《管子》是中國春秋時(shí)期齊國管仲及管仲學(xué)派的言行事跡以及先秦學(xué)術(shù)著作。書篇幅宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，思想豐富?？傆[《管子》全書，內(nèi)容較為龐雜，匯集了道、法、儒、名、兵、農(nóng)、陰陽、輕重等百家之學(xué)。

管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，潁上（今安徽潁上縣）人。周穆王的后代，中國古代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家等。春秋時(shí)期法家代表人物。在齊國時(shí)期，對外推行“尊王攘夷”的策略，擁護(hù)周天子，實(shí)現(xiàn)了“挾天子以令諸侯”，同時(shí)與各諸侯國會盟，實(shí)現(xiàn)了“九合諸侯，一匡天下”，使得齊國成為春秋第一霸主。

倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；

衣食足，則知榮辱。

摘自《管子·牧民》

糧倉充實(shí)了，然后百姓們才能明白禮節(jié)；豐衣足食了，然后百姓們才能形成榮辱觀念。

感悟：在物質(zhì)財(cái)富豐富的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)民風(fēng)民俗建設(shè)，實(shí)現(xiàn)真正的國富民強(qiáng)。

一年之計(jì)，莫如樹谷；

十年之計(jì)，莫如樹木；

終身之計(jì)，莫如樹人。

摘自《管子·權(quán)修》

解釋：一年的計(jì)劃，莫過于栽種谷物；十年的計(jì)劃，莫過于種植樹木；終身的大計(jì)，莫過于培育人才。

感悟：人才培育對于治理國家非常重要，體現(xiàn)了古代管理思想家的深謀遠(yuǎn)慮和高瞻遠(yuǎn)矚。

天道之?dāng)?shù)，

至則反，盛則衰。

摘自《管子·重令》

解釋：自然萬物發(fā)展變化的規(guī)律，發(fā)展到盡頭，就會走向反面；發(fā)展到極盛之后，就會趨于衰落。

感悟：天道運(yùn)行規(guī)律，當(dāng)事物到達(dá)極點(diǎn)時(shí)就會轉(zhuǎn)向反方向。

謀無主則困，事無備則廢。

摘自《管子·霸言》

解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困??；做事情沒有準(zhǔn)備，肯定會失敗。

感悟：做事沒有主見，遇事沒有主意，逃避退縮，沒有人生目標(biāo)，缺乏果斷的能力，這是自卑的表現(xiàn)，也注定做不成事；而做任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就會失敗，行事前計(jì)劃先有定奪，就不會發(fā)生錯(cuò)誤或后悔的事。

-5-

形不正者，德不來；

中不精者，心不冶。

正形飾德，萬物畢得。

摘自《管子·心術(shù)下》

解釋：外表不端正的人，是因?yàn)榈聸]有養(yǎng)成；內(nèi)里不專—的人，是因?yàn)樾臎]有治好。端正形貌，整飭內(nèi)德，使萬物都被掌握理解。

-6-

天下不患無財(cái)，患無人以分之。

摘自《管子·牧民》

解釋：不用擔(dān)心天下沒有財(cái)富可用，需要擔(dān)心的是沒有人去經(jīng)營、管理這些財(cái)富，致使財(cái)富不能被人們所用。

感悟：想利用財(cái)富，享受財(cái)富，首先要搞好生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)，使財(cái)富能夠源源不斷地創(chuàng)造出來，循環(huán)不息地在社會上流通。

