~V~楚水

時(shí)間恍惚如夢(mèng)。不知不覺(jué)，一轉(zhuǎn)眼鄭茂亮先生的太行根雕藝術(shù)展，在我的家行鄉(xiāng)河北阜平城南莊晉察冀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館免費(fèi)展出己經(jīng)十五年了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉，十五年來(lái)這個(gè)根藝展廳己經(jīng)與紀(jì)念館有機(jī)的融為一體，成為了紀(jì)念館不可分割的一部分。游客參觀完晉察冀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史后，再來(lái)到根雕藝術(shù)展的現(xiàn)場(chǎng)，都不禁噓唏感嘆：

“想不到這個(gè)曾經(jīng)的國(guó)家級(jí)貧困縣，還有這么巧奇天工的根雕藝術(shù)！”

---十五年來(lái)，一直在默默堅(jiān)守，勤懇創(chuàng)作的鄭茂亮先生早以進(jìn)入耄耋之年，已經(jīng)是一位八十二歲的老人了。盡管精神仍然矍鑠，精力依舊充沛，但根雕創(chuàng)作需要體力的支撐，一個(gè)八十多歲的老人，總難免會(huì)望洋興嘆，老驥伏櫪，志在千里，心有于而力不足兮！

鄭茂亮先生是誰(shuí)？十五年如一日?qǐng)?zhí)著如此，又為什么呢？鄭茂亮1945年出生于河北阜平，1967年遠(yuǎn)去云南，在崇山峻嶺的水電工地工作。云南森林密布，樹(shù)大根深，為鄭茂亮先生業(yè)余的根雕創(chuàng)作提供豐富的資質(zhì)條件，有志者事竟成，功夫不負(fù)有心人，幾十年的探索摸索與實(shí)踐，退休時(shí)，鄭茂亮先生已經(jīng)是名滿滇池的根雕工藝大師。云南省特別是文山地區(qū)根雕市場(chǎng)繁榮繁華，交易頻繁，我就曾從文山州不遠(yuǎn)萬(wàn)里，運(yùn)回北京一根原木。如果鄭茂亮先生，一直在云南從事根藝創(chuàng)作，十五年來(lái)肯定也會(huì)收入頗豐，盆滿缽滿。然而，2011年鄭茂亮先生毅然決然回到了家鄉(xiāng)河北阜平，來(lái)了我的老家晉察冀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館所在的城南莊鎮(zhèn)，開(kāi)始自己的根藝創(chuàng)作。沒(méi)有原料，就親自上山尋找，十五年來(lái)，幾乎走遍了整個(gè)阜平的山山水水，沒(méi)有政府支持的一分錢經(jīng)費(fèi)，就用老兩口那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的退休工資，購(gòu)買運(yùn)輸。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，現(xiàn)在已經(jīng)具備一個(gè)中等根雕藝術(shù)館的規(guī)模，成為了旅游景點(diǎn)，一道獨(dú)特的風(fēng)景，鄭茂亮此時(shí)已經(jīng)八十多歲，明顯的力不從心，心有余而力不足了，該怎么辦呢？特別是面對(duì)未來(lái)。

許多美術(shù)館博物館或酒店，都想收藏鄭茂亮先生的巨形根雕。老楚同志就曾陪同談判過(guò)一次，鄭老不肯忍痛割愛(ài)。半生漂泊他鄉(xiāng)客，更知晚景念桑梓，鄭茂亮先生說(shuō)：

這是屬于家鄉(xiāng)的文化。特別是《太行雄鷹》《花開(kāi)富貴》等獲獎(jiǎng)作品，更是文化自信的表現(xiàn)，又怎么舍得被其他地方收藏呢？

桑梓知晚情，這就是一位普普通通的一位根雕藝術(shù)大師的心境，更是一位耄耋老人的家鄉(xiāng)情懷。朋友，你能做的到嗎？大愛(ài)無(wú)疆，首先從十五年來(lái)跋山涉水，一個(gè)個(gè)根雕的完成開(kāi)始，這才是愚公移山的太行之魂。于是，特意寫下一個(gè)根，希望萌芽的地方，以敬之：

