一片片土瓦

為遠(yuǎn)古牽線

將淳樸凝聚

睦鄰親情融合

歡聲笑語(yǔ)

在老屋檐纏綿

雖然低矮

難同現(xiàn)代比肩

但溫暖而清新的

泥土氣息

能將人心拉近

遠(yuǎn)離孤獨(dú)

美夢(mèng)常留心間

——四合院（李宣章）

有這樣一種建筑，其院落寬綽疏朗，四面有房，游廊連接，起居方便；私密性強(qiáng)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地；院內(nèi)，四面房門(mén)都開(kāi)向院落，一家人和美相親，其樂(lè)融融；寬敞的院落中還可植樹(shù)栽花、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、疊石迭景，讓居住者盡享大自然的美好。自元代以來(lái)，無(wú)論是王公大臣、富商巨賈，還是文人學(xué)士、普通百姓，都住在大大小小的四合院中。

然而，在我們還來(lái)不及感受這建筑的美好之時(shí)，四合院便隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程逐漸淡出我們的視線。在哪里找尋，沉靜、恬淡的氛圍，淳厚親切的人情味，以及悠然自得、樂(lè)天知命的生活？且遠(yuǎn)離摩天大樓的淋漓和寬闊街道的通暢，在最深處的窄街小巷中感受城市的別樣風(fēng)情吧！

四合院，顧名思義，就是四面圍合的院落。“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形的結(jié)構(gòu)。一個(gè)院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。

四合院的基本格局

四合院式樣圖之一

四合院在中國(guó)的歷史最早可以追溯到三千年前的商朝遺址，遺址宮室與庭院周邊設(shè)置廊子。

到了周朝，陜西岐山鳳雛遺址就出現(xiàn)了我國(guó)最早、最嚴(yán)整的四合院樣式。該遺址平面呈矩形，由兩進(jìn)院落組成，中軸線上依次為影壁、大門(mén)、前堂、后室，是一座相當(dāng)工整的四合院。

陜西岐山鳳雛遺址

漢代的四合院組合規(guī)制整然。在四川出土的漢代畫(huà)像磚可見(jiàn)回廊與重樓，晉代主屋兩側(cè)有東堂、西室的橫列形式，其后住宅規(guī)模有所發(fā)展。

漢代畫(huà)像磚

唐代四合院的格局是前窄后方，鄉(xiāng)村中的三合院和四合院為了更有效利用面積，在院子周?chē)ㄔ旆课�；統(tǒng)治階級(jí)的大型住宅仍沿襲六朝以來(lái)的傳統(tǒng)方法，使用不經(jīng)濟(jì)的回廊。

宋代四合院的院落更加復(fù)雜，院子周?chē)美任荽婺举|(zhì)的回廊，因而房屋的功能與結(jié)構(gòu)以及四合院的造型都發(fā)生了變化，并且住宅與園林的結(jié)合更加密切。

直到清末，中型與大型住宅大多采用回廊和圍墻包圍起來(lái)的封閉式布局，宮殿廟宇及其他建筑也大都采取同樣的方法。

四合院的形式基本沿用下來(lái)，可梁架裝修雕刻和彩畫(huà)等技術(shù)卻不斷推陳出新�？上У氖�，由于修繕、戰(zhàn)火、翻新等原因，我們現(xiàn)在看到的四合院基本大都是明清、民國(guó)時(shí)期的作品。

院子

在中國(guó)，四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱(chēng)。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形。

多數(shù)四合院分布在中國(guó)北方，而南方的建筑形式中也存在著形象和作用與北方四合院類(lèi)似的院落。

從大小來(lái)看，北方四合院較南方四合院大，北方會(huì)呈現(xiàn)出東西南北四方向擴(kuò)展，以北為尊；而南方四合院則是向一個(gè)方向延伸，體量上不如北方大。

而因?yàn)榈乩憝h(huán)境等原因，北方四合院多有高大的門(mén)窗和較大的庭院，以期充足的日照和采光。而南方四合院房屋圍攏像“井”字，庭院小，形成天井式的布局。

北方四合院注重高大的房屋建筑，多用木結(jié)構(gòu)，以硬山、懸山屋面最為多見(jiàn)。而南方則以二層樓為多，一層為客廳，二層用于居住，材料的選擇多樣，木竹石等均有，以硬山屋面與風(fēng)火山墻的結(jié)合較為多見(jiàn)，以利防火。