-7-

必得之事，不足賴也；

必諾之言，不足信也。

摘自《管子·形勢》

解釋：主觀上認(rèn)為一定辦得到的事，不一定靠得?。豢陬^上答應(yīng)一定能實(shí)現(xiàn)的話，不一定能相信。

-8-

烏鳥之狡，雖善不親。

不重之結(jié)，雖固必解。

摘自《管子·形勢》

解釋：烏鴉聚集在一起，雖然看上去很和好，實(shí)際上并不親密；不慎重地結(jié)交朋友，雖似牢固，終必破裂。

-9-

得眾而不得其心，則與獨(dú)行者同實(shí)。

摘自《管子·參患》

解釋：擁有眾多人但不得人心，實(shí)質(zhì)上和單人行動(dòng)一樣。

-10-

今日不為，明日忘貨。

昔之日已往而不來矣。

摘自《管子·乘馬》

解釋：今天不努力做事，明天就會財(cái)貨貧乏。過去的時(shí)光已經(jīng)過去了，再也不會回來了。

-11-

誠信者，天下之結(jié)也。

摘自《管子·樞言》

解釋：講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。

感悟：《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，“誠”，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當(dāng)以誠信為本。

-12-

利之所在，雖千仞之山無所不上，

深源之下，無所不入焉。

摘自《管子·禁藏》

解釋：凡是有利的地方，雖然是極高的山，沒有不可以上去的；即令有極深的水，沒有不可以下去的。

感悟：利益的誘惑，人們會為了自身的利益做出任何事情。人為財(cái)死，鳥為食亡。

-13-

觀其交游，則其賢不肖可察也。

摘自《管子·權(quán)修》

解釋：觀察與他交游的人，就知道他的品行好壞。

感悟：物以類聚，人以群分。

-14-

冬日之不濫，非愛冰也；

夏日之不煬，非愛火也，

為不適于身便于體也。

摘自《管子·禁藏》

解釋：冬天不洗冰水，并不是吝惜冰；夏天不烤火，也不是舍不得火。而是因?yàn)檫@樣做對身體不適宜。

感悟：遵循自然規(guī)律變化，天人相應(yīng)，順乎自然。

-15-

水波而上，盡其搖而復(fù)下，

其勢固然者也。

摘自《管子·君臣下》

解釋：浪頭涌起，到了頂頭又會落下來，乃是必然的趨勢。

感悟：類似于物理學(xué)的拋物線，在東周時(shí)期，管子就已經(jīng)明白了其中的道理，物極必反。

-16-

聞賢而不舉，殆；

聞善而不索，殆；

見能而不使，殆。

摘自《管子·法法》

解釋：聞知有道德的人不予薦舉，聽說有善良的人不去尋求，見到有才能的人不予使用，那是很危險(xiǎn)的。

-17-

海不辭水，故能成其大；

山不辭土石，故能成其高。

摘自《管子·形勢解》

解釋：海洋不拒絕任何水流，因而能成就它的遼闊；大山不拒絕任何泥土石塊，因而能成就它的險(xiǎn)峻。

感悟：人應(yīng)該像大海、大山一樣，胸懷寬廣，始終保持虛懷若谷的態(tài)度。

知者善謀，不如當(dāng)時(shí)。

摘自《管子·霸言》

解釋：智者善于謀事，但不如抓好時(shí)機(jī)。

感悟：時(shí)機(jī)對于成功非常關(guān)鍵，我們需要學(xué)會把握機(jī)會，及時(shí)行動(dòng)。

事者生于慮，成于務(wù)，失于傲。

摘自《管子·乘馬》

