文/李后強(qiáng)
四川省社會(huì)科學(xué)院教授

韓毅

讀城智庫(kù)總編輯

千年竹簡(jiǎn)破土，一座川西小城的身世正悄然改寫中華文明的起源敘事。

清華大學(xué)戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（簡(jiǎn)稱“清華簡(jiǎn)”）的研究揭示了一個(gè)顛覆性認(rèn)識(shí)：禹啟時(shí)代的人自稱“大邑商”“大邑”“西邑”而非“夏”。這一發(fā)現(xiàn)為探索夏朝起源提供了全新方向。而在成都平原西北邊緣的大邑縣，不僅地名與“大邑”吻合，更擁有距今4500年前的高山古城遺址，這為“大邑即夏”的假說(shuō)提供了地理與考古學(xué)上的重要支持。

01 清華竹簡(jiǎn)的顛覆性發(fā)現(xiàn)

2008年，一批珍貴戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)現(xiàn)身香港文物市場(chǎng)，清華大學(xué)迅速購(gòu)回并展開研究。經(jīng)碳14測(cè)定，這批竹簡(jiǎn)屬于戰(zhàn)國(guó)中晚期文物，內(nèi)容包含大量經(jīng)、史類典籍。尤其珍貴的是，其中發(fā)現(xiàn)了多篇失傳已久的《尚書》真正原本，以及眾多前所未見的古代文獻(xiàn)。當(dāng)古文字專家開始破譯這些2300多年前的竹簡(jiǎn)時(shí)，他們沒想到將解開一個(gè)千年謎題——為何甲骨文中幾乎找不到“夏”這個(gè)字的記載，原來(lái)當(dāng)時(shí)的人們并不用“夏”這個(gè)稱謂。隨著破譯工作深入，“西邑”二字的出現(xiàn)，為夏朝的存在提供了新證據(jù)，也讓學(xué)者們開始重新思考夏朝起源地是否可能不在中原，而在成都平原的大邑縣。

兩篇失傳文獻(xiàn)《尹至》和《尹誥》引起了專家的特別注意。這兩篇文獻(xiàn)記載了商湯滅夏的歷史事件。文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵詞——“西邑”。其中“惟尹既及湯咸有一德，尹念天之?dāng)∥饕叵摹币痪渑c《尚書·太甲上》“惟尹躬先見于西邑夏”以及《禮記·緇衣》“惟尹躬天，見于西邑夏”所記大體相同。當(dāng)時(shí)的商代人稱夏朝為“西邑”，而非直呼“夏”。甲骨文中“西邑”二字頻繁出現(xiàn)，如“于西邑”、“告于西邑”等，就是指“夏”，禹啟時(shí)代的人自稱本土為“大邑”“大邑西”等，這一發(fā)現(xiàn)為探索夏朝起源提供了全新方向。

02 成都平原的史前文明格局

成都平原的考古發(fā)現(xiàn)顯示，這里曾存在高度發(fā)達(dá)的史前文明。其中，大邑縣的高山古城遺址是寶墩文化（稻作文明）一期遺存，距今約4500年，是成都平原迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的史前古城之一。高山古城遺址面積約34.4萬(wàn)平方米，平面大致呈長(zhǎng)方形。

高山古城遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

高山古城遺址土坑墓

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了豐富的遺存，如墓葬、人祭坑、奠基坑、灰坑、灰溝、水井等。這些發(fā)現(xiàn)為了解成都平原新石器時(shí)代晚期的社會(huì)組織與文化生活提供了實(shí)物資料?？脊湃藛T在高山古城遺址發(fā)現(xiàn)了保存完好的116具人骨，這些是成都平原發(fā)現(xiàn)的最早人骨標(biāo)本。特別值得注意的是，其中有10多個(gè)個(gè)體被拔除了上頜側(cè)門齒，這是成都平原所見最早的拔牙現(xiàn)象，可能是某種成人禮或宗教活動(dòng)的證據(jù)。與高山古城同屬一個(gè)文化體系的還有新津?qū)毝正堮R鄉(xiāng)古城、都江堰芒城古城、崇州紫竹古城、雙河下芒城古城、郫縣古城、溫江魚鳧古城等六座史前古城。這些古城形成年代彼此相隔100-300年，以高密度分布在成都平原的西南近山地沿線，共同構(gòu)成了長(zhǎng)江上游文明起源的重要證據(jù)。

03 大邑與“夏”的淵源考據(jù)

