宇宙本身就是一個(gè)程序，一切事物都在按照規(guī)律運(yùn)行著。

這個(gè)規(guī)律就是因果。

佛家告訴我們，因緣和合。

世間所有的一切都不是機(jī)緣巧合，而是因緣具足時(shí)的必然結(jié)果。

當(dāng)你掌握了因果，就能掌握宇宙的改命法則。

• 法則一：永遠(yuǎn)不要用普通的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。

惠能法師云：“不離自性，即是福田�！�

人這一生的命運(yùn)福禍，都和自己的本性相關(guān)。

當(dāng)我們總是想著自己不夠好，或者深信自己做不到時(shí)，這個(gè)懷疑的因就會(huì)在我們生活中四處生果，最終命運(yùn)受困。

所以，你的思維，擁有著改變命運(yùn)的力量。

看過(guò)一個(gè)故事：

有一個(gè)老翁前來(lái)點(diǎn)化一名乞丐。

他問(wèn)乞丐，如果給你1000元你會(huì)怎么用？

乞丐回答：“買(mǎi)一部手機(jī)�！�

老翁問(wèn)：“為什么？”

乞丐說(shuō)：“這樣我就可以用手機(jī)看到同城哪里的人多，我再去哪乞討�！�

老翁再問(wèn)：“那假如我給你的是10萬(wàn)元呢？”

乞丐說(shuō)：“太好了，我得買(mǎi)車(chē)，這樣我去再遠(yuǎn)的地方乞討，都很方便��！”

老翁繼續(xù)問(wèn)：“假如是1000萬(wàn)元呢？”

乞丐兩眼放光道：“我要把最繁華的地區(qū)全買(mǎi)下來(lái)。之后就可以趕走其他的乞丐，這樣誰(shuí)也搶不走我的飯碗啦！”

老翁無(wú)奈地說(shuō)：“不論你擁有多少財(cái)富，你都只想著要用它來(lái)繼續(xù)乞討。那我也沒(méi)辦法了�！�

一個(gè)人的思維，決定了你的命運(yùn)。

佛家講究種因得果，種下正面的因，就會(huì)收獲正面的果。

心理學(xué)中有兩個(gè)概念，分別是“成長(zhǎng)型思維”和“固定型思維”。

成長(zhǎng)型思維的人相信可以通過(guò)不斷努力和學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的能力；

而固定型思維的人則認(rèn)為自己的能力是固定的，無(wú)法改變。

研究表明，成長(zhǎng)型思維的人更容易取得成功，因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱呐?huì)帶來(lái)改變。

人啊，最怕自己拴住自己。

當(dāng)你用一個(gè)普通的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己時(shí)，你遇到的一切機(jī)遇都會(huì)變成人生的枷鎖。

永遠(yuǎn)不要給自己設(shè)限，心中種下積極的因，就不會(huì)走上平凡的路。

• 法則二：你能得到的，永遠(yuǎn)都是和你匹配的

《壇經(jīng)》有云：一切萬(wàn)法，不離自性。

只有你自己變得更好，才能吸引更好的人和事，因?yàn)橐磺卸际窍嗷テヅ涠鴣?lái)的。

有一個(gè)富商家財(cái)萬(wàn)貫，但他的品德卻不好，常常欺壓村里的窮人。

智者問(wèn)他：“你如此富有，為什么不用你的錢(qián)來(lái)幫助那些窮人呢？”

富商傲慢地回答：“我是靠自己的能力和努力賺到的錢(qián)，我不需要幫助那些窮人�！�

智者說(shuō)：“一個(gè)人的財(cái)富和名望都來(lái)自于他人的支持和幫助，一旦所作所為背離了道德，將會(huì)招致災(zāi)禍�！�

富商不以為意，仍然我行我素。

很快，他的運(yùn)氣就開(kāi)始敗落，家人相繼生病，財(cái)富開(kāi)始減少。

富商逐漸明白了智者的話(huà)，他開(kāi)始反思自己的所作所為，決定改變自己，真心做捐助窮苦之人。

很快，他的生意開(kāi)始恢復(fù)，家人的健康也逐漸好轉(zhuǎn)。富商從此變得更加謙虛和善良，他開(kāi)始在村里幫助更多的窮人，同時(shí)也受到了村里人的尊重和感激。

每個(gè)人只會(huì)得到與自己實(shí)力、努力相匹配的東西。

如果一個(gè)人擁有的超出了自己的能力范圍，那么就會(huì)陷入麻煩。

名聲，不能超過(guò)才華；財(cái)富不能超過(guò)功德；地位，不能超過(guò)能力。

否則，必然會(huì)給自己引來(lái)禍患。

所以，你遇見(jiàn)的所有人，做的所有決定，都是與你當(dāng)下的能量匹配的。

當(dāng)你有德的時(shí)候，老天都會(huì)來(lái)幫你，這就是因果循環(huán)。

如果你想要更好的愛(ài)人，就需要變得更好來(lái)匹配；你想要更好的事業(yè)，就需要擁有更多的德才來(lái)匹配；你想要得到別人的支持和幫助，就先得成為別人的支持和幫助。