解釋：一番大事業(yè)，往往產(chǎn)生于深謀遠(yuǎn)慮，成功于努力實(shí)踐，失敗于狂妄自大。

圣人畏微，而愚人畏明。

摘自《管子·霸言》

解釋：圣人總是戒慎事物細(xì)小的苗頭，而愚人只看到事物暴露之后。

-21-

多言而不當(dāng)，不如其寡也。

摘自《管子·戒》

解釋：喜歡說話而又不恰當(dāng)，不如少說話為好。

感悟：處世慎言，言論體現(xiàn)了自身的修養(yǎng)。

-22-

猶傶則疏之，毋使人圖之，

猶疏則數(shù)之，毋使人曲之。

摘自《管子·侈靡》

解釋：假使他是出身于親族的，那就要保持一定的距離，免使人嫉妒陷害；假使他是出身于疏遠(yuǎn)的，那就要多多接近一些，免使小人挑撥冤枉。

-23-

不能兆其端者菑及之。

摘自《管子·侈靡》

解釋：不能夠察覺事情端倪的人，則災(zāi)禍一定會降臨到他身上。

-24-

朝忘其事，夕失其功。

摘自《管子·形勢》

解釋：做事不去盡心盡力，就不能獲得成功。

-25-

驕倨傲暴之人，不可與交。

摘自《管子·白心》

解釋：驕縱、傲慢、急躁、暴戾的人，不可與他交朋友。

感悟：驕傲自大、暴戾自負(fù)的人，聽不進(jìn)別人意見，眼里更容不得他人，和這些人交往必然沒有什么好結(jié)果。

-26-

人之生也，必以其歡。

摘自《管子·內(nèi)業(yè)》

解釋：人活著的意義，一定是為了追求快樂和幸福。

-27-

善氣迎人，親如弟兄；

惡氣迎人，害于戈兵。

摘自《管子·心術(shù)下》

解釋：待人面目和善，就會如兄弟一樣親近；待人態(tài)度惡劣，就同面對刀槍一樣有害。

感悟：真誠、友好和善良的態(tài)度去對待他人，才能贏得尊重和信任。

-28-

量力而知攻，攻得而知時(shí)。

摘自《管子·霸言》

解釋：估量自己的力量而知道如何進(jìn)攻的人，是真正善于打仗的人，能正確分析自己的優(yōu)勢，進(jìn)而去進(jìn)攻敵人。

感悟：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

-29-

微邪者，大邪之所生也。

摘自《管子·權(quán)修》

解釋：小的壞事，是釀成大壞事的根源。

-30-

務(wù)為不久，蓋虛不長。

摘自《管子·小稱》

解釋：作假的不可能長久，掩蓋虛偽也不會長遠(yuǎn)。

-31-

善人者人亦善之。

摘自《管子·霸形》

解釋：對他人友善，那么他人也會對你友善。

感悟：用善行感染周圍的人，共同塑造更加和諧安寧的社會氛圍。

-32-

以天下之心慮則無不知也。

摘自《管子·九守》

解釋：用天下人的思維去思考，就沒有不能夠理解的。

-33-

霸王之所始也，以人為本。

摘自《管子·霸言》

解釋：成就霸業(yè)的開始，要以百姓為根本。

-34-

譽(yù)不虛出，而患不獨(dú)生。

摘自《管子·禁藏》

解釋：名譽(yù)不會憑空出現(xiàn)，憂患不會無故發(fā)生。

-35-

名進(jìn)而身退，天之道也。

摘自《管子·白心》

解釋：在名聲顯赫的時(shí)候隱退，才合乎天道。

-36-

惰而侈則貧，力而儉則富。

摘自《管子·形勢解》

解釋：懶惰而又奢侈，就會貧困；勤勞而又節(jié)儉，則會富足。

-37-

商賈在朝，則貨財(cái)上流。

摘自《管子·權(quán)修》

解釋：商業(yè)和商人受到朝廷的重視和支持，那么國家的商業(yè)貿(mào)易就會發(fā)達(dá)起來，財(cái)稅就會源源不斷地向上流動(dòng)。

