別拿法律邏輯踩民族情感的紅線

羅翔一句“宣傳仇日是極端民族主義”，直接捅了馬蜂窩。

民族情感這東西不是憑空來(lái)的，是幾代人從歷史里沉淀下來(lái)的，不是說(shuō)一句“極端民族主義”就能輕飄飄否定的，更不能用看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆蛇壿嬋ビ部蜻@種刻在骨子里的情感記憶。

首先得明白，大家在意的不是不能講法律，而是不能用法律的條條框框去無(wú)視歷史留下的傷痛。中華民族對(duì)日本的復(fù)雜情感，根源是那段刻骨銘心的侵略歷史，是無(wú)數(shù)先輩用血淚換來(lái)的集體記憶。

這種情感從來(lái)不是盲目的仇恨，而是對(duì)歷史的銘記，對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)守，更是對(duì)和平的珍視。法律講究平等和理性沒(méi)錯(cuò)，但法律邏輯的適用必須扎根在這片土地的歷史土壤里，不能脫離現(xiàn)實(shí)情感空談理論。

羅翔作為法學(xué)學(xué)者，本該清楚法律與社會(huì)情感的辯證關(guān)系，可他的言論卻像是把這種厚重的民族情感從歷史背景里抽離出來(lái)，簡(jiǎn)單套上“極端民族主義”的帽子，這自然會(huì)讓人覺(jué)得他站著說(shuō)話不腰疼，甚至是對(duì)歷史傷痛的漠視。

再看這言論的語(yǔ)境，他是借清末的歷史話題來(lái)映射現(xiàn)實(shí)中的情緒，把正常的民族情感表達(dá)和極端行為混為一談。這種解讀方式本身就有問(wèn)題，因?yàn)橹腥A民族從來(lái)都分得清什么是愛(ài)國(guó)，什么是極端，分得清什么是銘記歷史，什么是盲目仇恨。

官方早就明確過(guò)，愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)護(hù)國(guó)家、參與建設(shè)、維護(hù)統(tǒng)一，而故意傷害他人不管是本國(guó)人還是外國(guó)人，都是法律所不允許的，這一點(diǎn)公眾從來(lái)都認(rèn)同。

可羅翔的言論卻模糊了這種界限，仿佛只要對(duì)日本有哪怕一絲負(fù)面情緒，就是“宣傳仇日”，就是“極端民族主義”，這顯然是對(duì)大眾情感的誤讀，也是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的片面解讀。

更關(guān)鍵的是，當(dāng)下的國(guó)際環(huán)境也讓這種言論格外刺耳。日本至今還有些政客不承認(rèn)侵略歷史，甚至鼓噪著損害中國(guó)利益的言論，軍國(guó)主義的幽靈時(shí)不時(shí)冒頭，這些都在不斷提醒大家歷史不能忘。

在這種背景下，強(qiáng)調(diào)警惕歷史虛無(wú)主義、堅(jiān)守民族底線是很自然的情感流露，可在羅翔的言論里，這種正當(dāng)?shù)那楦袇s被和“極端”掛鉤，難免讓人覺(jué)得他是在幫著外人說(shuō)話，是在用西方的理論框架硬套中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

大家憤怒的不是法律本身，而是這種脫離國(guó)情、脫離歷史、脫離大眾情感的“法律邏輯至上”，是這種把民族情感當(dāng)成“極端”來(lái)批判的居高臨下。

還有一點(diǎn)不能忽視，公眾人物的言論本就該更有分寸，尤其是涉及民族情感這種敏感話題。羅翔之前也有過(guò)因言論被誤解的經(jīng)歷，按理說(shuō)該更清楚如何把握表達(dá)的尺度，可這次卻偏偏在最不該含糊的地方犯了糊涂。

他的言論之所以引發(fā)全網(wǎng)熱議，本質(zhì)上是大家在捍衛(wèi)自己的情感底線，在反對(duì)那種用專(zhuān)業(yè)光環(huán)壓制民族情感的做法。法律是維護(hù)社會(huì)秩序的工具，但絕不是否定民族情感的武器，民族情感也不是法律邏輯可以隨意切割的對(duì)象，兩者本應(yīng)是相輔相成的關(guān)系，可羅翔的言論卻把它們放在了對(duì)立面，這就難怪會(huì)引發(fā)眾怒。

說(shuō)到底，這事兒的核心不是反對(duì)法治，而是反對(duì)用冰冷的邏輯去踐踏滾燙的民族情感，反對(duì)把銘記歷史說(shuō)成是極端，反對(duì)把維護(hù)尊嚴(yán)當(dāng)成是狹隘。

民族情感的紅線不是不能碰，而是碰之前得先讀懂歷史，讀懂人心，讀懂這片土地上的人們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的情感。法律邏輯再?lài)?yán)謹(jǐn)，也不能脫離人心和歷史去談，不然說(shuō)得再頭頭是道，也只會(huì)引起反感，這就是羅翔的言論捅了馬蜂窩的根本原因。