每一個(gè)人，每一個(gè)決定，每一次相遇，都是與你當(dāng)前的能量相匹配的。

不要對(duì)別人要求過(guò)多，這只會(huì)帶來(lái)痛苦和反效果。

當(dāng)你改變了自己的能量，你的世界就會(huì)隨之改變。

• 法則三：每天告訴自己：凡事發(fā)生必有利于我

你發(fā)生的一切，都是由業(yè)力感召而來(lái)的。

身、口、意三種業(yè)力，會(huì)不斷吸引來(lái)相關(guān)的人事物，這就是吸引力的原理。

心態(tài)決定狀態(tài)，越是把自己當(dāng)成弱者，越是容易受到損害，越是容易一蹶不振，最終惡性循環(huán)。

一個(gè)作家曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這樣一件事：

在一個(gè)溫暖的春日午后，作家坐在書(shū)房里寫(xiě)作。突然聽(tīng)到自己的愛(ài)狗被一輛車(chē)撞死。他悲痛萬(wàn)分，怒氣沖沖地質(zhì)問(wèn)肇事者：“你撞死了我的狗！”

可是那個(gè)肇事者卻毫不在意，反而嬉皮笑臉地回答：“那又怎么樣？你想打一架嗎？”

這讓作家更加氣憤，但他無(wú)法改變肇事者的態(tài)度，只能讓他離開(kāi)。

回到家后，作家陷入了沮喪和憤怒的情緒中。

他不斷地問(wèn)自己：“為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情？為什么我這么軟弱？”

這些問(wèn)題不斷在他腦海中盤(pán)旋，導(dǎo)致讓他開(kāi)始失眠、抑郁。

他的身體狀況越來(lái)越糟糕，最終不得不去醫(yī)院接受治療。

在治療期間，作家終于發(fā)現(xiàn)，是自己的抱怨讓自己生了病。

只有肯接受這個(gè)事實(shí)，擺脫自己的負(fù)面情緒，才能走出心理困境，改變現(xiàn)狀。

我們無(wú)法改變事實(shí)，卻可以改變態(tài)度。

當(dāng)我們改變了看法，也就改變了我們的狀態(tài)。

作家夏衍曾說(shuō)：有生命力的種子決不會(huì)悲觀(guān)和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心挕?/p>

種子發(fā)芽前，定會(huì)被泥土掩埋；人在登頂前，也免不了磨難困苦。

弱者抱怨，強(qiáng)者接受。

無(wú)論你當(dāng)下正在經(jīng)歷什么境地，都要學(xué)會(huì)全然的接受。

我們沒(méi)有對(duì)抗命運(yùn)的能力，但我們卻擁有不斷成長(zhǎng)的能力。這種能力不在于過(guò)去發(fā)生的事，也不在于現(xiàn)在發(fā)生的事，而是在于未來(lái)即將要發(fā)生的事。

所以，允許一切的發(fā)生，凡事的發(fā)生必有利于我。

當(dāng)你學(xué)會(huì)這個(gè)心法，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你對(duì)自己的生活越來(lái)越滿(mǎn)意，時(shí)刻充滿(mǎn)著感激，對(duì)任何事情都充滿(mǎn)了期待和希望，而且總能夠遇到貴人的相助。