門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)大宅門(mén)

宅門(mén)，是四合院的主要入口。古人講究“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，觀深宅大門(mén)，便可知主人的身份了。

王府大門(mén)

王府大門(mén)是屋宇式大門(mén)中的最高等級(jí)，通常有五間三啟門(mén)和三間一啟門(mén)兩等。這種大門(mén)座落在主宅院的中軸線上，宏偉氣派。

廣亮大門(mén)

廣亮大門(mén)僅次于王府大門(mén)，它是屋宇式大門(mén)的一種主要形式，這種大門(mén)一般位于宅院的東南角，占據(jù)一間房的位置。廣亮大門(mén)雖不及王府大門(mén)顯赫氣派，但也有較高的臺(tái)基，門(mén)口比較寬大敞亮，門(mén)扉開(kāi)在門(mén)廳的中柱之間，大門(mén)檐枋之下安裝雀替、三幅云一類(lèi)既有裝飾功用，又代表主人品級(jí)地位的飾件。

金柱大門(mén)

金柱大門(mén)是一種門(mén)扉安裝在金柱間的大門(mén)，同廣亮大門(mén)一樣，也占據(jù)一個(gè)開(kāi)間，雖不及廣亮大門(mén)深遂莊嚴(yán)，仍不失官宦門(mén)第的氣派，是廣亮大門(mén)的一種演變形式。

蠻子門(mén)

如將廣亮大門(mén)或金柱大門(mén)的門(mén)扉安裝在外檐柱間，門(mén)扇檻框的形式仍采取廣亮大門(mén)的形式，則是“蠻子門(mén)”。

如意門(mén)

如意門(mén)的門(mén)口設(shè)在外檐柱間，門(mén)口兩側(cè)與山墻腿子之間砌磚墻，門(mén)口比較窄小。門(mén)楣上方常裝飾雕鏤精致的磚花圖案，在如意門(mén)的門(mén)楣與兩側(cè)磚墻交角處，常做出如意形狀的花飾，以寓意吉祥如意，故取名“如意門(mén)”。

墻垣式門(mén)

除上述數(shù)種屋宇式大門(mén)外，在民宅中，采用墻垣式門(mén)者也不在少數(shù)。墻垣式門(mén)最普遍、最常見(jiàn)的形式是小門(mén)樓形式，它的樣式盡管很多，但基本造型大同小異，主要由腿子、門(mén)楣、屋面、脊飾等部分組成，雖不乏豪華型的，但大多以簡(jiǎn)單樸素為主。

流連于綠樹(shù)掩映中的街巷，那眾多的舊式宅門(mén)已經(jīng)成為無(wú)聲的歷史，默默中帶給你無(wú)邊的聯(lián)想和啟迪，就像一位世紀(jì)老人，用顫抖的聲音向你訴說(shuō)著早年的故事。而在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門(mén)來(lái)判斷院主人的等級(jí)了。

保家護(hù)宅影壁墻

影壁是四合院大門(mén)內(nèi)外的重要裝飾壁面，主要作用在于遮擋大門(mén)內(nèi)外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門(mén)的出入口，人們?cè)谶M(jìn)出宅門(mén)時(shí)，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的墻面和鑲刻在上面的吉辭頌語(yǔ)。此外，影壁還可以起到保護(hù)隱私和擋風(fēng)御寒等作用。

四合院常見(jiàn)的影壁有三種，第一種位于大門(mén)內(nèi)側(cè)，呈一字形，叫做一字影壁。大門(mén)內(nèi)的一字影壁有獨(dú)立于廂房山墻或隔墻之外的，稱(chēng)為獨(dú)立影壁，如果在廂房的山墻上直接砌出小墻帽并做出影壁形狀，使影壁與山墻連為一體，則稱(chēng)為座山影壁。

第二種是位于大門(mén)外面的影壁，這種影壁座落在胡同對(duì)面，正對(duì)宅門(mén)，一般有兩種形狀，平面呈“一”字形的，叫一字影壁，平面成梯形的，稱(chēng)雁翅影壁。

