一、宋代疑經(jīng)背景下的禮運(yùn)：雜而不倫的大同

李清臣言：“夫圣人之所以持萬(wàn)世，與天地長(zhǎng)久而不變者，君臣父子而已矣?！?/p>

超越君臣父子之倫的“大同”流于墨氏之兼愛，是無(wú)父無(wú)君之禽獸。

《禮運(yùn)》中有“禮義以為紀(jì)……故謀用是作，而兵由此起”之說(shuō)，將禮義之興，理解為亂世的不得已之手段，鄭玄又借《道德經(jīng)》來(lái)注釋，《禮運(yùn)》亦接近老莊之意。當(dāng)然若是大同、小康分屬不同治理原理，更會(huì)運(yùn)危害道統(tǒng)之延續(xù)性。

二、張載的糅合，張載如何看待大同的？

張載承認(rèn)天下為公的禪讓要高于家天下的世襲，但并不認(rèn)為這是兩種“zz模式”，而是“禮義”的不同層次的表現(xiàn)。

堯舜時(shí)期，政通人和，神人共襄，由此，禮義存而不彰。禹以后的圣王們之所以如此注重禮義之教，目的是為了最終達(dá)到堯舜無(wú)為而治的境界，但本質(zhì)上，堯舜和六君子都本于禮義，“六君子所以急于禮者，欲至乎大同也。堯舜之治若此，莫不本諸禮義。”

只是社會(huì)環(huán)境的變遷導(dǎo)致他們的治理方案有所不同，若六君子處于堯舜之際，也必然會(huì)達(dá)到“大同”之治。

三、邵懿辰對(duì)大同的理解

1、吾日三省吾身，最好的方式就是寫日記。

2、曾國(guó)藩道光二十三年二月十二日日記，是邵慧西（邵懿辰）當(dāng)面指出他的三個(gè)缺點(diǎn)，原文如下：

慧西責(zé)予數(shù)事：

一曰慢，謂交友不能久而敬也；

二曰自是，謂看詩(shī)文多執(zhí)己見也；

三曰偽，謂對(duì)人能作幾副面孔也。

直哉吾友，吾日蹈大惡而不知矣！

解讀：

邵慧西指出我好幾處毛?。?/p>

一是傲慢，說(shuō)我結(jié)交朋友不能做到長(zhǎng)久地敬重對(duì)方；

二是自以為是，說(shuō)我品鑒詩(shī)文時(shí)大多固執(zhí)己見；

三是虛偽，說(shuō)我待人接物會(huì)擺出好幾副不同的面孔。

真是正直的朋友?。∥颐刻旆赶麓筮^(guò)錯(cuò)，自己卻還不知道！

1、慢：傲慢、輕慢，指待人態(tài)度不恭敬。

2、自是：自以為是，固執(zhí)于自己的看法，不肯聽取他人意見。

3、偽：虛偽，不真誠(chéng)，指待人接物表里不一。

4、直哉吾友：“直”指正直、坦率，這句是感嘆朋友的直言不諱。

5、日蹈大惡：“蹈”是陷入、犯下的意思，指每天都在犯嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)卻不自知。

——邵懿辰簡(jiǎn)介：（1810-1861），字慧西，清浙江仁和（今杭州）人，道光舉人，晚清著名經(jīng)學(xué)家、目錄版本學(xué)家，與曾國(guó)藩為至交。影響廖平、康有為辨?zhèn)嗡枷搿?/p>

四、《進(jìn)化論》傳入之后的大同小康

1、康有為通過(guò)三世進(jìn)化扭轉(zhuǎn)“大同”“小康”的順序，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必然是從宗法社會(huì)演化為人各獨(dú)立的平等社會(huì)，小康必然會(huì)邁向大同，這是孔子因時(shí)立制之高妙之處，但“孔子又明大夫不世不得專宗”，宗法、家族制度必然要被取代。

2、呂思勉《呂著中國(guó)通史》第二章“族制”

“蓋人漸平等，人漸獨(dú)立，既不能以宗子收養(yǎng)，即不能以宗法設(shè)制。

且人之自私，雖家屬或不能無(wú)釁隙，況于宗族？

今平視人格，其獨(dú)立則族制必變”，

解讀：

大概是因?yàn)槿伺c人之間逐漸趨向平等，個(gè)體也逐漸走向獨(dú)立，既然沒辦法再依靠宗子來(lái)收養(yǎng)族人，也就沒辦法再建立宗法制度了。

況且人存在自私的本性，即便是親屬家人之間也難免產(chǎn)生矛盾隔閡，更何況是宗族之中的人呢？

如今人們看待彼此都是獨(dú)立平等的人格，那么傳統(tǒng)的族制就必然會(huì)發(fā)生變革。

轉(zhuǎn)化為以個(gè)體為基本單位的人類意識(shí)。

“此進(jìn)化自然之理。”

五、康有為的《大同書》內(nèi)容分為十部：

1、入世界，觀眾苦；

——人有憐憫之心，人自身、天災(zāi)、人道、人治、人情、甚至人們追捧的東西帶來(lái)的苦，開篇立“救苦”基調(diào)。

2、去國(guó)界，合大地；

——世界統(tǒng)一。

3、去極界，平民族；

——人人地位平等，沒有高低貴賤之分，消除階級(jí)。

4、去種界，同人類；

——普及教育，全人類融合成平等的共同體。

5、去形界，保獨(dú)立；

——男女平等，女人不再依附男人。

6、去家界，為天民；

——社會(huì)共同養(yǎng)育、教育

7、去產(chǎn)界，公生業(yè)；

——共同勞動(dòng)，共享財(cái)富，避免貧富分化。

8、去亂界，治太平；

——全球統(tǒng)一的體系，世界進(jìn)入太平有序的狀態(tài)

9、去類界，愛眾生；

——愛護(hù)所有生命，保護(hù)生物，讓人類和其他生靈和諧共處。

10、去苦界，至極樂。

——人人平等，天下為公，無(wú)有階級(jí)，一切平等。

有位企業(yè)家，招收聾啞人，他的員工是聾啞人第一開大奔的。