一、優(yōu)秀自己，強(qiáng)大自己，你的實(shí)力才是改命的根本

1、你要有德行，每個(gè)人都應(yīng)該將修養(yǎng)品性作為學(xué)習(xí)的根本，當(dāng)然，你也要有對(duì)付壞人和騙子的——手段和本事。

2、做事情要分輕重緩急，不可以本末倒置。

3、儒家對(duì)三綱八目的追求：

三綱：明德、新民、止于至善；

八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、平天下。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。內(nèi)修，外治，都要做好。

二、克明峻德

《大學(xué)》原文如下：

《康誥》曰：“克明德?！?/strong>

《大甲》曰：“顧諟（shi，四聲，校正）天之明命?！?/strong>

——敬奉并奉持上天賦予的光明圣命。

《帝典》曰：“克明峻德?！?/strong>

皆自明也。

1、《康誥》：這是《尚書(shū)·周書(shū)》中的一篇重要文章。

《尚書(shū)》主要負(fù)責(zé)記錄古代歷史文獻(xiàn)，將古代事跡的文章進(jìn)行整理匯編，因此也成為“五經(jīng)”之一，被稱(chēng)為“書(shū)經(jīng)”。全書(shū)共分為四部分，分別是《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。

2、克：能夠、弘揚(yáng)、彰顯。

明：彰明、顯揚(yáng)。

俊德：崇高俊偉的德行、天賦善性。

3、《大甲》：即《太甲》，是收錄在《尚書(shū)·商書(shū)》中的一篇文章。

4、顧：思念；敬念；省察；常念不忘。

諟（shi，四聲）：此；校正；正；奉持；彰顯。

明命：光明的稟性。

天之明命：上天賦予人的光明本性與神圣使命（儒家延伸為天賦良知）。

延伸：

這是伊尹告誡太甲之語(yǔ)，宋儒程頤、朱熹極為推崇，納入儒家心性之學(xué)核心。

天人合一，強(qiáng)調(diào)人要敬畏天命、固守良知，是修身齊家的根基。

5、《帝典》：即《堯典》，收錄在《尚書(shū)·虞書(shū)》中。

6、克明峻德：在《堯典》中的原句是“克明俊德”。

?。号c“峻”為通假字，譯為崇高。

7、皆：都，指前面所引的幾句話。

8、譯文：

《尚書(shū)·康誥》中記載：“能夠弘揚(yáng)光明的品德?！?/strong>

——弘揚(yáng)廣大自身的光明俊偉之德。

《尚書(shū)·太甲》中也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“念念不忘上天賦予人類(lèi)的光明稟性?！?/strong>

《尚書(shū)·堯典》中記敘：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德?！?/strong>

所有的這些典故，講的都是要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。

9、大學(xué)之道，在明明德。

從夏、商、周時(shí)期開(kāi)始，人類(lèi)便講究弘揚(yáng)人性中光明正大的品德。

《三字經(jīng)》中就有記載：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷?！闭f(shuō)的是所有的人本性都是善良無(wú)害的，只不過(guò)很多人因受到后天成長(zhǎng)環(huán)境的影響，或者受教育程度的限制，最終人與人之間產(chǎn)生了很多不同，甚至有的人還生出了很多惡劣的品質(zhì)。

小翟：你接觸的人，你的環(huán)境，進(jìn)入腦子里的信息就是你的命運(yùn)。聰明人，靠近優(yōu)秀的人，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，只吸收強(qiáng)者的思維。

為此，儒家賢能志士們強(qiáng)調(diào)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中一定要注重后天環(huán)境和教育的作用。孟母三遷，弘揚(yáng)人性中光明正大的品德，讓每個(gè)人都可以達(dá)到最完美的境界。

在明明德，主旨就是加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，發(fā)掘、弘揚(yáng)個(gè)人本性中善良的一面，壓制甚至摒棄邪惡的一面。

小翟：隱惡揚(yáng)善。但我們要精通人性之惡，才能保護(hù)好自己。成為一個(gè)好人的前提是，你要了解壞人所有的招式，精通騙子的所有招數(shù)。我就是騙子的祖奶奶，我就是壞人的祖奶奶，但我選擇做一個(gè)好人，做一個(gè)能對(duì)付得了壞人和騙子的人。

所以，我不想交朋友，我要遠(yuǎn)離人群，這樣我遇到壞人、騙子的概率就會(huì)小很多，專(zhuān)心做我想做的事情。