你所想要的一切，都將一一實(shí)現(xiàn)。

萬(wàn)法不離因果。

世間種種沒(méi)有偶然，每件事情的發(fā)生都有其原因。

你的思想、語(yǔ)言和行為都是“因”，種什么因就會(huì)得到什么果。

這是宇宙法則，更是人生真諦。

做事之前，要先做好人；做人之際，要先修好心。

最近，我在追一檔素人戀愛(ài)真人秀。真人秀這個(gè)概念的重點(diǎn)，不是“真人”，而是“秀”，既然設(shè)定是被觀(guān)看，那就不能指望它有多真�？墒钦f(shuō)來(lái)慚愧，我看得十分入迷�！靶膭�(dòng)”這種東西，實(shí)在太美�！袄习⒁獭绷陌l(fā)少女心，實(shí)在是因?yàn)樵侥觊L(zhǎng)，愈發(fā)感到心動(dòng)的可貴�？紤]進(jìn)各種社會(huì)因素之后，純粹的心動(dòng)常常只能躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了�？墒�，人心又無(wú)比誠(chéng)實(shí)。真人秀節(jié)目到了第二期，男男女女才被允許公開(kāi)自己的職業(yè)和年齡。答案揭曉之后，彌漫在空氣里的曖昧信號(hào)明顯發(fā)生了微妙變化。這是個(gè)游戲，到了現(xiàn)實(shí)世界，情況還要更復(fù)雜一些，尤其是到了結(jié)婚這個(gè)階段的時(shí)候，仿佛一切都沒(méi)有辦法太純粹了。年齡職業(yè)這些，在所有一切世俗考量里，也不過(guò)只算初階的了。不信，你隨便去哪個(gè)相親角看一眼，就能知道婚姻里有多少“算計(jì)”。當(dāng)然了，這些算計(jì)，多數(shù)是父母輩幫著算的。不管你多不認(rèn)同這樣的做法，都得承認(rèn)，父母?jìng)儾贿^(guò)是想以他們的人生經(jīng)驗(yàn)，讓孩子們“少吃虧”。不幸的是，在年輕人普遍不想結(jié)婚生子的大環(huán)境下，父母?jìng)兊呐︼@得艱難又無(wú)奈。民政部門(mén)的最新數(shù)據(jù)是，去年全國(guó)結(jié)婚登記對(duì)數(shù)下降7％，這已經(jīng)是連續(xù)第4年下降了。好些地方的平均初婚年齡也在往后推，江蘇省更是推到了34.2歲。原本，“不愛(ài)結(jié)婚”只不過(guò)是身處大城市的青年男女間的戲謔，或是一種小范圍觀(guān)察得出的感性層面的結(jié)論，現(xiàn)在竟然有了統(tǒng)計(jì)結(jié)果的支撐，雖然不意外，但還是很叫人感嘆。年輕人，尤其是生活在大城市的年輕人，怎么就不愛(ài)結(jié)婚了呢？很多人談到這個(gè)話(huà)題，總要念叨日本的“食草男”，或者“低欲望社會(huì)”啥的。這么說(shuō)來(lái)還真有點(diǎn)悲觀(guān)，可這畢竟不符合我們的生活經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)是，年輕人并沒(méi)有呈現(xiàn)出大面積的頹喪，該認(rèn)真生活還是認(rèn)真生活，也非�？释麗�(ài)，只是不那么想結(jié)婚、不那么想生孩子而已。我們不妨先從父母一輩的角度去審視婚姻�？聪嘤H角的那些訴求，要有房子、有車(chē)子、學(xué)歷匹配、年齡合適，你不能一棍子把它們打到那個(gè)叫作“勢(shì)利”的墻角里去。至少在父母眼里，這些構(gòu)成了和諧婚姻的前提：有房子、車(chē)子，這是生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；年齡、學(xué)歷般配，那是雙方擁有共同語(yǔ)言的條件。再看父母?jìng)儗?duì)孩子的期待：30歲之前無(wú)論如何要結(jié)婚，結(jié)了婚一兩年怎么也該生孩子了，最好隔兩三年再來(lái)個(gè)二孩。這才是圓滿(mǎn)的人生。上一輩對(duì)“圓滿(mǎn)”的定義，始終被一種訴求牽引，那就是穩(wěn)定。房子、車(chē)子、孩子，升級(jí)打怪一般，為的都是踏實(shí)過(guò)日子。這種價(jià)值觀(guān)在上一輩人那里是根深蒂固的，而且不僅體現(xiàn)在婚姻這件事上�？创殬I(yè)，他們也是穩(wěn)定至上的。就前幾天，我爸媽還對(duì)蓬勃興起的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)表示了不屑，“這些公司不會(huì)長(zhǎng)久的”，在他們眼中，“不穩(wěn)定”的工作，絕對(duì)不是好工作。對(duì)于上一輩人來(lái)說(shuō)，不論是一場(chǎng)“踏踏實(shí)實(shí)的婚姻”，還是一份“踏踏實(shí)實(shí)的工作”，都在為穩(wěn)定的生活提供庇護(hù)。換句話(huà)說(shuō)，有了穩(wěn)定的關(guān)系，便有了好的生活。既然路徑這么清晰，那還等個(gè)啥，觀(guān)望個(gè)啥呢？然而現(xiàn)實(shí)是，年輕人想的完全不是一回事。不是說(shuō)年輕人就喜歡折騰、不要穩(wěn)定，而是一切以穩(wěn)定為先，都市男女很難做到。城市生活的魅力就在于各種可能性，如果不是追求這個(gè)，干嗎還拼命留在城市呢？再則，追求各種“關(guān)系”之余，年輕人越來(lái)越多地關(guān)注自我。你得清楚自己是什么樣的人，想要什么，才可能知道自己該怎樣生活，對(duì)吧？如果只是盲目地投身“關(guān)系”，哪怕每一種選擇都符合世俗的完美標(biāo)準(zhǔn)，最終也不會(huì)有好結(jié)果。不結(jié)婚、或者不著急結(jié)婚的年輕人，未必是因?yàn)榕懦饣橐觯皇且驗(yàn)椴幌嘈艕?ài)情，只是因?yàn)橛懈顚哟蔚木褡非�。婚姻關(guān)系本身能提供的，終究只是一種形式層面的穩(wěn)定庇護(hù)。但真正“穩(wěn)穩(wěn)的幸�！�，不是靠制度形式倒逼出來(lái)的，它的基礎(chǔ)，是個(gè)人清醒的自我認(rèn)知。而認(rèn)識(shí)自己，哪里是那么容易的事呢？所以還是等一等，等認(rèn)識(shí)到最真實(shí)的自己，到那時(shí)候，才收得到最篤定的“心動(dòng)的信號(hào)”。有些人為了自身利益，把他人勞動(dòng)成果拿來(lái)復(fù)制賣(mài)出，極大地侵害了著作權(quán)。 ——“魏晉南北朝時(shí)期的士族子弟們，就跟現(xiàn)在的這群娘炮一模一樣，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕藥，天天穿著女人的衣服比誰(shuí)更美更白更像女人，最后被各路南下的少數(shù)民族暴捶，漢人更是被稱(chēng)作‘兩腳羊’被做成人肉軍糧�！