陳寅恪，中國(guó)近代學(xué)術(shù)界的著名人物，陳寶箴之孫、陳三立之子。陳寅恪生于義寧陳氏這個(gè) 世代簪纓的家族，從小便受到了良好的教育，為其學(xué)術(shù)造詣打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》是陳寅恪比較著名的代表作。從這兩部書(shū)中， 我們可以了解到陳寅恪對(duì)“民族”的看法，他認(rèn)為，“北朝胡漢之分，在文化而不在種族”。換句 話說(shuō)，胡人也可以建立漢文化的王朝，雖然隋唐皇室血脈就是胡漢交融的典型代表，但隋唐兩代 一直被認(rèn)為是正統(tǒng)的漢文化王朝，并沒(méi)有因?yàn)檠}問(wèn)題而被否定其王朝正統(tǒng)的地位。陳寅恪對(duì)胡 人沒(méi)有歧視心理，吳宓先生的《空軒詩(shī)話》中便有類(lèi)似的記載。在陳寅恪看來(lái)，隋唐時(shí)具有鮮卑 血統(tǒng)的統(tǒng)治者們給陳腐的文化帶來(lái)了新興的精神和強(qiáng)健活潑的血液。根據(jù)吳宓先生的記載我們可 以得知，陳寅恪認(rèn)為唐朝文學(xué)之興盛繁榮與唐朝統(tǒng)治者身上所具有的草原民族昂揚(yáng)進(jìn)取的文化有 關(guān)。正是這種具有生命力的文化，極大地影響了唐朝文學(xué)的發(fā)展。

陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿》中提到，種族與文化相比，文化無(wú)疑是占據(jù)主導(dǎo)地位的。 在北朝歷史中，“胡漢問(wèn)題”的本質(zhì)在于是否接受漢文化，相比之下，血脈問(wèn)題就顯得沒(méi)那么重 要了。陳寅恪認(rèn)為，血脈上的胡人進(jìn)行了漢化革新，從文化意義上來(lái)看，就已經(jīng)是漢人了，北魏 孝文帝的改革就是最好的例子。陳寅恪在民族問(wèn)題上持比較開(kāi)明的態(tài)度，他認(rèn)為，哪怕統(tǒng)治者是 異族血脈，只要能信奉漢文化，形成“文化認(rèn)同”，那就不能武斷地視其為異族，這為我們今天 鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了學(xué)術(shù)上的借鑒。

陳寅恪這種較為開(kāi)明的民族融合思想，與其身世及時(shí)代背景密不可分。其中，他的父親陳三 立對(duì)他的影響最大。受陽(yáng)明心學(xué)的影響，陳三立主張重新審視先秦諸子百家思想，并積極地吸收 外來(lái)的先進(jìn)思想，以尋求思想的進(jìn)步與解放。

陳三立不止一次地抨擊程朱理學(xué)，表達(dá)了對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的贊賞。

陳三立是陽(yáng)明心學(xué)的信奉者，對(duì)程朱理學(xué)不以為然，很多想法都與程朱理學(xué)背道而馳。對(duì)于 外國(guó)的先進(jìn)思想，陳三立秉持著辯證的觀點(diǎn)進(jìn)行看待，他既沒(méi)有食古不化，不愿接受外來(lái)思想， 也沒(méi)有像一些維新人士一樣，認(rèn)為西方的思想都是正確的。

“二者皆惑，非所謂究天人之際、通古今之變者。君子之道，莫大乎擴(kuò)一世之才，天涵地蓄， 不竭于用，傲然而上，遂滂然而四達(dá)，統(tǒng)倫類(lèi)師萬(wàn)物而無(wú)失其宗?！彼麑?duì)外來(lái)思想的接受，可以 在他對(duì)好友郭嵩燾的評(píng)價(jià)中窺見(jiàn)一二。

郭嵩燾作為晚清第一批“開(kāi)眼看世界”的清廷官員，在當(dāng)時(shí)飽受非議。郭嵩燾在擔(dān)任駐英公 使、駐法公使期間，專(zhuān)門(mén)將個(gè)人所見(jiàn)所聞寫(xiě)進(jìn)《使西紀(jì)程》。另外，他積極向朝廷上書(shū)來(lái)陳述國(guó) 家之積弱，結(jié)果遭到清廷當(dāng)局的怒斥，被國(guó)人議論，最終抑郁而死。

陳三立對(duì)當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)人畏之如虎的西方思想，能欣然吸納其有益部分，這種開(kāi)放包容的心 態(tài)也潛移默化地影響了陳寅恪。陳寅恪對(duì)文化持包容態(tài)度，認(rèn)為一個(gè)民族的文化思想若要自成系 統(tǒng)并不斷發(fā)展進(jìn)步，一方面必須堅(jiān)守自身的主體地位，另一方面要積極地接受外來(lái)學(xué)說(shuō)。

從張騫通西域、東漢明帝修建白馬寺到玄奘取經(jīng)，歷史上的跨文化交流不斷推動(dòng)中華文化吸 納外來(lái)精華，使其成為自身的一部分。這一過(guò)程與陳寅恪對(duì)北朝少數(shù)民族政權(quán)的觀察高度吻合。 在陳寅恪看來(lái)，民族交往交流交融的過(guò)程中，北方少數(shù)民族的強(qiáng)健、剛毅與斗爭(zhēng)精神，早已深刻 融入中華文明的精神內(nèi)核，并最終促成隋唐盛世的誕生。這一歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)今鑄牢中華民族共 同體意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

轉(zhuǎn)自《大河美術(shù)報(bào) 地方級(jí)》2025年8月15日第013版