-38-

釣名之人，無賢士焉。

摘自《管子·法法》

解釋：追求名譽(yù)的人，無賢士的品格。

-39-

圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)。

摘自《管子·霸言》

解釋：智慧的人能順應(yīng)時(shí)勢的變化，而不違背時(shí)勢。

-40-

疑今者察之古，不知來者視之往。

摘自《管子·形勢解》

解釋：對待現(xiàn)在有所疑問，就可以去查看歷史，對于未來的事情不了解，也可以去查看過去的史料。

感悟：以古為鏡，鑒古知今。

-41-

勿煩勿亂，和乃自成。

摘自《管子·內(nèi)業(yè)》

解釋：做到不心煩意亂，和諧自然就會形成。

-42-

以眾人之力起事者，無不成也。

摘自《管子·形勢解》

解釋：集合大家的力量一起做事，就沒有不成功的。

-43-

天之所助，雖小必大；

天之所違，雖成必?cái)　?/strong>

摘自《管子·形勢》

解釋：符合規(guī)律的事物，雖然暫時(shí)弱小，以后必定會強(qiáng)大；違背規(guī)律的事物，雖然暫時(shí)成功，以后必定會敗亡。

-44-

小謹(jǐn)者不大立，訾食者不肥體。

摘自《管子·形勢》

解釋：謹(jǐn)小慎微也不能成大器，正如挑剔飲食的不能使身體肥胖一樣。

-45-

明主不厭人，故能成其眾；

士不厭學(xué)，故能成其圣。

摘自《管子·形勢解》

解釋：賢明的君主不厭棄臣民，所以有更多的民眾擁戴；士人總是不厭地學(xué)習(xí)，所以才能成為賢圣。

-46-

伐矜好專，舉事之禍也。

摘自《管子·形勢》

解釋：驕傲自滿，獨(dú)斷專行，是導(dǎo)致事情災(zāi)禍的源頭。

-47-

起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，

則身利而壽命益。

摘自《管子·形勢解》

解釋：按時(shí)作息，飲食有節(jié)制，寒暑季節(jié)相適應(yīng)，則身體健康、壽命增加。

感悟：在壓力過大，節(jié)奏過快，物欲橫流的現(xiàn)代社會，按時(shí)作息，飲食節(jié)制的生活好像已經(jīng)成為奢侈，我們能做到就是學(xué)會修心，消除焦慮，遵循自然，盡量做到日出而作，日入而息。

-48-

擇可言而后言，擇可行而后行。

摘自《管子·形勢解》

解釋：圣人總是選擇好可以說的話而后才說，選擇好可以做的事而后才做。

-49-

夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。

摘自《管子·五輔》

解釋：為人一定是先知曉了禮數(shù)，而后知道恭敬他人，而后禮讓尊重他人。

-50-

物多則賤，寡則貴。

摘自《管子·國蓄》

解釋：貨物多則價(jià)格便宜，貨物少則價(jià)格昂貴。

感悟：物以稀為貴。

-51-

目貴明，耳貴聰，心貴智。

摘自《管子·九守》

解釋：目貴在明，耳貴在聰，心貴在智。

-52-

傷心者不可以致功。

摘自《管子·侈靡》

解釋：內(nèi)心過于憂慮的人，不可能獲得成功。

感悟：焦慮會導(dǎo)致不良情緒，影響日常社交，無法正常工作。

-53-

思索生知，慢易生憂，

暴傲生怨，憂郁生疾，

疾困乃死。

摘自《管子·內(nèi)業(yè)》

解釋：勤于思考才能增長智慧，疏忽粗心就會招來憂患，殘暴驕傲產(chǎn)生怨恨，憂郁產(chǎn)生疾病，疾病因迫乃導(dǎo)致死亡。

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與不可，強(qiáng)不能，告不知，

謂之勞而無功。

摘自《管子·形勢解》

解釋：和不可交往的人交往；強(qiáng)行做不可能做的事情；告訴別人聽不明白的話，這就叫做勞動(dòng)而沒有效果。

感悟：認(rèn)清自己的能力和局限性，不勉強(qiáng)自己去做無法勝任的事情。

-55-

市者可以知治亂，可以知多寡，

而不能為多寡，為之有道。

摘自《管子·乘馬》

解釋：通過市場可以看出國家的治亂，可以了解到物質(zhì)的多寡，但是市場并不能使物質(zhì)財(cái)富本身增加或減少。

轉(zhuǎn)自公眾號：國學(xué)府邸