� ——“梁?jiǎn)⒊f(shuō)少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，很難想象中國(guó)的未來(lái)是這么一幫娘炮和他們背后成千上萬(wàn)的腦殘。如果一個(gè)民族的青少年都追崇這么些個(gè)娘炮玩意，少年娘則中國(guó)娘，少年殘則中國(guó)殘了，這個(gè)國(guó)家和民族還有未來(lái)嗎？” …… 最近，一篇《把這些娘炮們當(dāng)成四害除了吧》的文章從“一幫娘炮玩意兒拍拳擊題材的電視劇”談起，炮轟近年流行的“偽娘娘炮文化”到了“惡心變態(tài)”的地步，引發(fā)很大反響，讀來(lái)深有同感，也讓人再次想起上世紀(jì)90年代初那篇《夏令營(yíng)中的較量》。筆者看到此文之前，剛下載看完電視劇《絕密543》，劇中一群剛從抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)走來(lái)的戰(zhàn)士，帶著滿(mǎn)身硝煙味，又重新捧讀起書(shū)本，學(xué)習(xí)高科技，連連打下美國(guó)U-2高空偵察機(jī)。特別是劇中的二營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)肖占武，很有《亮劍》中李云龍的血性。這樣的電視劇，勵(lì)志感人，完全可以作為大中小學(xué)的思品課教材，也適合任何一支團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練。然而不知何時(shí)起，這樣的英雄似乎漸漸淡出了我們的審美區(qū)間。許多中年女性如今也嫌棄自己的丈夫這一代人不如下一代細(xì)膩溫存。家貧思賢妻，國(guó)難思良將。“大丈夫當(dāng)開(kāi)疆辟土封萬(wàn)戶(hù)侯”“寧為百夫長(zhǎng)不為一書(shū)生”的價(jià)值觀(guān)之所以淪落，說(shuō)到底還是承平日久的緣故。有“像在鬼門(mén)關(guān)走了一趟”經(jīng)歷的乘客，自然會(huì)點(diǎn)贊46歲的川航英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳健了。美感取向無(wú)疑也會(huì)發(fā)展，但男人骨子里的荷爾蒙終不可丟。正如這篇網(wǎng)文所言，如果整個(gè)社會(huì)都去追捧“柔弱美”，男孩子不光外表變得“安能辨我是雄雌”，就連脾氣性格也越來(lái)越女性化，小肚雞腸，愛(ài)發(fā)脾氣，面膜做得比女生還勤，香水3米外都能聞到，承受不起生活中的各種壓力，最終演變成心胸狹窄的“瓷男”，壓力一大就碎，還談什么向上向善向前？筆者有一次在開(kāi)封“清明上河園”看四五名青年男女表演唐代打馬球，幾匹馬從我眼前跑過(guò)，仿佛地面都在顫抖。不禁想到，如果自己當(dāng)年也在岳家軍中，面對(duì)金兀術(shù)動(dòng)輒幾十萬(wàn)的騎兵，還敢以“鉤鐮槍”從容設(shè)伏靜待“拐子馬”“鐵浮屠”嗎？另有一回，筆者在一處景點(diǎn)騎馬，馬突然跑動(dòng)起來(lái)，我頓時(shí)臉嚇得煞白，其實(shí)韁繩還牽在趕馬人手里，他只是稍稍讓馬小跑幾步讓我找找感覺(jué)而已。電視上看到新疆哈薩克族七八歲少年站在馬背上馳騁，更是讓我驚為天人。抗戰(zhàn)時(shí)期，八路軍129師先遣團(tuán)（769團(tuán)）團(tuán)長(zhǎng)陳錫聯(lián)奇襲陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)前，師長(zhǎng)劉伯承問(wèn)他多大了，他說(shuō)22歲了，劉伯承說(shuō)：“不小啦，霍去病像你這么大的時(shí)候已經(jīng)封侯拜相了！” 居安思危，忘戰(zhàn)必危�！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)�！敝袊�(guó)周朝的貴族教育體系，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，這就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。讓青少年重拾陽(yáng)剛之氣的途徑很多，至少，從小學(xué)開(kāi)始就普及孩子們騎馬、游泳、武術(shù)等充滿(mǎn)陽(yáng)剛氣的技能，不算是奢望吧。 《活著》這本書(shū)，余華寫(xiě)得平靜，沒(méi)有刻意渲染，我看得也平靜，應(yīng)對(duì)書(shū)中老人的一生經(jīng)歷，心里并沒(méi)有波濤翻滾，這是那個(gè)社會(huì)中再平�？墒堑纳� 老人叫福貴，從富家少爺?shù)较聦影傩�，如同一個(gè)晴天霹靂，將這個(gè)把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒，才開(kāi)始珍惜身邊的親人，打算重新開(kāi)始。 命運(yùn)似乎因?yàn)楦ＹF犯的錯(cuò)而要刻意懲罰他，破產(chǎn)后接連著喪父，為母抓藥是被抓去當(dāng)壯丁，九死一生回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。之后人民公社成立了，家里所有的東西都?xì)w了人民公社。妻子在這期間得了軟骨病，并且日漸嚴(yán)重。福貴一家禍不單行，兒子有慶死于采血事故，為救縣長(zhǎng)夫人被一個(gè)無(wú)情的醫(yī)生奪去生命。女兒鳳霞死于生產(chǎn)，只留下了兒子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴，又奪去了苦根的生命。 又是一年高校開(kāi)學(xué)季，筆記本電腦、智能手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品在新生行李中的“出鏡率”越來(lái)越高，和41年前恢復(fù)高考后，第一批大學(xué)生攜帶的臉盆、被褥、干糧、紙筆相比，如今大學(xué)新生的裝備稱(chēng)得上豪華且智能。來(lái)不及抄的筆記可以用手機(jī)拍下來(lái)，記不清的知識(shí)點(diǎn)可以上網(wǎng)查找，還可以登錄校園“云課堂”等在線(xiàn)平臺(tái)拓展學(xué)習(xí)……裝備智能了，學(xué)習(xí)方式自然也更加智能。然而，這些智能裝備也考驗(yàn)著大學(xué)生們的自制力——上課用手機(jī)聊天，下課沉迷游戲，寫(xiě)作業(yè)時(shí)直接把網(wǎng)上的資料復(fù)制粘貼……這成為一些人學(xué)習(xí)生活的寫(xiě)照。當(dāng)然，這并不能怪罪到智能裝備上。裝備本身談不上“正”與“邪”，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的自制力，善用這些智能工具。