12月20日，細(xì)雨氤氳的南京新街口新華書(shū)店內(nèi)，作家王振羽耗時(shí)二十年潛心創(chuàng)作的《風(fēng)云神州袖手人：陳三立傳》新書(shū)發(fā)布會(huì)在此舉行，該書(shū)由團(tuán)結(jié)出版社出版。南京學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)盧海鳴、南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明、作者王振羽，圍繞這位“中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人”的跌宕人生展開(kāi)深度對(duì)談。

二十年深耕，還原多維名士形象

“陳三立是參與者、見(jiàn)證者、記錄者，更是清醒者?！闭劶皠?chuàng)作初衷，王振羽表示，早在二十世紀(jì)七十年代末，年少的他在中原小鎮(zhèn)跟隨父親讀書(shū)時(shí)，便在近代詩(shī)選中初次接觸到陳三立的詩(shī)作。彼時(shí)，書(shū)中對(duì)陳三立多有否定之語(yǔ)，稱其“詰屈隱晦”，但《遣興二首》中“江長(zhǎng)海斷風(fēng)雷寂，陰識(shí)雄人草澤存”的詩(shī)句，卻在他心中埋下了好奇的種子。多年后，王振羽在研究張之洞時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)這位被遮蔽的文化巨擘與晚清諸多重大事件的深層關(guān)聯(lián)，更被其在庚子之亂中的膽識(shí)所震撼，由此萌生了為其立傳的念頭。

為還原真實(shí)的陳三立，王振羽開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)二十年的追索。他踏遍江西、湖南、湖北、南京、上海等地，探訪陳三立的故居與墓地，在荒草泥濘中搜集散落的史料；通讀數(shù)百首陳三立詩(shī)作，從“燈火喧漁港，滄桑換獨(dú)醒”的豪情到“合眼風(fēng)濤移忱上，撫膺家國(guó)逼燈前”的沉郁，解讀字里行間的家國(guó)情懷；梳理大量清末民初的日記、筆記與書(shū)信，爬羅剔抉中勾勒出傳主的人際交往脈絡(luò)。

在王振羽筆下，陳三立的形象立體豐滿：他是晚清“維新四公子”之一，輔佐父親陳寶箴在湖南推行新政，羅致人才、革新教育，成為戊戌變法的核心參與者；是同光體詩(shī)派的領(lǐng)袖人物，以獨(dú)樹(shù)一幟的艱澀奇崛詩(shī)風(fēng)影響晚清詩(shī)壇，汪辟疆在《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中譽(yù)其為“天魁星及時(shí)雨宋江”；是心系民生的實(shí)業(yè)家，在李有棻意外溺亡的困境中，挺身而出主持修建128.35公里的南潯鐵路，造福沿線百姓；更是鐵骨錚錚的愛(ài)國(guó)者，1937年盧溝橋事變后，面對(duì)日軍的威逼利誘，85歲的他嚴(yán)詞拒絕，絕食五日憂憤而死，用生命踐行了“中國(guó)人豈狗彘耶？豈貼耳俯首，任人宰割？”的誓言。

傳記以“文學(xué)為體、史學(xué)為用”，通過(guò)六章內(nèi)容勾勒出陳三立從光緒進(jìn)士到絕食殉國(guó)的傳奇一生。書(shū)中大量引用陳三立詩(shī)文原作與清末民初日記、筆記等史料，梳理其與郭嵩燾、張之洞、梁?jiǎn)⒊让鞯慕煌}絡(luò)，既還原了湖南新政、東南互保等重大歷史事件的細(xì)節(jié)，也呈現(xiàn)了傳主“猶懷中興略，聽(tīng)角望湖亭”的家國(guó)情懷。

學(xué)者熱議，解碼傳記文史價(jià)值

“這部傳記填補(bǔ)了中國(guó)文化史的空白，可當(dāng)《史記》來(lái)讀?！北R海鳴表示，王振羽先后為龔自珍、吳梅村、陳三立三位歷史人物作傳，恰好跨越明末清初至清末民初的重大變革時(shí)期，而陳三立85年的人生更是一部濃縮的中國(guó)近代百年史。這部傳記最鮮明的特點(diǎn)是以文學(xué)的生動(dòng)筆法串聯(lián)歷史學(xué)的扎實(shí)資料，將陳三立的個(gè)人命運(yùn)與家族榮譽(yù)、政治變革、文化轉(zhuǎn)型融為一體。

盧海鳴特別分享了書(shū)中令他驚喜的發(fā)現(xiàn)：傳記首次系統(tǒng)呈現(xiàn)了陳三立參與東南互保運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)，披露其提出“引灤南下”建議，主張迎接光緒帝與慈禧南下南京或武漢，試圖借機(jī)推動(dòng)政治革新的史實(shí)；解答了陳三立1923年離開(kāi)南京移居杭州的謎團(tuán)——因愛(ài)妻與長(zhǎng)子相繼離世，南京成為傷心之地；更通過(guò)陳三立詩(shī)文中兩次提及“六朝松”的記載，將南京東南大學(xué)校內(nèi)這一著名景觀的命名歷史追溯至清末。