邑，初見于商代甲骨文，表示都邑、城市。上古時(shí)，國(guó)都也稱作邑。以“邑”為意符的字多和國(guó)家、城市、行政區(qū)劃、地名等意義有關(guān)，如都、郡、邦、鄰、鄭、鄴等。從名稱淵源來(lái)看，大邑縣與“夏”之間存在著有趣的聯(lián)結(jié)。清華大學(xué)破譯的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)，甲骨文之所以沒有“夏”朝記載，是因?yàn)橛韱r(shí)代的人自稱本土為“大邑”“大邑西”等，不稱“夏“。這一發(fā)現(xiàn)為解讀大邑縣與夏朝的關(guān)系提供了新的視角。大邑縣之名，始于唐代行政建制的重大調(diào)整。唐咸亨二年（671年），朝廷“割晉原縣西部置大邑縣”。在北宋地理總志《太平寰宇記》中有明確記載：“縣置在鶴鳴山東，其邑廣大，遂以為名”。 此處的“邑”字，既指代城邑的實(shí)體空間，又暗含行政區(qū)劃的建制概念。 鶴鳴山作為中國(guó)道教發(fā)源地，其東方新設(shè)之縣治，不僅承載著“廣土眾民”的地理意象，更彰顯著中央政權(quán)對(duì)西南邊疆的治理雄心?？梢?， “大邑”在古代意為“大城市”，大邑縣的得名正是“因其邑廣大”。這種命名上的巧合可能蘊(yùn)含著更深層次的歷史聯(lián)系。大禹出生在龍門山一帶，幾乎沒有爭(zhēng)議。有學(xué)者指出，四川古稱益州，而文獻(xiàn)記載“大禹授天下與益”，如果伯益繼承大禹的帝位在陽(yáng)城，那么陽(yáng)城可能就在四川。《山海經(jīng)》記載“西、南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。其城方三百里。蓋天下之中”。這里的“黑水”可能就是金沙江，而成都平原與文獻(xiàn)記載的“天下之中”相符。古文獻(xiàn)中“下”與“夏”互通，而《蜀王本紀(jì)》中提到的“汶山下邑”以及“禹敷下土方”等記載，均使用了“下”字。這可能意味著“夏”原本是一個(gè)地名，而非朝代名稱。

邑=城鎮(zhèn)+ 人（席地而坐）

04 多重證據(jù)的相互印證

將清華簡(jiǎn)的文獻(xiàn)記載、大邑縣的考古發(fā)現(xiàn)以及古代地理文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比分析，可以發(fā)現(xiàn)多重證據(jù)之間的驚人吻合。在高山古城遺址之后，成都平原相繼出現(xiàn)了資陽(yáng)濛溪河遺址（6萬(wàn)年到8萬(wàn)年）三星堆遺址和金沙遺址，展現(xiàn)了一個(gè)連續(xù)發(fā)展的古代文明軌跡。三星堆遺址的年代距今約4800-2600年，其中二期城墻修建于距今約4100年，與大禹建都陽(yáng)城的年代相符。三星堆遺址中出土的青銅神樹、青銅大立人、青銅太陽(yáng)輪等文物，展現(xiàn)了與中原文化不同的青銅文明。這些文物可能包含了早期“夏”文化的元素。一些學(xué)者認(rèn)為，三星堆可能是“帝之下都”，即夏朝的都城所在地。而《山海經(jīng)》中記載的“百神之所在”的“帝之下都”，與三星堆出土的大量青銅神像的場(chǎng)景相符。從地理視角看，大邑縣位于成都平原向川西北高原的過渡地帶，氣候和地貌豐富多彩。這種地理環(huán)境的多樣性，為古代文明的誕生提供了優(yōu)越條件。古城遺址通常比周圍平地高出2-3米，城墻除了抵御外敵，也有防洪功能，這表明當(dāng)時(shí)的居民已經(jīng)具備了較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力。高山古城遺址的考古現(xiàn)場(chǎng)，今天仍可見當(dāng)年層層掘坑探方的痕跡?？脊湃藛T已從城墻的坑里挖掘出不少泥制灰白陶器、夾沙陶器和各種石質(zhì)刀具。這些器物跨越數(shù)千年時(shí)光，默默見證著這片土地可能曾有過的輝煌。隨著清華簡(jiǎn)研究的深入和更多考古發(fā)現(xiàn)的出現(xiàn)，成都大邑縣作為夏文明起源地的假說(shuō)將得到進(jìn)一步驗(yàn)證。

2025年12月27日至28日，川渝地區(qū)重要考古發(fā)現(xiàn)報(bào)告會(huì)在成都召開。本次會(huì)議由四川省文物考古研究院、成都市文物考古研究院、四川大學(xué)考古文博學(xué)院、重慶市文物考古研究院和重慶中國(guó)三峽博物館主辦，四川省考古學(xué)會(huì)、重慶市古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)協(xié)辦。會(huì)上，川渝兩地的考古工作者分別匯報(bào)了2025年川渝地區(qū)的重要考古新發(fā)現(xiàn)及中外聯(lián)合考古項(xiàng)目相關(guān)進(jìn)展情況，包括四川省射洪市桃花河遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目、重慶市潼南區(qū)尖坡遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目、四川省成都市錦江區(qū)明蜀端王陵考古發(fā)掘項(xiàng)目、斯里蘭卡帕巴魯伽拉遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目等20個(gè)項(xiàng)目。專家組從20個(gè)考古發(fā)掘項(xiàng)目中評(píng)選出了10個(gè)“2025年度川渝地區(qū)重要考古發(fā)現(xiàn)”，分別是——

