1973年，考古學(xué)家在浙江余姚河姆渡遺址第四層的灰土中，發(fā)現(xiàn)了一件奇特的陶缽。在那光滑的黑陶器物表面上，刻著一只精神抖擻的小豬。時(shí)隔七千年，這只豬依然可愛(ài)得令人忍俊不禁——也許在它憨態(tài)背后，藏著早期人類(lèi)生活與信仰的密碼。

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中國(guó)最早的豬圖像，家豬還是野豬？

▲ 新石器時(shí)代河姆渡文化豬紋陶缽 浙江省博物館藏

這只來(lái)自河姆渡的豬，是迄今為止，中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的豬圖像。小豬的形體相當(dāng)寫(xiě)實(shí)：嘴巴伸長(zhǎng)、眼睛睜大，似乎正在尋找食物。

從形態(tài)上分析，這只豬的前半截頗似野豬，而后半截已經(jīng)具備了家豬的特征。在河姆渡時(shí)期，動(dòng)物的馴化和家畜的飼養(yǎng)已經(jīng)得到了一定的發(fā)展。除這件豬紋陶缽，河姆渡遺址還出土過(guò)一件泥塑陶豬，兩件豬紋的形象特征均介于家豬和野豬之間，體現(xiàn)了豬作為家畜正處于馴化的過(guò)程中。

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為何要在陶缽上畫(huà)豬？

我們不能忽視小豬身上的花紋，乍一看有點(diǎn)抽象，近看是圓圈紋和葉紋。

在河姆渡時(shí)期陶器紋飾上，我們能見(jiàn)到芽葉或禾苗的植物圖像，與圓、重圈、螺旋的天體圖像組合，出現(xiàn)在鳥(niǎo)、豬、鹿、象、犀牛等動(dòng)物圖像上。

牟永抗先生曾提出，陶器、木器等芽葉或禾苗植物圖像的有序排列并使之圖案化，也是人工種植栽培植物這一農(nóng)業(yè)行為的直接反映。

稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)培育了人們勤勞奮斗、頑強(qiáng)進(jìn)取的精神和積累財(cái)富的觀(guān)念，也大大地加強(qiáng)了人們對(duì)土地及自然界的“風(fēng)調(diào)雨順”的依賴(lài)。因此也有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，這件黑陶豬紋缽跟祈雨有關(guān)。

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食物常在、生命延續(xù)

▲ 河姆渡文化刻劃五葉紋陶塊 浙江省博物館藏

盡管不能確定這件豬紋陶缽究竟是日用器，還是祭祀用品，我們可以確定的是先民們對(duì)它的感情。

在考古發(fā)掘時(shí)，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)，這些帶有刻畫(huà)藝術(shù)的陶器，出土?xí)r基本完整，即使是碎片，也是原地壓碎，可以拼復(fù)完整，說(shuō)明河姆渡先民對(duì)它們特別珍重。

河姆渡人以種植水稻、飼養(yǎng)家畜、漁獵采集為生。豬既是他們的肉食來(lái)源，也象征著豐足與繁衍。把豬刻在陶缽上，也許是一種“生活祈愿”——希望食物常在、生命延續(xù)。

今天，當(dāng)你享用一塊紅燒肉，一碗白米飯的時(shí)候，也許不會(huì)想到七千年前在河姆渡的先民的餐桌上同樣有米、有豬。

物換星移，不變的是我們對(duì)豐盈的向往和對(duì)食物的敬意。那只刻著豬的黑陶缽，不僅是一件文物，更像是一只跨越時(shí)空的碗，盛著我們和先民共享的日常和溫情。

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