沈周《滌齋圖》

紙本 設(shè)色 28x145厘米

普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館

剛買了一幅高清復(fù)印的，后天能到貨也是很開心，閑暇的時候可以把這一個卷打開，慢慢地欣賞。

此卷沈周為友人陳近仁畫齋號圖，畫江南勝景，湖鄉(xiāng)平遠，蘆花漫漫。一高士于茅茨盤坐，遠眺以滌胸中俗塵。

文人的書齋，是一個文人的精神殿堂。齋，有齋戒之意，入書齋要起潔靜、恭敬想。

齋，心齋也。乃乘物游心之所在。在元朝，有氣節(jié)的讀書人隱逸山水。明朝立，隱逸在山水之間的文人們又可以出來出仕了。而有明一代，官員有一種隱逸的氣質(zhì)，處在仕隱之間，而沈周也是完全的隱逸，也因為這樣的一個時代背景，他和官場士人保持著良好的互動。官場士人，也視沈周這樣的隱逸者為知己好友。

滌蕩，有滌除玄覽，心齋坐忘之意，而沈周此畫也是就著這個意蘊而作。先看他的學(xué)生文征明的題跋。

珍重高齋滌自名，

破除昏妄得清真。

此心不迷纖塵累，

萬境都從一日新。

明月入懷秋似水，

梅花照眼玉生春。

等閑光霽無能狀，

卻是濂溪輩行人。

衡山文徵明。

非常珍視這個高潔的居所，它讓我洗凈了自身，破除了那些昏沉的妄想，得到了心靈的純凈。這顆心不再被世俗的塵埃所困擾，每一天的環(huán)境都像是全新的。明亮的月光灑在我的懷里，秋天的景色就像水一樣清澈；梅花映入我的眼簾，澄瑩如玉，春意盎然。這些平常的景象雖然沒有什么特別之處，但卻是像周濂溪那樣的賢人所居之所。

以“滌”為名，破除昏妄得清真。這里是清心澄懷之所在。此心不迷纖塵累，萬境都從一日新。文征明此題跋，真是難得一見的好詩，開闔自如，吞吐天地。

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？ 滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

