《長阿含經(jīng)》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

卷第二一（三十）第四分

世記經(jīng)

三災(zāi)品 第九

緣佛陀告訴比丘們：“有四種事物存在的時(shí)間長久，無量無限，不能用日月歲數(shù)來計(jì)算。哪四種呢？一是世間災(zāi)難逐漸發(fā)生，毀壞這個(gè)世界的時(shí)候，中間經(jīng)歷的時(shí)間長久，無量無限，不能用日月歲數(shù)來計(jì)算；二是這個(gè)世界毀壞之后，中間空曠無物，沒有世界存在的時(shí)間，長久而遙遠(yuǎn)，不能用日月歲數(shù)來計(jì)算；三是天地剛開始形成，將要成就的時(shí)候，中間經(jīng)歷的時(shí)間長久，不能用日月歲數(shù)來計(jì)算；四是天地形成之后，長久存在而不毀壞的時(shí)間，不能用日月歲數(shù)來計(jì)算。這就是四種長久存在、無量無限、不能用日月歲數(shù)來計(jì)量的事物?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“世間有三種災(zāi)難。哪三種呢？一是火災(zāi)，二是水災(zāi)，三是風(fēng)災(zāi)。有三種災(zāi)難的上限。哪三種呢？一是光音天，二是遍凈天，三是果實(shí)天。如果火災(zāi)發(fā)生，會(huì)蔓延到光音天，光音天是火災(zāi)的上限。如果水災(zāi)發(fā)生，會(huì)蔓延到遍凈天，遍凈天是水災(zāi)的上限。如果風(fēng)災(zāi)發(fā)生，會(huì)蔓延到果實(shí)天，果實(shí)天是風(fēng)災(zāi)的上限。

“什么是火災(zāi)呢？火災(zāi)將要發(fā)生的時(shí)候，這個(gè)世間的人都遵行正法，見解正確不顛倒，修持十種善業(yè)；在遵行這些善法的時(shí)候，有人證得第二禪，就踴身上升到虛空中，安住在圣人道、天道、梵道，高聲呼喊說：‘各位賢者，應(yīng)當(dāng)知道沒有覺觀的第二禪的快樂！第二禪的快樂！’當(dāng)時(shí)，世間的人聽到這個(gè)聲音后，抬頭對(duì)空中的人說：‘好?。『冒?！希望你為我們講述沒有覺觀的第二禪的道法！’當(dāng)時(shí)，空中的人聽到他們的話后，就為他們講述沒有覺觀的第二禪的道法。這個(gè)世間的人聽到他的講述后，就修持沒有覺觀的第二禪的道法，身死命終后，投生到光音天。

“這時(shí)，地獄里的眾生罪業(yè)完結(jié)后命終，投生到人間，也修持沒有覺觀的第二禪，身死命終后，投生到光音天。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天的眾生命終后，投生到人間，修持沒有覺觀的第二禪，身死命終后，投生到光音天。因?yàn)檫@個(gè)因緣，地獄道眾生窮盡，畜生、餓鬼、阿須倫乃至梵天的眾生都窮盡了。在那個(gè)時(shí)候，先是地獄眾生窮盡，然后是畜生窮盡；畜生窮盡后，餓鬼窮盡；餓鬼窮盡后，阿須倫窮盡；阿須倫窮盡后，四天王窮盡；四天王窮盡后，忉利天王窮盡；忉利天王窮盡后，焰摩天窮盡；焰摩天窮盡后，兜率天窮盡；兜率天窮盡后，化自在天窮盡；化自在天窮盡后，他化自在天窮盡；他化自在天窮盡后，梵天窮盡；梵天窮盡后，然后是人類窮盡，沒有遺留。人類窮盡沒有剩余后，這個(gè)世界就會(huì)敗壞，于是形成災(zāi)難，之后上天不再降雨，百谷草木自然枯死?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。過了很久之后，有大黑風(fēng)暴興起，吹刮大海的水，海水深達(dá)八萬四千由旬，被吹得向兩邊分開，風(fēng)暴卷著太陽宮殿，把它放在須彌山半山腰，距離地面四萬二千由旬，安置在太陽運(yùn)行的軌道中，因此世間出現(xiàn)了第二個(gè)太陽。第二個(gè)太陽出現(xiàn)后，讓世間所有的小河、水溝、水渠都完全干涸了?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。過了很久之后，有大黑風(fēng)暴興起，海水深達(dá)八萬四千由旬，被吹得向兩邊分開，風(fēng)暴卷著太陽宮殿，把它放在須彌山半山腰，距離地面四萬二千由旬，安置在太陽運(yùn)行的軌道中，因此世間出現(xiàn)了第三個(gè)太陽。第三個(gè)太陽出現(xiàn)后，世間的那些大河，如恒河、耶婆那河、婆羅河、阿夷羅婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故舍河等，都完全干涸，沒有一點(diǎn)剩余。

