作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫(kù)！

在中文互聯(lián)網(wǎng)的歷史上，對(duì)明清更替的情緒化敘事、對(duì)清朝的道德審判、乃至對(duì)遺民的想象性仇視，都早已反復(fù)出現(xiàn)。過(guò)去，這類情緒通常停留在論壇、貼吧或小圈層寫作中，有明確的亞文化邊界，也容易被主流歷史敘事所消化。

真正的變化，發(fā)生在短視頻平臺(tái)成為核心輿論場(chǎng)之后。

這一輪風(fēng)潮并不是由學(xué)術(shù)爭(zhēng)論引發(fā)，而是由短視頻與直播形態(tài)中的敘事型意見領(lǐng)袖推動(dòng)。他們不以論證取勝，也不依賴文本邏輯，而是通過(guò)反復(fù)講述、情緒鋪墊和暗示性聯(lián)想，重塑受眾對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的整體感受。這是一種以體驗(yàn)代替判斷、以認(rèn)同代替求證的傳播模式。

在這種模式中，歷史不再是可討論的對(duì)象，而被轉(zhuǎn)化為身份敘事的素材。

一個(gè)顯著特征是狗哨式表達(dá)的成熟運(yùn)用。 狗哨訓(xùn)練是利用狗能聽見人耳聽不到的超高頻聲音（通常在 5.4kHz-12.8kHz 之間）的特性，通過(guò)不同頻率、長(zhǎng)短的哨音來(lái)召喚、指令狗狗，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離、不干擾他人的訓(xùn)練方法，常用于召喚、制止吠叫或教導(dǎo)特定動(dòng)作。在短視頻算法洗腦的過(guò)程中，這種類似于狗哨傳遞暗號(hào)的操作手段非常容易令人沉醉其中并深信不疑。

在這些博主的視屏中，話語(yǔ)表面上是零散的事實(shí)、巧合、細(xì)節(jié)觀察，真正的意義卻藏在聽得懂的人自然會(huì)懂的暗號(hào)里。時(shí)間、方位、字詞、形象，都可以被編碼為政治隱喻，而解碼的過(guò)程本身，會(huì)強(qiáng)化聽眾的參與感與歸屬感。

這種敘事方式并不要求結(jié)論嚴(yán)密，甚至刻意回避明確斷言。相反，通過(guò)不斷重復(fù)和循環(huán)暗示，讓聽眾自行悟出真相，從而形成更牢固的信念。一旦完成自我解碼，受眾往往會(huì)對(duì)外部質(zhì)疑產(chǎn)生免疫，因?yàn)橘|(zhì)疑者被自動(dòng)歸類為聽不懂的人或立場(chǎng)可疑的人。

需要指出的是，這類歷史解釋在方法論上并不新鮮，也談不上高明。無(wú)限聯(lián)想、選擇性比附、先設(shè)結(jié)論再尋找證據(jù)，早已被學(xué)術(shù)界反復(fù)批判。但在短視頻環(huán)境中，它們的傳播效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于嚴(yán)肅論證。算法更偏好情緒密度和停留時(shí)長(zhǎng)，而不是邏輯完整度。

更值得警惕的，并不是某種具體歷史觀點(diǎn)，而是這一套敘事機(jī)制本身已經(jīng)高度模塊化、可復(fù)制。

當(dāng)它與其他流行陰謀論或簡(jiǎn)化敘事縫合在一起時(shí)，就會(huì)形成一個(gè)極具吸引力的世界觀：世界原本簡(jiǎn)單而美好，一切問(wèn)題都有明確的責(zé)任方；復(fù)雜的歷史被壓縮為單一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的不滿被投射為古代的冤屈。這種世界觀不要求理解復(fù)雜性，只要求站隊(duì)。

當(dāng)這種敘事開始外溢到更廣泛的輿論空間時(shí)，傳統(tǒng)的回應(yīng)方式往往失效。無(wú)論是學(xué)術(shù)反駁、事實(shí)核查，還是道德勸說(shuō)，都很難真正觸及問(wèn)題核心，因?yàn)檫@已經(jīng)不是一場(chǎng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的討論，而是一次身份確認(rèn)的儀式。

因此，外部世界看到的，常常是荒誕、夸張、難以置信的說(shuō)法；而內(nèi)部世界感受到的，卻是強(qiáng)烈的情感共振和終于明白了的釋然。這種認(rèn)知斷層，并不是因?yàn)橹R(shí)水平差異，而是因?yàn)殡p方根本不在同一套話語(yǔ)系統(tǒng)中。

更深層的問(wèn)題在于，這種敘事方式并非憑空出現(xiàn)。它與近年來(lái)輿論環(huán)境中高度熟練的識(shí)別—定性—清理邏輯一脈相承。過(guò)去用于區(qū)分?jǐn)澄业墓ぞ?，一旦失去明確外部對(duì)象，就很容易轉(zhuǎn)向內(nèi)部，用于重新劃分純正與可疑。

當(dāng)一切都可以被解讀為暗示，一切巧合都可以被視為證據(jù)，那么公共空間中的任何表達(dá)，都會(huì)被重新編碼。歷史、文化、娛樂乃至商業(yè)符號(hào)，都可能被納入同一套審判體系之中。

這正是短視頻時(shí)代知識(shí)型意見領(lǐng)袖的危險(xiǎn)之處：他們不需要建立系統(tǒng)理論，也不需要承擔(dān)邏輯責(zé)任，只需要持續(xù)輸出可被切片、轉(zhuǎn)發(fā)、再解碼的內(nèi)容，就能在算法的放大下，塑造一整套穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

與早期依賴文本論戰(zhàn)的意見領(lǐng)袖不同，這一代敘事者并不與反對(duì)者正面交 鋒。他們直接繞過(guò)爭(zhēng)論，在各自的信息繭房中完成敘事閉環(huán)。

構(gòu)建信息繭房的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是精神控制的過(guò)程。通過(guò)系統(tǒng)性手段改變他人思想、情感和行為，使其服從于控制者意志的過(guò)程，俗稱洗腦或 PUA，剝奪受控者的自我意識(shí)和判斷力，使之對(duì)控制者產(chǎn)生心理依賴，并常常與情感、經(jīng)濟(jì)剝削等結(jié)合。 通過(guò)質(zhì)疑、否定和打壓，讓受害者懷疑自己，動(dòng)搖其原有認(rèn)知。讓受害者覺得只有控制者能理解或愛他，切斷社會(huì)聯(lián)系，形成孤立。那些缺乏主見，容易懷疑自己而非他人，對(duì)自身評(píng)價(jià)較低的人最容易成為目標(biāo)！

當(dāng)外界意識(shí)到問(wèn)題時(shí)，世界觀已經(jīng)被預(yù)裝完畢。

從這個(gè)意義上說(shuō)，問(wèn)題并不在于某種歷史觀是否正確，而在于公共討論正在被情緒化、符號(hào)化和身份化的敘事持續(xù)侵蝕。

當(dāng)歷史只剩下暗號(hào)，當(dāng)是非只剩下站隊(duì)，當(dāng)客觀性 和復(fù)雜性被視為背叛，那么任何社會(huì)，都會(huì)逐漸失去自我修正的能力。

這，才是需要真正警惕的地方。

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