作為長(zhǎng)年開(kāi)設(shè)明清文學(xué)課程的學(xué)者，苗懷明表示陳三立是課程中必講的核心人物。在他看來(lái)，陳三立的詩(shī)歌是“學(xué)人之詩(shī)”，雖取法宋詩(shī)，喜歡用典、采用散文式表達(dá)，但骨子里傳承了杜甫、陸游的家國(guó)情懷，“他的詩(shī)不是無(wú)病呻吟，而是用筆墨記載了一個(gè)時(shí)代的變遷，既是個(gè)人心靈史，也是一部中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)史”。苗懷明特別提到，傳記中對(duì)陳三立與鄭孝胥交往的描寫(xiě)令人印象深刻：二人曾是摯友，陳三立曾邀鄭孝胥為自己的詩(shī)作寫(xiě)序，但若鄭孝胥后來(lái)依附偽滿洲國(guó)，陳三立便毅然撤掉其序言，彰顯了文人的氣節(jié)與操守。此外，書(shū)中還收錄了現(xiàn)代曲學(xué)大師吳梅的回憶，提及自己“詩(shī)得于散原老人”，印證了陳三立在近代文壇的深遠(yuǎn)影響。

金陵情緣，詩(shī)魂永駐秦淮兩岸

陳三立與南京的二十年淵源成為發(fā)布會(huì)熱議的焦點(diǎn)。他在南京先后居住于內(nèi)橋附近、中正街（今白下路）和頭條巷，三處“散原精舍”見(jiàn)證了其詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。在這里，他與顧云、馮煦等本地文人及端方、李瑞清等外地名流泛舟青溪、秦淮，宴集唱和，讓南京成為當(dāng)時(shí)全國(guó)重要的詩(shī)歌中心。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)栐L華時(shí)，曾專程欲拜見(jiàn)這位中國(guó)詩(shī)人。

除了文學(xué)成就，陳三立在南京的教育實(shí)踐也留下了深刻印記。陳三立在中正街寓所創(chuàng)辦的思益小學(xué)堂，成為近代南京第一所新式小學(xué)。他主張聘請(qǐng)外國(guó)教師，開(kāi)設(shè)英語(yǔ)、數(shù)理化課程，廢除八股文背誦與跪拜禮節(jié)，禁止體罰學(xué)生，徹底革新了傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)。王振羽在創(chuàng)作期間，多次走訪這三處舊居，在秦淮煙雨間傾聽(tīng)歷史回響，捕捉傳主對(duì)時(shí)光流逝、壯志未酬的嘆息。

王振羽表示，陳三立的一生始終處于時(shí)代變革的漩渦中心，“盡管他在詩(shī)中寫(xiě)下‘憑欄一片風(fēng)云氣，來(lái)作神州袖手人’，但從未真正袖手旁觀?！泵鐟衙髡J(rèn)為，陳三立的詩(shī)歌創(chuàng)作與《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞一樣，都是作者心靈的寫(xiě)照，解讀陳三立的詩(shī)歌，不僅要關(guān)注其藝術(shù)風(fēng)格，更要深入理解背后的創(chuàng)作心態(tài)與時(shí)代語(yǔ)境。盧海鳴表示，“陳三立上有父親陳寶箴這樣的維新名臣，下有兒子陳寅恪這樣的史學(xué)大師，他的光芒常被家人掩蓋”，《風(fēng)云神州袖手人：陳三立傳》的出版填補(bǔ)了文化史空白，讓讀者得以重新認(rèn)識(shí)這位“被低估的文化巨擘”。

正如團(tuán)結(jié)出版社社長(zhǎng)梁光玉所言，這部傳記是“人的史詩(shī)、史的深描、魂的守望”。他與王振羽相識(shí)近三十年，見(jiàn)證了作者從《龔自珍傳》到《陳三立傳》的深耕不輟。出版該系列傳記，既是對(duì)文化傳承的責(zé)任，也是希望通過(guò)個(gè)體命運(yùn)的軌跡，展現(xiàn)晚清至民國(guó)的社會(huì)變革與精神傳承，為當(dāng)代讀者提供歷史借鑒。

王振羽在后記中寫(xiě)道：“但愿因我笨拙的鉤沉，讓他與他所經(jīng)歷的時(shí)代風(fēng)雨滄桑能走進(jìn)您的視野”，而這部浸潤(rùn)二十年心血的傳記，正是對(duì)這份心愿最真摯的回應(yīng)。本次活動(dòng)由團(tuán)結(jié)出版社副總編輯李可主持，王振羽與團(tuán)結(jié)出版社總編輯張陽(yáng)共同為新書(shū)揭幕。

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 陳曦

（出版社供圖）