“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。過了很久之后，有大黑風(fēng)暴興起，海水深達(dá)八萬四千由旬，被吹得向兩邊分開，風(fēng)暴卷著太陽宮殿，把它放在須彌山半山腰，安置在太陽運(yùn)行的軌道中，因此世間出現(xiàn)了第四個(gè)太陽。第四個(gè)太陽出現(xiàn)后，世間所有的泉源、深池，像善見大池、阿耨達(dá)大池、四方陀延池、優(yōu)缽羅池、拘物頭池、分陀利池、離池等，那些長寬五十由旬的水池，都完全干涸了。

“因此可知：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。過了很久之后，有大黑風(fēng)暴興起，吹刮大海的水，把它吹得向兩邊分開，卷著太陽宮殿，放在須彌山半山腰，安置在太陽運(yùn)行的軌道中，因此世間出現(xiàn)了第五個(gè)太陽。第五個(gè)太陽出現(xiàn)后，大海的水逐漸減少了一百由旬，到七百由旬。由此可以知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。這時(shí)，大海的水逐漸減少，剩下七百由旬、六百由旬、五百由旬、四百由旬乃至一百由旬。由此可以知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。當(dāng)時(shí)，大海的水漸漸減少直至快要干涸，剩下七由旬、六由旬、五由旬乃至一由旬?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。之后大海的水逐漸減少，到只有七棵多羅樹、六棵多羅樹乃至一棵多羅樹那么深?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。之后大海的水變得淺到只有七人高、六人高、五人高、四人高、三人高、二人高、一人高，到人的腰部、膝蓋，到小腿、腳踝?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。之后大海的水就像春雨過后的水洼，又像牛蹄印里的水一樣，逐漸干涸，連人的手指都濕不了?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。過了很久之后，有大黑風(fēng)暴興起，吹刮海底的沙子，深達(dá)八萬四千由旬，讓沙子附著在兩岸飄移，風(fēng)暴卷著太陽宮殿，把它放在須彌山半山腰，安置在太陽運(yùn)行的軌道中，因此世間出現(xiàn)了第六個(gè)太陽。第六個(gè)太陽出現(xiàn)后，這四天下以及八萬天下的各個(gè)山、大山、須彌山王都冒出煙來，被燒焦燃燒，就像陶匠剛點(diǎn)燃窯火時(shí)一樣，第六個(gè)太陽出現(xiàn)時(shí)也是這樣?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。過了很久之后，有大黑風(fēng)暴興起，吹刮海底的沙子，深達(dá)八萬四千由旬，讓沙子附著在兩岸飄移，風(fēng)暴卷著太陽宮殿，把它放在須彌山半山腰，安置在太陽運(yùn)行的軌道中，因此世間出現(xiàn)了第七個(gè)太陽。第七個(gè)太陽出現(xiàn)后，這四天下以及八萬天下的各個(gè)山、大山、須彌山王都完全燃燒起來，就像陶匠燒窯時(shí)火焰升起一樣，第七個(gè)太陽出現(xiàn)時(shí)也是這樣?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。這四天下以及八萬天下的各個(gè)山、須彌山都完全燃燒起來。同時(shí)，四天王宮、忉利天宮、焰摩天宮、兜率天宮、化自在天宮、他化自在天宮、梵天宮也都完全燃燒起來?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“因此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。這四天下乃至梵天的宮殿都燃燒起來后，大風(fēng)吹著火焰到達(dá)光音天。那些剛生到光音天的天子看到這火焰，都產(chǎn)生恐懼，說：‘哎呀！這是什么東西？’先出生的諸天對(duì)后出生的諸天說：‘不要害怕，那火焰曾經(jīng)來過，到這里就停止了。因?yàn)樗寄顝那暗幕鸸猓赃@里名叫光念天。’這四天下乃至梵天都燃燒起來后，須彌山王逐漸崩塌，塌了一百由旬、二百由旬直至七百由旬?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。這四天下乃至梵天都燃燒起來后，之后大地和須彌山都燒得連灰燼都沒有了。因此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。這大地被火燒盡后，地下的水枯竭了，水下的風(fēng)也枯竭了。因此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，會(huì)變化、會(huì)腐朽敗壞，不可依賴；一切有為法都非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“火災(zāi)發(fā)生時(shí)，上天不再降雨，百谷草木自然枯死，誰會(huì)相信呢？只有親眼見到的人，自己才會(huì)知道！像這樣直到地下的水枯竭，水下的風(fēng)枯竭，誰會(huì)相信呢？只有親眼見到的人，自己才會(huì)知道！這就是火災(zāi)。