滌除心塵，回歸心的本來面目，心如明鏡，應(yīng)物不傷。

環(huán)山臨水，精舍幾間。靜坐澄心，明明澈澈。

五柳環(huán)繞，陶淵明之友也。有書而不觀，心靜而澄然。真是“明月入懷秋似水，梅花照眼玉生春”之境界也。

沈周以大癡筆意寫滌齋山水，平遠視圖，散點透視，天地造化，平和地顯現(xiàn)在眼前。

淡淡遠山，澄澄湖水。

等閑光霽無能狀， 卻是濂溪輩行人。

觀此圖，真可洗心澄懷也。先初步觀照此畫，后可深入鑒賞也。后附毛澄的題跋《滌齋記》。

滌齋記

教授陳君道仁一日讀大學(xué)，至盤銘三言，喟然嘆曰：成湯圣人也，其所以自警猶然。凡今之人，德不及湯。

遠甚。乃皆安于卑近。莫之知悔，亦獨何心哉？于是自號滌齋，大書之出入，必攜以俱，而內(nèi)自省焉。君少穎異，家貧力學(xué)，不妄內(nèi)交，既

舉于鄉(xiāng)，以親老就學(xué)職諸生，多所造就，亦足以見其德之克修矣。尚慮方寸地，廣大之為致，高明之未及也。澡雪以求復(fù)乎

其初。其責(zé)己不已重以周全乎！昔草廬吳文正公做銘，自新其言曰：齒白自污，面白自垢。嗽焉頮焉，白者復(fù)見。又曰：而今而后，殆不可

復(fù)此。此與君今日名齋之意奚擇哉！顧士之治心也。率不若愛其身知至，甚者務(wù)得不知止。?升不知退，是皆有愧于盤銘者也。君必

不然。君嘗讀書至所謂不邇聲色、殖貨利，以義制事，以禮制心，作而嘆曰：茲湯所以日新者，非邪？吾買今知邇聲色殖貨利，

不能以義制事禮、制心，而嘵曉然語人曰吾蓋學(xué)湯者。於乎是惡在其學(xué)湯也。今與君故同學(xué)，又同舉鄉(xiāng)貢，素高其志，聽其言，悚然

因祝之曰：愿相與勉焉，以要其成，且為之記。正德元年九月朔旦。賜進士及第，奉政大夫左春坊左庶子兼翰林院侍讀

同修，國史經(jīng)筵講官，同郡人毛澄記。

珍重高齋滌自名，

破除昏妄得清真。

此心不迷纖塵累，

萬境都從一日新。

明月入懷秋似水，

梅花照眼玉生春。

等閑光霽無能狀，

卻是濂溪輩行人。

多讀幾遍，可滌心澄懷！

滌齋記

教授陳君道仁一日讀《大學(xué)》，至盤銘三言，喟然嘆曰：“成湯，圣人也，其所以自警猶然。凡今之人，德不及湯遠甚，乃皆安于卑近，莫之知悔，亦獨何心哉？”于是自號滌齋，大書之，出入必攜以俱，而內(nèi)自省焉。

君少穎異，家貧力學(xué)，不妄內(nèi)交。既舉于鄉(xiāng)，以親老就學(xué)職，諸生多所造就，亦足以見其德之克修矣。尚慮方寸地，廣大之未致，高明之未及也，澡雪以求復(fù)乎其初，其責(zé)己不已重以周全乎！

昔草廬吳文正公作銘自新，其言曰：“齒白自污，面白自垢。嗽焉頮焉，白者復(fù)見?！庇衷唬骸岸穸?，殆不可復(fù)此?！贝伺c君今日名齋之意奚擇哉！顧士之治心也，率不若愛其身者知至，甚者務(wù)得不知止，?升不知退，是皆有愧于盤銘者也。

君必不然。君嘗讀書至所謂“不邇聲色、殖貨利，以義制事，以禮制心”，作而嘆曰：“茲湯所以日新者，非邪？吾今知邇聲色、殖貨利，不能以義制事、以禮制心，而嘵嘵然語人曰‘吾蓋學(xué)湯者’，於乎！是惡在其學(xué)湯也？”

今與君故同學(xué)，又同舉鄉(xiāng)貢，素高其志，聽其言，悚然因祝之曰：“愿相與勉焉，以要其成，且為之記?！?/p>

正德元年九月朔旦，賜進士及第、奉政大夫、左春坊左庶子兼翰林院侍讀、同修國史經(jīng)筵講官、同郡人毛澄記。

白話譯文

滌齋記（明·毛澄）

教授陳君道仁一日讀《大學(xué)》，至盤銘三言，喟然嘆曰：“成湯，圣人也，其所以自警猶然。凡今之人，德不及湯遠甚，乃皆安于卑近，莫之知悔，亦獨何心哉？”于是自號滌齋，大書之，出入必攜以俱，而內(nèi)自省焉。

君少穎異，家貧力學(xué)，不妄內(nèi)交。既舉于鄉(xiāng)，以親老就學(xué)職，諸生多所造就，亦足以見其德之克修矣。尚慮方寸地，廣大之未致，高明之未及也，澡雪以求復(fù)乎其初，其責(zé)己不已重以周全乎！

昔草廬吳文正公作銘自新，其言曰：“齒白自污，面白自垢。嗽焉頮焉，白者復(fù)見。”又曰：“而今而后，殆不可復(fù)此?！贝伺c君今日名齋之意奚擇哉！顧士之治心也，率不若愛其身者知至，甚者務(wù)得不知止，?升不知退，是皆有愧于盤銘者也。

君必不然。君嘗讀書至所謂“不邇聲色、殖貨利，以義制事，以禮制心”，作而嘆曰：“茲湯所以日新者，非邪？吾今知邇聲色、殖貨利，不能以義制事、以禮制心，而嘵嘵然語人曰‘吾蓋學(xué)湯者’，於乎！是惡在其學(xué)湯也？”

今與君故同學(xué)，又同舉鄉(xiāng)貢，素高其志，聽其言，悚然因祝之曰：“愿相與勉焉，以要其成，且為之記?！?/p>

正德元年九月朔旦，賜進士及第、奉政大夫、左春坊左庶子兼翰林院侍讀、同修國史經(jīng)筵講官、同郡人毛澄記。

好，到這里。