用手機(jī)給板書(shū)拍照，用U盤(pán)拷貝電子課件，用網(wǎng)絡(luò)查找作業(yè)難題，本是可以提高學(xué)習(xí)效率的好事，但如果把知識(shí)儲(chǔ)存在手機(jī)、電腦里不加以消化，卻把時(shí)間都花在社交網(wǎng)絡(luò)和電子游戲上，則是步入歧途。培養(yǎng)自制力，首先要勇于跳出“舒適圈”。著名作家馬克?吐溫談起自制時(shí)曾說(shuō)：“養(yǎng)成自制習(xí)慣的黃金定律就是每天去做一點(diǎn)自己心里不愿意做但必須要做的事情�！敝悄墚a(chǎn)品容易讓人形成依賴(lài)，助長(zhǎng)人的懶惰習(xí)慣。其實(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)充裕的情況下，少用一些智能設(shè)備照樣能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)的需要，并且能夠起到培養(yǎng)動(dòng)手能力的作用，何不嘗試一下呢？當(dāng)然，對(duì)于擁有無(wú)限活力的年輕人來(lái)說(shuō)，自制力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要“吾日三省吾身”的堅(jiān)持與培養(yǎng)。其實(shí)，不妨從設(shè)立一個(gè)目標(biāo)開(kāi)始，并將它分解為一個(gè)個(gè)可執(zhí)行的小步驟，在踐行這些小步驟的過(guò)程中持續(xù)自控，如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，或可收水滴石穿之效。 據(jù)說(shuō)，一位物理學(xué)家曾致力于研究某課題，因成績(jī)不佳便轉(zhuǎn)換了領(lǐng)域，結(jié)果意外獲得了許多新發(fā)現(xiàn)。不少同行稱(chēng)贊他“審時(shí)度勢(shì)”，但有位大科學(xué)家卻并不這么認(rèn)為。他表示：我尊敬這種人，但我卻不能容忍這樣的科學(xué)家，他拿出一塊木板來(lái)，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方拼命鉆許多孔。這種評(píng)價(jià)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)了在困難面前再堅(jiān)持一下的理念，非常值得深思。哲人有言，“與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。”的確，就拿字典編纂來(lái)說(shuō)，陸谷孫教授為完成一部《英漢大詞典》，花費(fèi)了近20年工夫，等到下卷出版時(shí)已是年過(guò)半百；世界享有盛名的《牛津英語(yǔ)詞典》定期更新，有編輯甚至用了一年時(shí)間來(lái)修訂“go”這一常用單詞的含義�！般@厚板”才能取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程中顛撲不破的硬道理。由此而言，成長(zhǎng)無(wú)法抄近道，成功沒(méi)有短平快。不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中總有一些人覺(jué)得自己付出太多、收獲太少，哀怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)不公。其實(shí)，把付出轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分需要一定的過(guò)程，恰恰需要持之以恒地“朝最厚的地方鉆孔”。只不過(guò)，有的人缺乏闖勁，拈輕怕重，喜歡簡(jiǎn)單重復(fù)，一味“復(fù)制粘貼”；有的人缺乏韌勁，遇到難題瞻前顧后，“總是在奇跡發(fā)生前五分鐘停止努力”。倘若凡事追求眼前成績(jī)，沒(méi)有“再堅(jiān)持一下”的定力，那么一個(gè)人是不可能鉆透人生的硬木板的。久而久之，就很容易墜入自怨自艾的陷阱。王安石寫(xiě)道：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“最厚的地方”往往意味著困難多、風(fēng)險(xiǎn)大，卻也是離成功最近的地方。事實(shí)上，成功大多長(zhǎng)著一副“困難外表”，披著一層“危險(xiǎn)外衣”。砥礪攻堅(jiān)克難的毅力，練就撥云見(jiàn)日的功力，多傾注些耐心，多下點(diǎn)笨功夫，勝利的曙光就不會(huì)遙遠(yuǎn)。換言之，經(jīng)�！俺詈竦牡胤姐@孔”，多到吃勁的崗位上磨練，一個(gè)人終將磨礪真本領(lǐng)、收獲真才干，擁抱不一樣的風(fēng)景。鉆“最厚的地方”還是“最薄的地方”，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，或許只是一道事關(guān)自我發(fā)展的選擇題，但對(duì)國(guó)家民族而言，卻是事關(guān)前途命運(yùn)的必答題。譬如，關(guān)鍵核心技術(shù)突破不了，就會(huì)永遠(yuǎn)受制于人；腐敗這個(gè)“最大威脅”拔除不掉，就會(huì)失去民心；深化改革中的“攔路虎”清除不盡，就會(huì)影響前進(jìn)步伐。這些，都是繞不開(kāi)、躲不過(guò)的“最厚的地方”。直面考驗(yàn)，迎難而上，鉆得進(jìn)去，研究透徹，才有利于開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，因“沒(méi)有后方”而困難重重。今天，我們?nèi)匀恍枰@種在最困難的地方站住腳、生下根的那股勁。面向未來(lái)，銘記“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的道理，砥礪“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的意志，我們擁有的將是無(wú)窮的力量。（陳大昊） 歲月從我身邊滑過(guò)，轉(zhuǎn)眼間我已走過(guò)十二個(gè)春夏秋冬，就像坐在火車(chē)?yán)锟达L(fēng)景一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝�！　∫惶�，我心血來(lái)潮，讓媽媽帶我去寵物店買(mǎi)小狗。我一眼就看上了那只身體胖嘟嘟，毛白的沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，尤其是那炯炯有神的大眼睛，看著就令人喜歡。我決定以后一定好好待它，可我卻沒(méi)有保護(hù)好它，讓它受了傷�！　