“火災(zāi)之后世界如何恢復(fù)呢？過了很久之后，有大黑云出現(xiàn)在虛空中，一直延伸到光音天，普降大雨，雨滴像車輪那么大。像這樣下了無數(shù)百千年的雨，雨水逐漸上漲，高達(dá)無數(shù)百千由旬，甚至到達(dá)光音天。這時(shí)，有四大風(fēng)興起，托住這些雨水。哪四種風(fēng)呢？一是住風(fēng)，二是持風(fēng)，三是不動(dòng)風(fēng)，四是堅(jiān)固風(fēng)。

“之后這些雨水逐漸減少了百千由旬，無數(shù)百千萬由旬，雨水的四面有大風(fēng)吹起，名叫僧伽風(fēng)，吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然凝固，變成天宮，用七寶裝飾，由于這個(gè)因緣，有了梵迦夷天宮。雨水逐漸減少到無數(shù)百千萬由旬，雨水的四面有大風(fēng)吹起，名叫僧伽風(fēng)，吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然凝固，變成天宮，用七寶裝飾，由于這個(gè)因緣，有了他化自在天宮。雨水逐漸減少到無數(shù)千萬由旬，雨水的四面有大風(fēng)吹起，名叫僧伽風(fēng)，吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然凝固，變成天宮，用七寶裝飾，由于這個(gè)因緣，有了化自在天宮。雨水逐漸減少到無數(shù)百千由旬，有僧伽風(fēng)，吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然凝固，變成天宮，用七寶裝飾，由于這個(gè)因緣，有了兜率天宮。雨水逐漸減少到無數(shù)百千由旬，有僧伽風(fēng)，吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然凝固，變成天宮，由于這個(gè)因緣，有了焰摩天宮。雨水逐漸減少到無數(shù)百千由旬，水面上的泡沫有六十萬八千由旬深，邊緣沒有盡頭；就像這里，洞穴泉水流出的水上有泡沫一樣，那里也是這樣。”

“須彌山是怎么形成的呢？有亂風(fēng)興起，吹著這些水沫形成了須彌山，山高六十萬八千由旬，長寬八萬四千由旬，由四種寶物構(gòu)成：金、銀、水晶、琉璃。四阿須倫宮殿是怎么形成的呢？之后亂風(fēng)吹著大水沫，在須彌山四面形成了大宮殿，長寬各八萬由旬，自然變成七寶裝飾的宮殿。四天王宮殿是怎么形成的呢？之后亂風(fēng)吹著大水沫，在須彌山半山腰四萬二千由旬的地方，自然變成七寶裝飾的宮殿，因此稱為四天王宮殿。忉利天宮殿是怎么形成的呢？之后亂風(fēng)吹著大水沫，在須彌山頂上自然變成七寶裝飾的宮殿。

“伽陀羅山是怎么形成的呢？之后亂風(fēng)吹著大水沫，在離須彌山不遠(yuǎn)的地方，自然化成寶山，山腳深入地下四萬二千由旬，長寬四萬二千由旬，邊緣沒有盡頭，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，因此有了伽陀羅山。伊沙山是怎么形成的呢？之后亂風(fēng)吹著大水沫，在離伽陀羅山不遠(yuǎn)的地方，自然變成伊沙山，高二萬一千由旬，長寬二萬一千由旬，邊緣沒有盡頭，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，因此有了伊沙山。之后亂風(fēng)吹著大水沫，在離伊沙山不遠(yuǎn)的地方，自然變成樹辰陀羅山，高一萬二千由旬，長寬一萬二千由旬，邊緣沒有盡頭，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，因此有了樹辰陀羅山。之后亂風(fēng)吹著大水沫，在離樹辰陀羅山不遠(yuǎn)的地方，自然變成阿般尼樓山，高六千由旬，長寬六千由旬，邊緣沒有盡頭，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，因此有了阿般尼樓山。之后亂風(fēng)吹著大水沫，在離阿般尼樓山不遠(yuǎn)的地方，自然變成尼鄰?fù)恿_山，高三千由旬，長寬三千由旬，邊緣沒有盡頭，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，因此有了尼鄰?fù)恿_山。之后亂風(fēng)吹著大水沫，在離尼鄰?fù)恿_山不遠(yuǎn)的地方，自然變成比尼陀山，高一千二百由旬，長寬一千二百由旬，邊緣沒有盡頭，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，因此有了比尼陀山。之后亂風(fēng)吹著大水沫，在離比尼陀山不遠(yuǎn)的地方，自然變成金剛輪山，高三百由旬，長寬三百由旬，邊緣沒有盡頭，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，因此有了金剛輪山。

