看到一張圖片，分外刺眼。

在這張圖片里，一名士兵舉槍近距離對(duì)準(zhǔn)倒在地上的“圣誕老人”腦門，還有一只靴子踏在“圣誕老人”的身上。

這是什么“造型”？是要槍擊“圣誕老人”嗎？

不過，我所看到的“圣誕老人”并不狼狽，面對(duì)黑洞洞的槍口沒有絲毫的驚慌，也沒有絲毫的憤怒，反而流露出堅(jiān)定深邃的目光。

看到這里，我好像明白了什么。這張圖片很可能是PS出來的，“圣誕老人”的形象是直接搬過來的，所以還沒有被丑化。

這兩天滿屏是長津湖的信息。長津湖是中美兩方軍隊(duì)的較量。所以，如果真的要表現(xiàn)這場戰(zhàn)役，那么這張圖片里本國士兵應(yīng)該槍指美帝士兵才對(duì)，而不是“圣誕老人”。

可是有人卻偏偏用上了“圣誕老人”，其用意不言自明吧？ 這是要把圣誕和長津湖進(jìn)一步強(qiáng)行綁定對(duì)立，大有“有我沒你有你沒我”的氣勢！

然而，我要問的是，“圣誕老人”何錯(cuò)之有？他做錯(cuò)了什么？他傷害過我們嗎？

其實(shí)，今天的圣誕節(jié)已經(jīng)很世俗化了，而作為這一節(jié)日標(biāo)志的“圣誕老人”早已家喻戶曉，深入人心。

不過，這一“圣誕老人”在歷史上也是有來由的，并且承載了基督教的慈善精神。

有考證指出，“圣誕老人”的核心原型是古代亞細(xì)亞（今土耳其）教區(qū)的一名圣徒，名叫尼古拉斯，生卒年代約為公元270年至346年。

尼古拉斯出生自一個(gè)富裕家庭，后來擔(dān)任土耳其米拉古城主教。那個(gè)時(shí)候的土耳其是古代church的核心教區(qū)之一。使徒保羅的故鄉(xiāng)大數(shù)（Tarsus）就在土耳其境內(nèi)。

尼古拉斯為人樂善好施，經(jīng)常匿名接濟(jì)窮人，他繼承父母遺產(chǎn)后更是傾盡家財(cái)用于救濟(jì)窮人。

他留下的一個(gè)最著名的故事是，為了不讓三名家境貧窮的少女被賣為奴婢，他慷慨贈(zèng)送給她們?nèi)鹱幼鳛榧迠y。有一種考證說，這一故事“后來演變?yōu)槭フQ前夜贈(zèng)送禮物的習(xí)俗，金幣落入襪子的細(xì)節(jié)也解釋了圣誕襪傳統(tǒng)的起源”。

現(xiàn)代版本的“圣誕老人”造型，也就是全世界所看到的那個(gè)紅衣白須、慈祥老人的形象，來自于1930年代可口可樂公司的廣告設(shè)計(jì)，讓這一形象成為全球性通用符號(hào)。

雖然現(xiàn)今的圣誕節(jié)越來越世俗化，但在人們的心目里，憨態(tài)可掬的“圣誕老人”依然是傳遞歡樂和關(guān)懷的象征。

這一符號(hào)并不為美利堅(jiān)“專屬”，而是屬于全世界可以共享的精神文化資源，就像圣誕節(jié)不是美利堅(jiān)“專利”，而是屬于全世界的普世性節(jié)日一樣。

所以，讓士兵拿槍對(duì)準(zhǔn)這位“圣誕老人”的圖畫設(shè)計(jì)，就顯得非?；恼Q?！笆フQ老人”沒有侵略過我們，沒有干過傷害我們的事，反而他給人們傳遞快樂和關(guān)懷，何錯(cuò)之有？

在評(píng)論區(qū)，我看到一位網(wǎng)友的留言：“誰也沒有阻礙人們歡樂的權(quán)利！”

有人紀(jì)念長津湖，有人過平安夜，都是個(gè)人選擇，何必非要把這兩件事強(qiáng)行綁定對(duì)立起來呢？ 拿無辜的“圣誕老人”來出氣，就是見不得別人快樂？

過不過圣誕，是個(gè)人自由，但這也成了一把文明標(biāo)尺，衡量出不同的精神境界。甚愿我們做一個(gè)文明的人，做一個(gè)有獨(dú)立思考能力的人，做一個(gè)有寬廣胸襟的人，做一個(gè)不受人惑的人。