還有一種影壁，位于大門(mén)的東西兩側(cè)，與大門(mén)槽口成120度或135度夾角，平面呈八字形，稱(chēng)做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做這種反八字影壁時(shí)，大門(mén)要向里退2至4米，在門(mén)前形成一個(gè)小空間，可做為進(jìn)出大門(mén)的緩沖之地。在反八字影壁的烘托陪襯下，宅門(mén)顯得更加深邃、開(kāi)闊、富麗。

四合院宅門(mén)的影壁，絕大部分為磚料砌成。影壁與大門(mén)有互相陪襯，互相烘托的關(guān)系，二者密不可分。它雖然是一座墻壁，但由于設(shè)計(jì)巧妙，施工精細(xì)，在四合院入口處起著烘云托月，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

生活屏障垂花門(mén)

在古代，未出嫁的香閨小姐“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”，這“二門(mén)”就是指垂花門(mén)。垂花門(mén)位于院落的中軸線上，處在正房與倒座之間，把院落截然分為內(nèi)外兩部分。所以垂花門(mén)就是溝通內(nèi)外院的門(mén)，俗稱(chēng)二門(mén)，又稱(chēng)內(nèi)門(mén)。

垂花門(mén)作為內(nèi)宅的宅門(mén)，也是房主人社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的重要標(biāo)志之一，在這方面，它與宅院的外門(mén)有著異曲同工的作用。

最常見(jiàn)的垂花門(mén)有這樣兩種形式。一種是一殿一卷式垂花門(mén)，所謂一殿一卷，是指垂花門(mén)的屋面是由一個(gè)尖頂屋面和一個(gè)卷棚屋面組合起來(lái)形成的一種組合屋面形式。這種形式既莊嚴(yán)又活潑，屋頂?shù)雌鸱兄拢挥陧嵚筛小?/p>

另一種是單卷棚垂花門(mén)，屋面僅采用一個(gè)單一的卷棚形式，雖然活潑不足，但仍不失高雅，在四合院中應(yīng)用也較廣泛。

垂花門(mén)建筑形式雖有差別，但它們的構(gòu)造、功能卻是完全一樣的，凡垂花門(mén)都有兩種功能，第一是要求有一定的防衛(wèi)功能，為此，在向外一側(cè)的兩根柱間安裝著第一道門(mén)，這道門(mén)比較厚重，與大門(mén)相仿佛，名叫“棋盤(pán)門(mén)”，或稱(chēng)“攢邊門(mén)”，白天開(kāi)啟，供宅人通行，夜間關(guān)閉，有安全保衛(wèi)作用。

第二是起屏障作用，這是垂花門(mén)的主要功能。為了保證內(nèi)宅的秘密性，在垂花門(mén)內(nèi)一側(cè)的兩棵柱間再安裝一道門(mén)，這道門(mén)稱(chēng)為“屏門(mén)”。屏門(mén)只有在家族舉行重大儀式之際才被打開(kāi)。人們進(jìn)出二門(mén)時(shí)，不通過(guò)屏門(mén)而是走屏門(mén)兩側(cè)的側(cè)門(mén)或通過(guò)垂花門(mén)兩側(cè)的抄手游廊到達(dá)內(nèi)院和各個(gè)房間。垂花門(mén)的這種功能，充分起到了既溝通內(nèi)外宅又嚴(yán)格地劃分空間的特殊作用。

游玩小憩抄手廊

在較為講究的四合院里，正房、廂房與垂花門(mén)之間，一般都有抄手游廊連接。抄手游廊的名字是根據(jù)游廊線路的形狀而得名的：進(jìn)門(mén)后先向兩側(cè)，再向前延伸，到下一個(gè)門(mén)之前又從兩側(cè)回到中間；在院落中，抄手游廊都是沿著院落的外緣而布置的，形似人抄手（將兩手交叉握在一起）時(shí)，胳膊和手形成的環(huán)的形狀，所以叫抄手游廊。

抄手游廊可供人通行或休憩小坐，即使在連綿大雨或雨雪霏霏的日子里，游人都可以毫無(wú)壓力地一覽院內(nèi)景致了。

凡有抄手游廊連接的房子，其前檐都有廊子，在廊子兩盡端的山墻部分留有洞口，通向游廊，叫做廊門(mén)筒子。抄手游廊都成曲尺形，與北房、東西廂房和垂花門(mén)相連接，將內(nèi)宅串聯(lián)成一個(gè)整體。因此，游廊不僅有通行功能，還豐富了內(nèi)宅建筑的層次和空間。