鄭老先生茂亮，立頂太行 ，極目乾坤，足可謂太行之魂也。

附：楚水《桑梓知晚情——太行之魂鄭茂亮老先生的根雕情結(jié)》

這篇文章以飽含情感的筆觸，塑造了一位將畢生心血奉獻(xiàn)給家鄉(xiāng)文化事業(yè)的根雕藝術(shù)家形象。

一、主題與情感

1. 鄉(xiāng)土情懷與文化堅(jiān)守

· 文章以“桑梓知晚情”為題，點(diǎn)明核心主題：一位游子晚年回歸故土，以藝術(shù)反哺家鄉(xiāng)的深情。

· 鄭茂亮放棄云南優(yōu)越的市場(chǎng)條件，選擇回到貧困的阜平，體現(xiàn)了他對(duì)家鄉(xiāng)文化根脈的執(zhí)著守護(hù)。

2. 藝術(shù)與精神的傳承

· 根雕藝術(shù)成為連接個(gè)人生命史與家鄉(xiāng)歷史的紐帶，作品不僅是藝術(shù)品，更是“太行之魂”的象征。

· 鄭老拒絕將作品出售給外地機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“這是屬于家鄉(xiāng)的文化”，凸顯其對(duì)文化自主性與地方認(rèn)同的重視。

二、人物形象塑造

1. “太行之魂”的象征意義

· 鄭茂亮被賦予“太行之魂”的稱號(hào)，既是對(duì)其藝術(shù)成就的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)其精神品格（堅(jiān)韌、奉獻(xiàn)、鄉(xiāng)土情懷）的升華。

· 文章通過(guò)“老驥伏櫪”“愚公移山”等典故，將其堅(jiān)守比擬為一種文化意義上的“移山”，突出其使命感。

2. 平凡與偉大的統(tǒng)一

· 作者強(qiáng)調(diào)鄭老是一位“普普通通的根雕藝術(shù)大師”，卻以十五年如一日的堅(jiān)持，成就了“不普通”的文化事業(yè)。

· 細(xì)節(jié)描寫（如用退休工資買原料、親自上山尋根）使其形象真實(shí)可感，更具感染力。

三、敘事結(jié)構(gòu)與手法

1. 時(shí)空交錯(cuò)，今昔對(duì)照

· 以“十五年”為時(shí)間軸線，串聯(lián)起鄭老從云南到阜平的人生軌跡，形成藝術(shù)與家鄉(xiāng)的雙重回歸。

· 通過(guò)游客的感嘆（“想不到貧困縣還有如此藝術(shù)”）制造反差，突出根雕藝術(shù)的文化價(jià)值。

2. 文學(xué)化語(yǔ)言的運(yùn)用

· 引用古詩(shī)（如“造化鐘神秀”）、化用典故（“老驥伏櫪”），增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。

· 結(jié)尾以“寫下一個(gè)根，希望萌芽的地方”收束，意象凝練，呼應(yīng)“根雕”與“文化之根”的雙關(guān)含義。

四、現(xiàn)實(shí)意義與啟示

1. 文化自信與鄉(xiāng)土振興

· 鄭老的故事折射出“文化自信”在基層的實(shí)踐——通過(guò)藝術(shù)激活地方文化，助力精神脫貧。

· 根雕展與晉察冀紀(jì)念館的結(jié)合，暗示了紅色文化與民間藝術(shù)的融合可能，為地方文旅提供思路。

2. 老齡化社會(huì)的精神樣本

· 鄭老82歲仍堅(jiān)持創(chuàng)作，展現(xiàn)了老年人如何通過(guò)專業(yè)與熱情延續(xù)社會(huì)價(jià)值，回應(yīng)“老有所為”的命題。

· 文中“心有余而力不足”的感慨，亦引發(fā)對(duì)民間藝術(shù)傳承機(jī)制（如政策支持、青年參與）的思考。

五、潛在問(wèn)題與探討

· 可持續(xù)性困境：文章未具體說(shuō)明鄭老之后根雕館如何維系，留下關(guān)于民間藝術(shù)傳承模式的追問(wèn)。

· 個(gè)人與集體的平衡：鄭老的堅(jiān)守依賴個(gè)人犧牲，是否需要有更系統(tǒng)的社會(huì)支持體系？

總之，這篇文章既是一篇人物特寫，也是一曲獻(xiàn)給鄉(xiāng)土文化的贊歌。它通過(guò)鄭茂亮的故事，探討了藝術(shù)、故鄉(xiāng)與生命價(jià)值的深刻聯(lián)系。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，這種“擇一事，終一生，歸一方”的堅(jiān)守，尤其顯得珍貴而震撼。正如文中所言：“大愛(ài)無(wú)疆，首先從十五年來(lái)跋山涉水，一個(gè)個(gè)根雕的完成開(kāi)始”——這不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，更是一場(chǎng)文化的朝圣。