∷袷且粭l訓(xùn)練有素的警犬，那么乖那么聽(tīng)話(huà)，晚上睡覺(jué)的時(shí)候從來(lái)都不叫喚，那天，我?guī)ド⒉剑以诤屯瑢W(xué)打電話(huà)，迎面向我騎來(lái)的自行車(chē)也忙著打電話(huà)，當(dāng)我看見(jiàn)他時(shí)已經(jīng)來(lái)不及了，突然，小白不知從哪里跑出來(lái)，替我受了罪，我急地抱著它，往醫(yī)院跑，我想對(duì)它說(shuō)：“你怎么這么傻，連自己的命都不要了可能是小白天真無(wú)邪的大眼睛打動(dòng)了上帝，所以他才不會(huì)和我說(shuō)再見(jiàn)�！　∈切“拙攘宋�，讓我沒(méi)有承受痛苦，而自己去毫不猶豫的提我承受了，我明白人間有情，動(dòng)物也有情。　　侵害版權(quán)主要有盜版、亂改、署名、破壞、假冒等行為，任何事都要征得作者同意，否則就是違法。嚴(yán)重行為還要判刑，并沒(méi)收違法所得及收取處罰金。還應(yīng)賠償、道歉、并及時(shí)消除影響，不然他人受到侵權(quán)卻無(wú)法獲得應(yīng)有賠償�！　“鏅�(quán)需要每一個(gè)人去維護(hù)，支持正版，拒絕盜版，是每個(gè)人應(yīng)盡的職責(zé)，行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)身邊的版權(quán)吧！你是溫　啊！多想做一條小魚(yú)啊，不需要背重重的書(shū)包，不需要擔(dān)心交通安全問(wèn)題，在河道中自由自在地游來(lái)游去，還可以曬著日光浴，多么愜意啊！　　直到有一天，媽媽帶我來(lái)到馬牧河邊，我看到許多叔叔拿著撈網(wǎng)和釣竿，打撈了好多小蝦米和小魚(yú)。哦！原來(lái)，小魚(yú)并不是想象中的自由自在。你知道嗎？小魚(yú)也會(huì)流眼淚，只是它們沒(méi)有眼皮，藏不住大大的淚珠，又只能生活在水里，眼淚被淹沒(méi)了而已，而現(xiàn)在我深刻認(rèn)識(shí)到，小魚(yú)生活的地方——我的家鄉(xiāng)武鄉(xiāng)縣的每一條河流，都嚴(yán)重遭到了污染�！　∥也幌胱屝◆~(yú)流下痛苦的眼淚。大家請(qǐng)不要因?yàn)槲覀兩钤谶@樣一個(gè)山清水秀的小縣城，就以為這眼前的一切與我們毫不相干，難道要等到火燒眉毛的時(shí)候，才去擔(dān)憂(yōu)，才去關(guān)注，才去保護(hù)嗎？所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，節(jié)約資源，減少污染。樹(shù)立正確的環(huán)保意識(shí)，推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗武鄉(xiāng)吧！作文網(wǎng)專(zhuān)稿未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載 　　做為祖國(guó)的花朵我們總能得到來(lái)自老師和父母無(wú)微不至的關(guān)懷和照料。那么作為一條小魚(yú)呢？每每看到漂亮靈動(dòng)的小魚(yú)都感到無(wú)比可愛(ài)和羨慕。魚(yú)兒從一顆顆小卵逐漸成長(zhǎng)為一條條五彩斑斕的小魚(yú)，脫離魚(yú)媽媽的照顧，獨(dú)自生活，后來(lái)因?yàn)榉N種原因而死去。小魚(yú)總是那么自由自在，游來(lái)游去。還可以和小蝦，小蝌蚪，小烏龜共享一片水域�！　∵@是我對(duì)江河既往的印象�！　÷�(tīng)爸爸說(shuō)，幾年前，馬牧河的兩岸綠樹(shù)成蔭，河水清澈見(jiàn)底，小魚(yú)游來(lái)游去，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活�！�(xiě)人，要抓住人物的特點(diǎn)才能把人物寫(xiě)得形象生動(dòng)�！　∫獙�(xiě)好人物，首先要在日常生活中注意觀(guān)察各式各樣的人，對(duì)人物的言談舉止、外貌心理、生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好等，都要細(xì)心觀(guān)察，熟悉他們，了解他們。比如你所在的那個(gè)班級(jí)吧，四五十個(gè)同學(xué)，各人的面貌不一樣，脾氣、性格和愛(ài)好也不同，有的憨厚老實(shí)，有的機(jī)靈淘氣，有的說(shuō)話(huà)像機(jī)關(guān)槍打連-發(fā)，有的說(shuō)話(huà)一板一眼，慢條斯理。兩個(gè)要好的同學(xué)走在馬路上，突然開(kāi)來(lái)一輛灑水車(chē)，一個(gè)急著趕快躲避，免得灑上一身水；一個(gè)不但不躲避，還笑嘻嘻地跟著灑水車(chē)跑，讓車(chē)上噴出來(lái)的水沖刷自己的腳丫子……你仔細(xì)觀(guān)察了，那么，寫(xiě)出來(lái)的人物也就生動(dòng)形象、真實(shí)可信。而現(xiàn)在，馬牧河已不像過(guò)去那么美好了，河的兩岸垃圾成堆，下雨天，雨水將泥沙沖入河流，污水直瀉而下，再加上漁船的肆虐，工業(yè)廢水的污染，使河水變得渾濁不清，在這樣的環(huán)境下，小魚(yú)無(wú)法生存。我認(rèn)為，我們應(yīng)該對(duì)此做出相應(yīng)的措施，不能坐以待斃。首先，我們應(yīng)該治理污染源頭，通過(guò)在縣內(nèi)舉辦宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)人民的環(huán)保意識(shí)；然后，控制污染源，限制污染物質(zhì)的排放；其次，沿河多1.我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)：儒林外史 　　2.我國(guó)第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人�！　�3.我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集：聊齋志異 　　4.我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)是：狂人日記 　　5.第一位開(kāi)拓“童話(huà)園地”的作家是：葉圣陶 　　6.我國(guó)第一部浪漫主義神話(huà)小說(shuō)：西游記 　　7.第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工 　　8.新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的作家：老舍.其作品是；龍須溝 　　9.