“為什么有月亮宮殿和七個(gè)太陽宮殿呢？之后亂風(fēng)吹著大水沫，自然變成月亮宮殿和七個(gè)太陽宮殿，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，被黑風(fēng)吹著，回到原來的位置，因此有了日、月宮殿。之后亂風(fēng)吹著大水沫，自然變成四天下和八萬天下，因此有了四天下和八萬天下。之后亂風(fēng)吹著大水沫，在四天下和八萬天下，自然變成大金剛輪山，高十六萬八千由旬，長寬十六萬八千由旬，邊緣沒有界限，金剛般堅(jiān)固，不可毀壞，因此有了大金剛輪山。過了很久之后，有自然云布滿空中，普降大雨，雨滴像車輪那么大，雨水彌漫，淹沒四天下，與須彌山一樣高。之后亂風(fēng)吹動(dòng)大地形成大坑，澗水都流入坑中，因此形成大海，這就是四大海水形成的因緣。

“海水咸苦有三個(gè)原因。哪三個(gè)呢？一是有自然云布滿虛空，一直到光音天，普降大雨，洗滌天宮，沖刷天下；從梵迦夷天宮、他化自在天宮，往下到焰摩天宮、四天下、八萬天下、各山、大山、須彌山王都被洗滌沖刷，這些地方有污穢、咸苦的各種不干凈汁液，向下流入大海，混合成一種味道，所以海水是咸的。二是從前有大仙人用咒語詛咒海水，讓它永遠(yuǎn)咸苦，人們不能飲用，所以海水咸苦。三是那大海中混雜著眾生居住，它們的身體高大，有的百由旬、二百由旬乃至七百由旬，呼吸吐納，大小便等，所以海水咸苦。以上說的是火災(zāi)。”

佛陀告訴比丘們：“什么是水災(zāi)呢？水災(zāi)發(fā)生時(shí)，這個(gè)世間的人都信奉正法，見解正確，沒有錯(cuò)誤見解，修持十種善業(yè)。修持善業(yè)之后，當(dāng)時(shí)，有人證得無喜的第三禪，踴身上升到虛空中，安住在圣人道、天道、梵道，高聲呼喊說：‘各位賢者，應(yīng)當(dāng)知道無喜第三禪的快樂！無喜第三禪的快樂！’當(dāng)時(shí)，世間的人聽到這個(gè)聲音后，抬頭對(duì)空中的人說：‘好??！好??！希望為我們講述這無喜第三禪的道法！’當(dāng)時(shí)，空中的人聽到這話后，就為他們演說無喜第三禪的道法。這個(gè)世間的人聽到他的講述后，就修持第三禪的道法，身死命終后，投生到遍凈天。

“這時(shí)，地獄里的眾生罪業(yè)完結(jié)后命終，投生到人間，又修持第三禪的道法，身死命終后，投生到遍凈天。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天、光音天的眾生命終后，投生到人間，修持第三禪的道法，身死命終后，投生到遍凈天；由于這個(gè)因緣，地獄道眾生窮盡，畜生、餓鬼、阿須倫、四天王乃至光音天的眾生都窮盡了。在那個(gè)時(shí)候，先是地獄眾生窮盡，然后是畜生窮盡；畜生窮盡后，餓鬼窮盡；餓鬼窮盡后，阿須倫窮盡；阿須倫窮盡后，四天王窮盡；四天王窮盡后，忉利天窮盡；忉利天窮盡后，焰摩天窮盡；焰摩天窮盡后，兜率天窮盡；兜率天窮盡后，化自在天窮盡；化自在天窮盡后，他化自在天窮盡；他化自在天窮盡后，梵天窮盡；梵天窮盡后，光音天窮盡；光音天窮盡后，然后人類窮盡，沒有剩余。人類窮盡沒有剩余后，這個(gè)世間就會(huì)敗壞，于是形成災(zāi)難。

