馬爾庫塞的20條醒世語錄

01. 在一個商品社會，人們在其商品中認出自己，在他們的汽車、高保真音響和錯層式住宅、廚房設備中找到自己的靈魂。

02.當人類被剝奪了反思與沉痛的思考后，他們所剩無幾。

03. 任何一種潮流呈現(xiàn)壓倒態(tài)勢的情況，都會對人的感覺、精神構成侵害。

04.工業(yè)社會是極權社會，壓制了反對聲音，產生了單向度的人和社會，在這種環(huán)境下所產生的個體大都是缺乏否定、批判和想像能力的人。

05.人們面臨很多虛假的需求，人們每天為了虛妄的幸福而奔波忙碌，身子太忙，腦子太閑。

06. 當社會的富裕日益取決于不斷地生產和消費無用的垃圾貨、不實用的小玩藝、故意制造的易耗品等低劣手段時，個體就決不能僅以傳統(tǒng)的方式適應這些要求。

07. 當一個社會按照它自己的組織方式，似乎越來越能滿足個人的需要時，獨立思考、意志自由和政治反對權的基本的批判功能就逐漸被剝奪。

08. 直接經驗的世界——我們發(fā)現(xiàn)自己生活于其中的世界——必須被理解、改變，以便顯露出它的實際面目。

09. 辯證思想和既定現(xiàn)實之間是矛盾的而不是一致的；真正的判斷不是從現(xiàn)實自己的角度，而是從展望現(xiàn)實覆滅的角度來判斷這種現(xiàn)實的。在這種覆滅中現(xiàn)實達到其自身的真理。

10. 在工業(yè)技術的媒介作用中， 文化、政治和經濟都并入了一種無所不在的制度，這一制度吞沒或拒斥所有歷史替代性選擇。這一制度的生產效率和增長潛力穩(wěn)定了社會，并把技術進步包容在統(tǒng)治的框架內。技術的合理性已經變成政治的合理性。

11. 非存在并不就是虛無：它是存在的一種潛能，是對存在的一種威脅，是另一種可能。

12.人，好像什么也沒有了，變成了全面的奴隸。人們所謂的自由，是自由選擇主人的自由，卻改變不了主人與奴隸的身份。主人是什么？主人就是奇怪的生產和消費，永無止境的生產和消費。

13.單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實生活不同的另一種生活。

14. 我們社會的突出之處是，在壓倒一切的效率和日益提高的生活水準這雙重的基礎上，利用技術而不是恐怖去壓服那些離心的社會力量。以前是革命，現(xiàn)在是技術。

15. 發(fā)達工業(yè)文明的一個最令人煩惱的方面，即它的不合理中的合理性?！褌€人束縛于社會的機制已經改變，而社會控制就是它所產生的新的需要中得以穩(wěn)定的。

16. 歸根到底，什么是真實的需要和虛假的需要？這一問題必須由一切個人自己來回答，但只是歸根到底才是這樣；也就是說，只要他們仍處于不能自治的狀態(tài)，只要他們接受灌輸和操縱，他們對這一問題的回答就不能認為是他們自己的。

17. 思想和行為在多大程度上同既定現(xiàn)實相符合，它們就在多大程度上表達著一種對維護事實虛假秩序的任務所作出的響應和貢獻，而這種響應和貢獻是一種虛假意識，是一種對社會制度的獻媚。

18. 為真理而斗爭即是從破壞中‘拯救’現(xiàn)實的意義上，真理制約和擔保著人類存在。

19. 自由選擇并沒有使主人和奴隸歸于消失。

20. 對現(xiàn)存制度來說，技術成了社會控制和社會團結的新的、更有效的、更令人愉快的形式。

馬爾庫塞｜著

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