四川省射洪市桃花河遺址

四川省丹巴縣罕額依遺址

四川省鹽亭縣張家壩遺址

四川省成都市青羊區(qū)蔡橋遺址

重慶市合川區(qū)龍多山摩崖造像及寺廟建筑基址考古發(fā)掘

重慶市合川區(qū)釣魚城遺址

四川省成都市青羊區(qū)西御街南側(cè)遺址

重慶市成渝古道老關(guān)口遺址

四川省安岳縣吳家溝墓群

四川省成都市錦江區(qū)明蜀端王陵

北京大學(xué)教授李水城說(shuō)，“四川地區(qū)舊石器時(shí)代考古近幾年突破性的發(fā)展，格外令我驚訝，讓我對(duì)舊石器時(shí)代人類在四川地區(qū)的活動(dòng)和遺址分布有了顛覆性的認(rèn)識(shí)。這些發(fā)現(xiàn)不僅在國(guó)內(nèi)有意義，在國(guó)際范圍也有重大影響?！绷硗?，金沙遺址群黃忠中學(xué)地點(diǎn)的考古發(fā)現(xiàn)，將金沙遺址的年代向前推到了距今約3400年，說(shuō)明金沙與三星堆可能從商代中期就已有了交流。

四川省射洪市桃花河遺址主體年代為距今約30~10萬(wàn)年，已出土石器、動(dòng)物化石1.4萬(wàn)余件，是一處原地埋藏，包含多個(gè)文化層位，信息分辨率高，文化技術(shù)特點(diǎn)鮮明的大型舊石器時(shí)代曠野遺址，為中更新世人類社會(huì)行為能力的復(fù)雜化研究及區(qū)域文化序列構(gòu)建提供了重要新材料。四川省鹽亭縣張家壩遺址確認(rèn)遺址主體遺存為三星堆文化，可劃分為早中晚三期。發(fā)現(xiàn)的干欄式房址、灰坑、灰溝等遺跡和陶器、綠松石制品、磨制石器及銅器銅渣等遺物為三星堆文化研究提供重要實(shí)物資料。四川省成都市青羊區(qū)蔡橋遺址是一處堆積涵蓋寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化、戰(zhàn)國(guó)—漢代等多個(gè)時(shí)期的典型聚落。在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座始建于戰(zhàn)國(guó)晚期，并沿用至漢晉時(shí)期的木構(gòu)橋梁及附屬設(shè)施，對(duì)于研究成都平原先秦考古學(xué)文化演變、中國(guó)古代橋梁與交通史具有重要意義。這些考古新發(fā)現(xiàn)，證明了古代的成都平原十分輝煌與繁榮，與“邑都“密切相關(guān)。

射洪市桃花河遺址

青羊區(qū)蔡橋遺址

05目前爭(zhēng)論的主要焦點(diǎn)

目前學(xué)術(shù)界對(duì)'夏朝起源于成都平原大邑'假說(shuō)的主要支持與反對(duì)論點(diǎn)有哪些？我們可以從下面這個(gè)表格看出一些差異。

這些爭(zhēng)論的核心，遠(yuǎn)不止是夏朝“在哪里”的問題，更是對(duì)中華文明起源模式的深刻反思。成都平原的考古發(fā)現(xiàn)充分證明，在長(zhǎng)江上游同樣存在一個(gè)燦爛的古代文明中心，它與中原文明并行發(fā)展、相互交流，共同構(gòu)成了早期中華文明的絢麗圖景。 “夏朝起源于成都平原大邑”作為一個(gè)大膽的假說(shuō)，其最大價(jià)值在于開辟了新思路，提出了新問題，推動(dòng)了學(xué)術(shù)探索。但目前它面臨的最大挑戰(zhàn)仍是缺乏鐵證，尤其是決定性文字證據(jù)的缺失，應(yīng)該盡快立項(xiàng)建設(shè)“大邑學(xué)“，對(duì)大邑與夏朝的關(guān)系進(jìn)行深入研究。

總而言之，目前的考古發(fā)現(xiàn)極大地提升了古蜀文明在中華文明格局中的地位，但要將古蜀文明直接等同于文獻(xiàn)中的“夏朝”，還需要未來(lái)更堅(jiān)實(shí)、更直接的證據(jù)鏈支持。但是，無(wú)論最終結(jié)論如何，這一探索過程本身已經(jīng)為我們重新認(rèn)識(shí)中華文明的多元一體格局提供了新的視角。（2025年12月31日）

圖片| “古戈?duì)査囆g(shù)”“古文學(xué)強(qiáng)刊”“古籍”等