近些年，美國(guó)特別流行喪尸片。劇情脈絡(luò)是喪尸成群結(jié)隊(duì)襲擊人，人邊逃邊殺掉喪尸。

其實(shí)喪尸看上去和人無(wú)異，只不過(guò)是衣衫襤褸的乞丐流浪漢形象。他們不善奔跑，行動(dòng)遲緩，而且也不會(huì)使用工具，唯一武器就是牙齒。都是一根筋無(wú)所畏懼，也沒(méi)有痛感，不會(huì)語(yǔ)言交流卻能在找到人的時(shí)候隨時(shí)從四面八方聚集起來(lái)把人當(dāng)成獵物，一旦有人被咬到，被咬到的人就也會(huì)變成喪尸，成為喪尸堆里的一員。

喪尸還沒(méi)有生殖能力，因?yàn)闆](méi)見過(guò)嬰兒?jiǎn)适乙矝](méi)發(fā)現(xiàn)男喪尸與女喪尸在一起干羞羞的事情。喪尸更沒(méi)有腦子，他們咬人的目的好像就是為了咬人而咬人，至于咬到個(gè)人就能讓對(duì)方變成喪尸，倒是有點(diǎn)像無(wú)性繁殖，但這生殖器總不至于長(zhǎng)嘴上。何況這個(gè)被咬的變成了喪尸，也不喊他爹，和他是形同陌路。所以咬人更像是搞病毒傳播。

當(dāng)然咬人也有可能是喪尸出于能量補(bǔ)充的需求，但這就有點(diǎn)挑食了，難纏的厲害?？傊@喪尸的腦回路確實(shí)是壞掉了。

喪尸咬人的動(dòng)機(jī)解釋不清楚，只能理解為出于喪尸的本能，這本能可就與人類的生存本能發(fā)生本質(zhì)沖突了。所以喪尸就只能死?；钭健ⅠZ養(yǎng)、教化，劃一片地域給他們生存，把他們當(dāng)寵物養(yǎng)。圣母投胎的動(dòng)物保護(hù)主義者都不會(huì)同意這么干。

從純娛樂(lè)角度看，喪尸片確實(shí)滿足了美國(guó)人獵奇、追求刺激的心理需求。也有對(duì)人類生存危機(jī)的擔(dān)憂和前途命運(yùn)的思考。很大程度上迎合了當(dāng)下美國(guó)公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)充滿變數(shù)的不安心態(tài)。

但至少殺喪尸看上去很爽，喪尸又不是人，不存在什么種族、宗教沖突等問(wèn)題，沒(méi)有任何道德風(fēng)險(xiǎn)，可以放開了整，誰(shuí)拿的喪尸人頭多，誰(shuí)就是為凈化人類生存環(huán)境做貢獻(xiàn)，誰(shuí)就是大英雄。

這喪尸片不但看著爽，片中作為正面形象的人又寄托了美國(guó)人個(gè)人英雄主義情結(jié)，是美國(guó)喪尸片得以流行、這一題材的作品被不斷創(chuàng)作出來(lái)的原因。

不過(guò)這也有可能只是原因之一。因?yàn)樽詮目吹矫绹?guó)的無(wú)家可歸者、街頭乞丐、癮君子，突然發(fā)現(xiàn)美國(guó)影視作品中的喪尸形象與這些人有極大的相似性。這難道僅僅是喪尸片的創(chuàng)作者借鑒了這些人的生活狀態(tài)，對(duì)喪尸做了相似的形象設(shè)計(jì)？

問(wèn)題恐怕并沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單，在西方文化傳統(tǒng)里，“我們”和“你們”“他們”；“有益”與“有害”的界限是非常清晰的，只要被劃為“你們”“他們”或“有害”的序列，只要條件允許，是一定會(huì)被清除掉的。講究的就是個(gè)適者生存，優(yōu)勝劣汰，什么同類的憐憫，只建立在對(duì)“我們”的認(rèn)同之上。

美國(guó)不像我們，文化傳統(tǒng)上，我們有孔子的：“君子喻于義，小人喻以利?！泵献拥模骸叭?，人之安宅也；義，人之正路也?！避髯痈钦J(rèn)為：“義立而王，信立而霸?！边@些不僅是哲學(xué)思想，也是中國(guó)人的為人處世準(zhǔn)則。民間社會(huì)層面，那就是講義氣，和為貴，凡事與人為善。

在美國(guó)這種西方文化體系里，“義”這個(gè)詞根本就沒(méi)法被他們準(zhǔn)確翻譯，因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知里根本就沒(méi)有相互理解、相互認(rèn)同、普世概念。利益之上的實(shí)用主義才真正的價(jià)值觀。至于“和平”“包容”這種口號(hào)，那都是為“利益至上”這個(gè)價(jià)值觀服務(wù)的。

淪落到“斬殺線”上的窮人事實(shí)上已經(jīng)被美國(guó)的社會(huì)系統(tǒng)排除在外了。雖然他們?cè)?jīng)是美國(guó)社會(huì)中被承認(rèn)的“我們”的一員，曾經(jīng)是有用的，有利用價(jià)值的時(shí)候可以不分種族和宗教信仰被接納。但如今沒(méi)用了，和只會(huì)吸收美國(guó)社會(huì)資源的喪尸一樣，那就一定要被清除掉。

美國(guó)社會(huì)不會(huì)承擔(dān)“義”的責(zé)任，個(gè)體也沒(méi)有“義”的義務(wù)。各自把門前雪掃凈，從心理到物理層面與這些人徹底隔離開。接下來(lái)要做的就是加快對(duì)這些“斬殺線”上的人進(jìn)行徹底斬殺。

要除掉“斬殺線”上的這些家伙，影響他們下手的唯一障礙只剩下法律和道德風(fēng)險(xiǎn)。畢竟他們自己還是想做個(gè)人，也怕別人沖著他們抗議：“做個(gè)人吧”！

所以在立法上，美國(guó)對(duì)毒品管制進(jìn)行大幅度放寬，類似芬太尼這種阿片類藥物已經(jīng)到了被濫用的程度。政府及民間救濟(jì)組織都在對(duì)徘徊在街頭、處于“斬殺線”上的人免費(fèi)發(fā)放，美其名曰“減少他們的痛苦”。事實(shí)上，就是盼著這些人快點(diǎn)去死。

于是，街頭“斬殺線”上的乞丐和流浪者越來(lái)越多地呈現(xiàn)出芬太尼折疊，形象已經(jīng)與影視作品中的喪尸無(wú)異。喪尸該死就成了美國(guó)社會(huì)的一種共同認(rèn)知。

與此同時(shí)，喪尸片被密集制作并上映，已經(jīng)和曾經(jīng)的歌舞片、西部片、災(zāi)難片一樣成了一種影視藝術(shù)流派。這種社會(huì)及文化氛圍建立起來(lái)，在“斬殺線”上折疊的街頭流浪漢不但和喪尸一樣該死，還死得讓人一點(diǎn)道德負(fù)擔(dān)都不會(huì)有。他們從哪里來(lái)已經(jīng)不重要，重要的是得趕緊送他們到哪里去。