們很難區(qū)分，到底是為婚姻生活后悔，是為具體的事情后悔，還是為那個(gè)正在消失的自我感到惋惜？

久而久之，當(dāng)這個(gè)斷裂持續(xù)加強(qiáng)，我們持續(xù)失去重要心理資源時(shí)，會(huì)進(jìn)入一種防御狀態(tài)，也就是強(qiáng)烈的被拋棄感。

因?yàn)楫?dāng)下的體驗(yàn)與最初的自我產(chǎn)生了斷裂，一方面相信自己的選擇正確，另一方面卻感受到真實(shí)的痛苦，這種內(nèi)在沖突最終以批判自我的形式顯現(xiàn)。

從而變相的為了證明自己更加努力地讓步，使得成為習(xí)慣，最后成為關(guān)系中不言自明的規(guī)則。

最終真正失去任何內(nèi)心波瀾，往往內(nèi)心會(huì)填滿怨恨，尤其是當(dāng)周圍伴侶子女愈加成功時(shí)，反生更慘烈的自我悲哀。

自我判斷這種心理變化的過程中，其實(shí)長期案例總結(jié)下來會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的主觀判斷因素占據(jù)了極大影響。

自我價(jià)值感一直較高的人，會(huì)將問題歸因于關(guān)系暫時(shí)的失調(diào)，將伴侶無察覺解讀為疏忽而非否定，尋找機(jī)會(huì)改變。

而自我價(jià)值感不穩(wěn)定的時(shí)候，總是猶豫等待，更容易認(rèn)為是自己不夠強(qiáng)，將他人的反應(yīng)內(nèi)化為自我攻擊。

這決定了我們是尋求改變，還是陷入自我懷疑的循環(huán)。

因此，如何找回婚姻中的個(gè)人價(jià)值，需要我們的思維具備重構(gòu)能力：

能否在角色變化中保持核心自我認(rèn)同？能否在困境中重新找到個(gè)人付出的意義？

最重要的是，我們需要認(rèn)識到婚姻不是自我實(shí)現(xiàn)的替代品。

當(dāng)我們重新掌握選擇的權(quán)利，即使面對相同的日常，我們的體驗(yàn)也將截然不同。

2

重建自我價(jià)值的心理進(jìn)化，

從內(nèi)在信念到外在表達(dá)

自我價(jià)值感的穩(wěn)定程度，直接決定了我們在關(guān)系中的解讀模式與情感體驗(yàn)。

心理學(xué)家納撒尼爾·布蘭頓在《自尊心理學(xué)》當(dāng)中曾指出：

自我價(jià)值感不是我們獲得的某種東西，而是我們通過特定思維方式與行為方式認(rèn)可并表達(dá)的某種品質(zhì)。

當(dāng)我們將自我價(jià)值感，建立在外部認(rèn)可之上時(shí)，便交出了自我定義的主權(quán)。

無論是迫切需要成就，回顧過去還是追憶往昔，都是自我價(jià)值的搖擺。

重建自我的核心，是發(fā)展出獨(dú)立于外界評價(jià)的“內(nèi)在價(jià)值心理”，培養(yǎng)不依賴外界反饋的內(nèi)心。

穩(wěn)定的自我價(jià)值感不是一種天賦，而是一套可以培養(yǎng)的內(nèi)在技能。

從選擇今天的任何決定，到掌握周末的獨(dú)處方式，在每個(gè)微小決定中聆聽自己的真實(shí)偏好而非應(yīng)該如何。

這個(gè)過程需要在日常中，堅(jiān)持做自己的穩(wěn)定勇氣。

在每項(xiàng)行動(dòng)前自問，如果無人知曉、無人贊賞，我仍會(huì)做這件事嗎？

這個(gè)簡單而深刻的問題，幫助我們?yōu)槿偹说耐讌f(xié)，回歸內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

無論是學(xué)習(xí)一門新語言，重拾擱置的技能，或是專注地準(zhǔn)備職業(yè)證書，讓這些創(chuàng)造性的活動(dòng)激活你大腦的獎(jiǎng)賞回路，重新喚醒那種久違的成就感。

請記住，這個(gè)階段的首要目的不是功利價(jià)值，而是純粹地感受未知、享受興趣本身，讓那些被日常生活磨鈍的心力重新變得敏銳。

在這個(gè)過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的真相。

當(dāng)內(nèi)在價(jià)值感得以穩(wěn)固，當(dāng)興趣愛好提供了自我認(rèn)知，事業(yè)發(fā)展便會(huì)成為個(gè)人價(jià)值在外界的自然延伸。

分析在興趣愛好中培養(yǎng)的能力，如耐心、審美、解決問題的能力如何轉(zhuǎn)化為職場優(yōu)勢，甚至可以將生活分享出來，將愛好分享出來。

無論是手工、烘焙、各種興趣，由生到熟的過程也會(huì)重新認(rèn)識更多志同道合的人。

不將自己局限于工作、家庭、社會(huì)的職責(zé)，而是思考自己的經(jīng)驗(yàn)，能創(chuàng)造什么新的樂趣出來？

如果依然想要回歸職場，那么分析現(xiàn)有職業(yè)與真實(shí)自我的差異，同時(shí)培養(yǎng)新技能，再到掌握職業(yè)憑證，最終完成職業(yè)轉(zhuǎn)換。

當(dāng)個(gè)體能力與挑戰(zhàn)難度相匹配時(shí)，會(huì)進(jìn)入心流狀態(tài)。

這種全神貫注的投入體驗(yàn)本身，就是深刻的自我實(shí)現(xiàn)，是對自我價(jià)值最有力的確認(rèn)。

重建自我價(jià)值不是回到過去，而是帶著婚姻賦予你的深度與韌性，成為一個(gè)更豐富的自己。

穩(wěn)固的自我價(jià)值感是根基，讓我們在低風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境中重新認(rèn)識自己，但最終是滿足內(nèi)在成長地外在表達(dá)。

最終，我們不再需要尋找自我，因?yàn)樽约旱纳钭銐蝓r活，成為了一個(gè)持續(xù)挖掘樂趣的過程。

在這種狀態(tài)中，無論外部環(huán)境如何變化，我們都擁有一個(gè)穩(wěn)定而充滿活力的內(nèi)在核心。

那就是讓自己瘋狂獲取愉悅，讓自己肆意享受生活的樂趣。

哪怕依然有日?，嵥椋?xì)微處也能夠重新感受幸福。

在完成每件小事后給自己真誠的肯定，在平凡中感知非凡，在有限中創(chuàng)造無限。

當(dāng)你開始從一杯茶、一頁書、一次專注的工作、一次愜意的散步中找到確鑿的愉悅，就擁有了最穩(wěn)固的自我價(jià)值。

這種能力讓你在任何關(guān)系中都能保持精神的獨(dú)立，因?yàn)樗醋砸粋€(gè)簡單卻深刻的真相：

個(gè)人價(jià)值不再外界，不再婚姻與否，不再是否世俗成功，恰恰隱藏在你選擇如何度過每一個(gè)平凡的當(dāng)下。

這種日日踐行的自我關(guān)懷，最終會(huì)成為你生命中最堅(jiān)實(shí)的底色，讓你既能擁抱婚姻的溫暖，又永遠(yuǎn)不會(huì)在愛中迷失自己的光芒。

本文首發(fā)知乎平臺：陳曼、王筱、張妍

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