尊卑

四合院的房屋對(duì)家庭成員的居住安排有嚴(yán)格規(guī)定，反映出我國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)大家庭的等級(jí)觀念、長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)要求。

家長(zhǎng)所居住的正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大，晚輩住在廂房或耳房。這其中又以東廂房為尊，一般居住的是家中的長(zhǎng)子、長(zhǎng)媳。坐南朝北的房子稱(chēng)為倒座，是家中的客廳或書(shū)房。一家老少，從上到下，均按照輩分來(lái)分配居室。

以北京四合院為例，內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開(kāi)門(mén)，稱(chēng)為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開(kāi)門(mén)，形成套間，成為一明兩暗的格局。

堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時(shí)設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分。東西廂房則由晚輩居住，大哥住左廂、二弟住右?guī)�。廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。

總之，四合院的“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，反映出嚴(yán)格的家長(zhǎng)制的等級(jí)格局。同時(shí)，也是父慈子孝，夫唱婦隨，事兄以悌，朋友以義的人生道德倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

陰陽(yáng)

我國(guó)古代人民講究陰陽(yáng)相合，四合院在構(gòu)成和空間組合上,陰陽(yáng)思想最為明顯。首先,院子在形態(tài)上是由東西南北四方房舍相圍合,外“實(shí)”內(nèi)“虛”構(gòu)成一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。

其次,組合依據(jù)“門(mén)堂制度”,在軸線主導(dǎo)下設(shè)計(jì)門(mén)屋和正堂,兩側(cè)再配兩廂,“門(mén)堂”這一主一次又是一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。

東西廂的配置亦成第三對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系,以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織的院落關(guān)系之中,縱為主,橫為次,形成第四對(duì)陰陽(yáng)。

四相空間乃以陰陽(yáng)法則而定。《易經(jīng)》云:“太極生二儀、二儀生四相, 四相生八卦。”

除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外,還有院落四角空間的耳房、天井或廁貯、門(mén)道等,成為“四維”的布局,這“四正四維”亦構(gòu)成院落空間一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系,整體上來(lái)看院落空間可說(shuō)是一個(gè)布局完整的八卦空間。

封閉

四合院這種四方合圍的建筑形態(tài)，其實(shí)是與老子所說(shuō)的“小國(guó)寡民, 老死不相往來(lái)”這樣的傳統(tǒng)觀念有關(guān)的。

院落四壁都有墻壁,外面的人看不到院里,院里的人也看不到外面,一家人的活動(dòng)都在院墻之內(nèi),與外界相通的唯一渠道就是大門(mén),而平時(shí)大門(mén)是緊閉的。

甚至，還有在大門(mén)口設(shè)置的影壁，也稱(chēng)照壁，古稱(chēng)蕭墻，著名的成語(yǔ)“禍起蕭墻”就是指這個(gè)了。舊舊時(shí)影壁是用來(lái)阻擋想象中的孤魂野鬼的，而事實(shí)上影壁也可遮擋住外人的視線，即使大門(mén)敞開(kāi)，外人也看不到宅內(nèi)。

封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性,關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地。院內(nèi)則四面房門(mén)都開(kāi)向院落, 則象征著一家人和美相親,其樂(lè)融融。

布局

北京的四合院講格局，講款式，講氣派，重傳統(tǒng)，整個(gè)院落布局嚴(yán)整、敞亮，使人有雅靜舒適之感，而老北京四合院，天下聞名。

“云開(kāi)閭闔三千丈，霧暗樓臺(tái)百萬(wàn)家”，這“百萬(wàn)家”的住宅，便是如今所說(shuō)的北京四合院。

大四合院的正房是前廊后廈，后邊有罩房。東西廂房南邊的花墻子中間有一座垂花門(mén)，門(mén)內(nèi)是四扇木屏風(fēng)，東西廂房都有抄手游廊，與垂花門(mén)相通。有的花墻子在垂花門(mén)兩旁，鑲上兩三個(gè)漏窗。