“過了很久之后，有大黑云突然興起，向上到遍凈天，普降大雨，全是熱水，雨水沸騰翻滾，煎熬天上，諸天的宮殿都被消融干凈，沒有一點(diǎn)剩余；就像酥油放在火中，被煎熬消融干凈，沒有一點(diǎn)剩余一樣，光音天的宮殿也是這樣。由此可知：一切事物都是無常的，是會(huì)變化的，不可依賴；一切有為法，非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。

“之后這雨水又浸泡梵迦夷天宮，將其煎熬消融干凈，沒有一點(diǎn)剩余；就像酥油放在火中，沒有一點(diǎn)剩余一樣，梵迦夷宮也是這樣。之后這雨水又浸泡他化自在天、化自在天、兜率天、焰摩天宮，將它們煎熬消融干凈，沒有一點(diǎn)剩余；就像酥油放在火中，沒有一點(diǎn)剩余一樣，那些天宮也是這樣。

“之后這雨水又浸泡四天下以及八萬天下的各山、大山、須彌山王，將它們煎熬消融干凈，沒有一點(diǎn)剩余；就像酥油放在火中，被煎熬消融干凈，沒有一點(diǎn)剩余一樣，那些山也是這樣。因此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，是會(huì)變化的，不可依賴；一切有為法非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。

“之后這雨水煎熬大地，直到完全沒有剩余，地下的水枯竭，水下的風(fēng)也枯竭。因此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，是會(huì)變化的，不可依賴；一切有為法非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“說到遍凈天宮被煎熬消融干凈，誰會(huì)相信呢？只有親眼見到的人，才能知道??！梵迦夷宮被煎熬消融干凈乃至地下的水枯竭，水下的風(fēng)枯竭，誰會(huì)相信呢？只有親眼見到的人，才能知道啊！以上說的是水災(zāi)。

“水災(zāi)之后世界如何恢復(fù)呢？過了很久之后，有大黑云充滿虛空，一直到遍凈天，普降大雨，雨滴像車輪那么大。像這樣下了無數(shù)百千萬年，雨水逐漸上漲，到達(dá)遍凈天。有四大風(fēng)托住這些雨水。哪四種呢？一是住風(fēng)，二是持風(fēng)，三是不動(dòng)風(fēng)，四是堅(jiān)固風(fēng)。之后這些雨水逐漸減少無數(shù)百千由旬，四面有大風(fēng)吹起，名叫僧伽風(fēng)，吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然變成光音天宮，用七寶裝飾，由于這個(gè)因緣，有了光音天宮。雨水逐漸減少無數(shù)百千由旬，那僧伽風(fēng)吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然變成梵迦夷天宮，用七寶裝飾。像這樣直到海水成為一味的咸苦，也和火災(zāi)后的恢復(fù)情況一樣，這就是水災(zāi)。”

佛陀告訴比丘們：“什么是風(fēng)災(zāi)呢？風(fēng)災(zāi)發(fā)生時(shí)，這個(gè)世間的人都信奉正法，見解正確，沒有錯(cuò)誤見解，修持十種善業(yè)。修持善業(yè)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有人證得清凈護(hù)念的第四禪，在虛空中安住在圣人道、天道、梵道，高聲呼喊說：‘各位賢者，護(hù)念清凈第四禪的快樂！護(hù)念清凈第四禪的快樂！’當(dāng)時(shí)，這個(gè)世間的人聽到這聲音后，抬頭對(duì)空中的人說：‘好??！好?。∠Ｍ麨槲覀冎v述護(hù)念清凈第四禪的道法！’當(dāng)時(shí)，空中的人聽到這話后，就為他們講述第四禪的道法。這個(gè)世間的人聽到他的講述后，就修持第四禪的道法，身死命終后，投生到果實(shí)天。

“這時(shí)，地獄里的眾生罪業(yè)完結(jié)后命終，投生到人間，又修持第四禪，身死命終后，投生到果實(shí)天。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王乃至遍凈天的眾生命終后，投生到人間，修持第四禪，身死命終后，投生到果實(shí)天。由于這個(gè)因緣，地獄道眾生窮盡，畜生、餓鬼、阿須倫、四天王乃至遍凈天的眾生都窮盡了。當(dāng)時(shí)，地獄先窮盡，然后畜生窮盡；畜生窮盡后，餓鬼窮盡；餓鬼窮盡后，阿須倫窮盡；阿須倫窮盡后，四天王窮盡；四天王窮盡后，就這樣依次到遍凈天窮盡；遍凈天窮盡后，然后人類窮盡，沒有剩余。人類窮盡沒有剩余后，這個(gè)世間就會(huì)敗壞，于是形成災(zāi)難。