先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒墨 　　10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。　　11.唐代開(kāi)元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī)以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 　　12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表�！　�13.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對(duì)舊禮教，提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 　　14.兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國(guó)的魯迅 　　15.世界文學(xué)中有兩大史詩(shī)：伊利亞特奧德賽 　　16.佛教三寶是：佛（大知大覺(jué)的）法（佛所說(shuō)的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人） 　　17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子 　　四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態(tài)女工 　　18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱(chēng)三伏。夏至節(jié)的第三個(gè)庚日為初伏的第一天，第四個(gè)庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個(gè)庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天�！　�19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫?yàn)槠蘧V 　　五常：仁 義 禮 智 信 　　20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 　　六婆：媒婆 師婆（巫婆）牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 　　21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農(nóng) 　　五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 　　22.三教九流：三教：儒道釋 　　九流：儒家道家陰陽(yáng)法名墨縱橫雜農(nóng) 　　23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；　　五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山 　　24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無(wú)牛為少牢） 　　25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致�！　�26.佛教三昧：止息雜慮，心專(zhuān)注于一境。（修行方法之一） 　　27.佛教三藏：總說(shuō)根本教義為經(jīng)，述說(shuō)戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 　　28.三省六部：三省：中書(shū)�。Q策）門(mén)下�。▽徸h）尚書(shū)省（執(zhí)行） 　　六部：吏戶(hù)禮兵刑工 　　29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空 　　30.三吳：吳郡吳興會(huì)稽（丹陽(yáng)）三國(guó)：魏蜀吳 　　31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北） 　　32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚 大亞灣是我的.故鄉(xiāng)。那里的海，波光粼粼，一望無(wú)際。它那令人陶醉的景色吸引了不少中外游客。 清晨，泛著微波的海面上籠罩著一層朦朦朧朧的薄霧，如同輕紗一般。漸漸地，東方泛起一片魚(yú)肚白，金色的陽(yáng)光染黃了千姿百態(tài)的云朵。接著，太陽(yáng)就冉冉升起了。它把燦爛的陽(yáng)光灑向大地，趕走了晨霧和頑皮的露珠。 在柔軟的沙灘上，已經(jīng)能看見(jiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的人影。然后就傳來(lái)一陣陣歡笑聲，沙灘上變得熱鬧了起來(lái)，洋溢著歡樂(lè)的氣氛。人們光著腳丫，迎著微帶腥味的海風(fēng)，在沙灘上自由自在地奔跑著，讓海水親吻著自己的雙腳。小朋友們?cè)谏碁┥辖ㄆ鸪菈Γ诔鲎o(hù)城河，拍著雙手，露出了燦爛的笑容。原本平靜的海面也變得繁忙了，經(jīng)常會(huì)有巨大的輪船駛過(guò)，川流不息…… 第二篇時(shí)評(píng)類(lèi)作文 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇小少于800字的文章。有位青年，第一次跟著長(zhǎng)輩去街頭獻(xiàn)愛(ài)心，他帶去很多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次去時(shí)，該青年裝扮成魔術(shù)師，請(qǐng)流浪漢幫自己完成一個(gè)魔術(shù)。只見(jiàn)他舉著一個(gè)托盤(pán)，讓流浪漢點(diǎn)燃托盤(pán)中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開(kāi)時(shí)，一個(gè)美味的面包就出現(xiàn)了。把這些在流浪漢幫助下“變出”的面包再贈(zèng)給他們，所有人都欣然收下。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度．確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。愛(ài)心與尊嚴(yán) 段1 我們不必懷疑富翁的捐助，畢竟普施愛(ài)心，善莫大焉，它是一種美；我們也不必指責(zé)苛求受捐者的冷漠的拒絕，因?yàn)槿丝偸怯凶饑?yán)的，這也是一種美。