正房與廂房之間，有圓月亮門(mén)兒，可以從過(guò)道到后院去，有的有過(guò)廳，可以穿行。

外院，東西各有一道花墻，中間是月亮門(mén)兒，四扇綠油漆的木屏風(fēng)，紅斗方字，東邊的是“動(dòng)壁圖書(shū)”，西邊的是“西園翰墨”�？梢詮倪@個(gè)門(mén)兒到跨院去。

南房有穿山游廊，是以山墻開(kāi)門(mén)，接起來(lái)的走廊。如此布局，形成了東西南北互相連通的幾個(gè)院落。北京最典型的大四合院是清朝時(shí)的那王府和恭王府等幾個(gè)，壯觀氣派，還帶花園。

東西廂房的南邊，有一道院墻，把院子隔成里外院，都是磚地，雨過(guò)天晴的院子，不存水。

有的在院里擺幾盆花，擺個(gè)大魚(yú)缸，夏天支搭天棚，在院里乘涼。老北京人說(shuō)：“天棚、魚(yú)缸、石榴樹(shù)”。這就是四合院夏天的情景。

民俗

中國(guó)傳統(tǒng)民俗包含吉祥和禁忌兩個(gè)方面，四合院中的門(mén)樓、門(mén)墩、照壁、花坊、房檐屋脊和門(mén)窗等處裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)這兩個(gè)方面的民俗思維。

一般來(lái)說(shuō)，四合院裝飾物大都具有吉利、祥瑞、祈福的含義。如以蝙蝠、“壽”字組成的圖案，寓意“福壽雙全”。

以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”。

而嵌于門(mén)替、門(mén)頭上的吉祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處事之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息。

同樣禁忌的也有很多：院內(nèi)的樹(shù)木不可種桑(喪)樹(shù)，柳(流)樹(shù)，梨(離)樹(shù)，槐(壞)樹(shù)，而且還要院子比街巷地坪低，形成“倒吃水”，寓意財(cái)不外露。

細(xì)節(jié)

僅拿門(mén)墩為例。門(mén)墩主要以箱形和抱鼓形居多, 還有獅子形, 多角柱形, 水瓶形門(mén)墩等等。

大多數(shù)的四合院是在門(mén)框兩側(cè)放置一對(duì)小石獅子, 盡管它們沒(méi)有大戶(hù)人家門(mén)前那對(duì)石獅高大氣派, 但卻雕刻得活靈活現(xiàn), 十分精美, 或蹲或站, 或伏或仰, 猶如一對(duì)保護(hù)神, 看守宅門(mén)。

其實(shí)放置它們的本意是避邪驅(qū)惡, 守門(mén)看戶(hù)。還有兩種說(shuō)法, 一是說(shuō)它是吉祥之物, 是一種喜慶活潑有余的象征。

二是有的門(mén)墩兒上呈臥姿一大一小兩只獅子, 獅諧音“世”,大獅子小獅子取“世世同居”之意, 且小獅子臥于大獅子胸前, 又有“父慈子孝” 、“和諧美滿”之意。

抱鼓型門(mén)墩兒, 抱鼓寓意是通報(bào)來(lái)客之鼓, 客來(lái)客往顯示出主人的人緣兒好, 家業(yè)興旺。 而箱子型門(mén)墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗 (歲)、瓶 (平)、鵪 (安)、羊(三陽(yáng)開(kāi)泰)和錢(qián)等圖案 , 都是吉祥之物, 表現(xiàn)人們對(duì)幸福美滿生活的向往和對(duì)美好事物的追求與渴望。

除了門(mén)墩之外，雕花的窗戶(hù)、斗拱、雀替、飛檐、屋脊，這些細(xì)節(jié)處無(wú)一不體現(xiàn)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民極高的藝術(shù)審美。

縱觀歷史，中華文明歷經(jīng)上下五千年，歷史朝代交替更迭，封建制度傳承歷朝歷代，但無(wú)論時(shí)空如何變化，其思想觀念卻始終如一根主線貫穿其中。

它影響到社會(huì)發(fā)展的方方面面，而建筑作為凝固的歷史，把這種思想觀念永久地保存下來(lái)。

而四合院作為其中代表，是我們今天研究傳統(tǒng)文化、體會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)典的重要方式，而這些凝固的歷史卻正在日漸消逝，在鋼筋水泥的迷宮中被漸漸吞噬。保護(hù)古建筑的行動(dòng)，迫在眉睫！

來(lái)源：云上文化「ID：yunshangshuhua」

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