“過了很久之后，有大風(fēng)吹起，名叫大僧伽風(fēng)，一直吹到果實(shí)天。這風(fēng)四處擴(kuò)散，吹打著遍凈天宮、光音天宮，使宮殿與宮殿相互碰撞，碎得像粉塵一樣；就像力士拿著兩根銅杵，讓杵與杵相互碰撞，碎得一點(diǎn)不剩，兩座天宮相互碰撞也是這樣。由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，是會(huì)變化的，不可依賴；一切有為法非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。

“之后這風(fēng)吹打著梵迦夷天宮、他化自在天宮，宮殿與宮殿相互碰撞，碎得像粉塵一樣，沒有一點(diǎn)剩余；就像力士拿著兩根銅杵，讓杵與杵相互碰撞，碎得一點(diǎn)不剩，兩座天宮相互碰撞也是這樣。由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，是會(huì)變化的，不可依賴；一切有為法非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。

“之后這風(fēng)吹打著化自在天宮、兜率天宮、焰摩天宮，宮殿與宮殿相互碰撞，碎得像粉塵一樣，沒有一點(diǎn)剩余；就像力士拿著兩根銅杵，讓杵與杵相互碰撞，碎得一點(diǎn)不剩，那些宮殿也是這樣碎得一點(diǎn)不剩。由此應(yīng)當(dāng)知道：一切事物都是無常的，是會(huì)變化的，不可依賴；一切有為法非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。

“之后這風(fēng)吹著四天下以及八萬天下的各山、大山、須彌山王，把它們卷到虛空中，高達(dá)百千由旬，山與山相互碰撞，碎得像粉塵一樣；就像力士手里拿著輕糠撒向空中，那些四天下的須彌山等山脈碎盡分散，也是這樣。由此可以知道：一切事物都是無常的，是會(huì)變化的，不可依賴；一切有為法非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道。

“之后大風(fēng)吹盡大地，地下的水枯竭，水下的風(fēng)枯竭。因此應(yīng)當(dāng)知道，一切事物都是無常的，是會(huì)變化的，不可依賴；一切有為法非常令人厭惡憂患，應(yīng)當(dāng)尋求超脫世間的解脫之道?！?/p>

佛陀告訴比丘們：“遍凈天宮、光音天宮，宮殿與宮殿相互碰撞，碎得像粉塵一樣，誰會(huì)相信呢？只有親眼見到的人，才能知道??！像這樣直到地下的水枯竭，水下的風(fēng)枯竭，誰能相信呢？只有親眼見到的人，才能相信?。∵@就是風(fēng)災(zāi)。

“風(fēng)災(zāi)之后世界如何恢復(fù)呢？過了很久之后，有大黑云布滿虛空，一直到果實(shí)天，降下大雨，雨滴像車輪那么大，下了無數(shù)百千萬年的雨，雨水逐漸上漲，到達(dá)果實(shí)天。這時(shí)，有四種風(fēng)托住這些雨水。哪四種呢？一是住風(fēng)，二是持風(fēng)，三是不動(dòng)風(fēng)，四是堅(jiān)固風(fēng)。之后這些雨水逐漸減少無數(shù)百千由旬，雨水的四面有大風(fēng)吹起，名叫僧伽風(fēng)，吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然變成遍凈天宮，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，由于這個(gè)因緣，有了遍凈天宮。雨水逐漸減少無數(shù)百千由旬，那僧伽風(fēng)吹得雨水動(dòng)蕩，掀起波濤，泡沫積聚；大風(fēng)吹著泡沫離開水面，在虛空中自然變成光音天宮，由各種顏色交錯(cuò)的七寶構(gòu)成，直到海水成為一味的咸苦，也和火災(zāi)后的恢復(fù)情況一樣。這就是風(fēng)災(zāi)。以上就是三種災(zāi)難，以及三種災(zāi)難后的世界恢復(fù)情況?！?/p>

來源：《長阿含經(jīng)》后秦 弘始年 佛陀 耶舍共竺佛念譯

翻譯：小悟