正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的“美美與共，天下大同”。既然捐助，捐助者應(yīng)該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心態(tài)，領(lǐng)者欣然，拒者敬然。愛(ài)心不僅僅是財(cái)與物的施舍求助，也應(yīng)該包括對(duì)人的尊嚴(yán)的愛(ài)護(hù)關(guān)懷。點(diǎn)評(píng)：辯證看待捐助者和被捐助者的表現(xiàn)，就勢(shì)提出中心論點(diǎn)。段2 曾幾何時(shí)，慈善家陳光標(biāo)高調(diào)捐款，拋灑錢(qián)財(cái)，可謂愛(ài)心無(wú)限，然而這種無(wú)視受捐者尊嚴(yán)的行為也令許多人唏噓；還有我們?cè)S多地方的政府部門(mén)高調(diào)公開(kāi)貧困戶(hù)的名單和展現(xiàn)他們受捐的場(chǎng)面，真實(shí)令人呼吸困難。有誰(shuí)考慮過(guò)這些受捐者他們的感受呢？且不說(shuō)古有“廉者不受嗟來(lái)之食”的美譽(yù)，至少拒絕了受捐的一家認(rèn)為這是一種施舍，這背后當(dāng)然他認(rèn)為是尊嚴(yán)的喪失。希望工程發(fā)起人、南都公益基金會(huì)理事長(zhǎng)徐永光認(rèn)為，“如果以喪失受贈(zèng)人的尊嚴(yán)來(lái)獲得自己的某種滿(mǎn)足，這是一種慈善的暴力行為”。如今假日“扎堆”獻(xiàn)愛(ài)心成為一種普遍現(xiàn)象。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待四五撥志愿者，據(jù)說(shuō)光洗腳一天就5、6次，反反復(fù)復(fù)聊天，反反復(fù)復(fù)被推出去曬太陽(yáng)，令老人們不堪其擾。這樣的愛(ài)心成了一種幸福的負(fù)擔(dān)，老人們儼然成了喪失尊嚴(yán)的道具。點(diǎn)評(píng)：這一段論據(jù)十分豐富，且都是發(fā)生在身邊的事件，說(shuō)服力很強(qiáng)。徐永光的話(huà)尤其有分量，值得積累。段3 如果我們沒(méi)有考慮到捐贈(zèng)對(duì)象的想法和需求，把并不需要的東西強(qiáng)加于對(duì)方，以致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛(ài)心捐贈(zèng)帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項(xiàng)任務(wù)，那么其結(jié)果會(huì)使得受贈(zèng)人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無(wú)論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應(yīng)是平等的。我們不能因?yàn)樽约焊冻隽耍屠硭?dāng)然獲得某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對(duì)方全盤(pán)接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴(yán)，對(duì)于自己不需要和造成困擾的獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，也有說(shuō)不的權(quán)利。須知，獻(xiàn)愛(ài)心是要真切讓人感到“被愛(ài)”，而不是“被迫接受愛(ài)”。點(diǎn)評(píng)：這段評(píng)論非常到位，結(jié)尾一句或也十分有力精當(dāng)。藍(lán)色的詞語(yǔ)可以作為這一話(huà)題的關(guān)鍵詞收入你的詞庫(kù)。段4 在北京四惠地鐵，許多路人都會(huì)把自己看過(guò)的報(bào)紙送給收?qǐng)?bào)紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過(guò)往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫(xiě)著“再怎么急，也別忘了吃早飯�！北硎驹谑�?qǐng)?bào)紙期間受到大家不少的幫助，一個(gè)老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。這是一個(gè)愛(ài)與尊嚴(yán)交織的溫馨的畫(huà)面。很多時(shí)候人在接受別人幫助后都需要展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，無(wú)論是斷然拒絕還是過(guò)后的償還，正如古人云“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這其中的“志”就包含了人的尊嚴(yán)。于是在汶川大地震中我們看到了唐山救援隊(duì)的身影，在雅安地震中我們也看到了汶川救援隊(duì)的存在。點(diǎn)評(píng)：再用身邊的事例證明前面的觀(guān)點(diǎn)，并形成觀(guān)點(diǎn)的升華——愛(ài)心接力。用接受幫助的感恩之心去幫助其他需要幫助的人們。段5 社會(huì)需要愛(ài)心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴(yán)，如同水之于生命。雖說(shuō)“云在青天水在瓶”，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無(wú)論怎樣的姿態(tài)，它們都是我們生活中不可缺少的。點(diǎn)評(píng) 運(yùn)用比喻，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地扣題，關(guān)于愛(ài)心與尊嚴(yán)的議論就此結(jié)束。總評(píng) 時(shí)評(píng)類(lèi)作文還是使用時(shí)事作為論據(jù)更有說(shuō)服力，古代的例子如果不是特別恰當(dāng)便不使用。外國(guó)的例子有空間的緩沖可以忽略年代。文章議論的是愛(ài)心和尊嚴(yán)之間的關(guān)系，屬于關(guān)系型論題，不可僅僅議論其中一個(gè)話(huà)題，如果僅僅抓住“尊嚴(yán)”來(lái)議論就有偏題甚至跑題的危險(xiǎn)。文章的語(yǔ)言很熟練，幾乎沒(méi)有多余的話(huà)，值得我們模仿學(xué)習(xí)。全文分為五段顯得呆板了些，可以拆成七到九段。

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