江山壯麗，人民豪邁，新時(shí)代精品力作開拓文藝新境界，展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌！衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品?，F(xiàn)為培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展，舉辦“書畫百杰”評(píng)選活動(dòng)。江楓老師作為新時(shí)代藝術(shù)家在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和影響力是被全國廣大文化者所認(rèn)可和不可忽視的，值得每位文化學(xué)者贊賞和學(xué)習(xí)的藝術(shù)楷模榜樣！在當(dāng)代中國畫創(chuàng)作的探索和實(shí)踐中，江楓無疑是最具代表性的人物之一，心境自然是江楓藝術(shù)創(chuàng)作的形象個(gè)性和深切感悟，已然是完全無愧于大家風(fēng)范的時(shí)代高譽(yù)。因被評(píng)為“百杰藝術(shù)家”，此次活動(dòng)旨在評(píng)選出在藝術(shù)界有突出貢獻(xiàn)、杰出藝術(shù)作品、實(shí)現(xiàn)跨時(shí)代文化傳承的藝術(shù)家們，并以他們?yōu)榘駱舆M(jìn)行文化宣傳、傳播、發(fā)揚(yáng)！

藝術(shù)距我們?nèi)绱酥?，以致?xí)焉不察；藝術(shù)離我們?nèi)绱酥h(yuǎn)，以致望塵莫及。聽一聽藝術(shù)家江楓的故事，或許會(huì)對(duì)藝術(shù)本身有更多、更深的理解。

參加全國美展作品《浩歌賦太行》

《虎跳天下險(xiǎn)》240×120cm

歲月無聲

——著名畫家江楓先生的山水畫解讀

文/漢風(fēng)

中國山水畫從隋唐的金碧輝煌到五代兩宋的宏大整肅，再到元明的平淡天然，無不與其時(shí)代的生存理念和生存環(huán)境緊緊相扣。當(dāng)山水畫進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代后，這種體認(rèn)便愈加鮮明。當(dāng)代山水畫正是從傳統(tǒng)文化的浸潤和時(shí)代精神的建構(gòu)中確立了自己的價(jià)值和歷史地位。有作為的山水畫家們幾乎都是在現(xiàn)代語境中自覺地探索著、表現(xiàn)著山水畫的當(dāng)代人文情懷和文化應(yīng)解力．著名山水畫家江楓先生便是這眾多探索者和表現(xiàn)者之創(chuàng)作于河北。也正是南北兩種獨(dú)特生存環(huán)境和文化環(huán)境的因緣，使他的藝術(shù)既具有南方的鐘秀和清勁，又具有北方的雄渾和質(zhì)樸。兩種各具特色的文化品質(zhì)在江楓先生的生命和藝術(shù)實(shí)踐中得到了充分的融匯。

《太行雄關(guān)圖》120×120cm

《黃河之水天上來》120×120cm

江楓先生的創(chuàng)作有兩條線，一條是以江南山水為創(chuàng)作對(duì)象的線，一條是以北方大山為創(chuàng)作對(duì)象的線。如果說．前一條線是他早期所經(jīng)歷之生命儀式的一種回朔，那么，后一條線則是他近幾十年所經(jīng)歷之生命儀式的一種瞻望。從他以江南為母題的創(chuàng)作中我們會(huì)感受到一種蕭散和野逸。在江楓先生的筆下，南方的水澤石橋，荒渚野芷，葦叢嗚禽、黑瓦自墻，均被籠罩于艨朧模糊的筆意之中。更由于他那松動(dòng)散淡的干澀之筆與構(gòu)成化的意象之形相互生發(fā)，使他創(chuàng)作的江南水墨山水不同于任何一位畫家，而具有獨(dú)特的審美特質(zhì)。他正是通過這種特質(zhì)向我們展示了一種用相悖的語言形式完成一種意象追求的成功實(shí)踐。

《香冷入瑤席》120×120cm

《爕門天下險(xiǎn)》120×120cm

從江楓先生以北方大山為創(chuàng)作母體的眾多作品中，我們會(huì)感受到，在這些構(gòu)圖宏大的作品中，卻透著一種內(nèi)在的鐘靈之氣，這些以小筆觸焦墨皺擦勾勒的作品不但沒有失去北方大山的雄偉和宏闊，同時(shí)又增加了幾分難得的蘊(yùn)籍和意味。在這里，他同樣以一種相悖的語言實(shí)現(xiàn)了一種既定的意象創(chuàng)造。從江楓的這種語言及筆墨處理和審美追求我們不但可以感受到他對(duì)宋元山水的深刻理解，同時(shí)可以感受到他對(duì)語言和形式的獨(dú)特應(yīng)解力。

《七彩丹霞一河西走廊紀(jì)行》90×96cm

《樓觀浙江潮》70×100cm

六朝的宗炳在其《畫山水序》中曾提到：“圣人以神傳道”?！吧剿孕蚊牡馈?。道是中國古代哲學(xué)中最基本、最重要的概念，它指的是天地萬物的內(nèi)在規(guī)律．它同時(shí)是一個(gè)人、一個(gè)畫家生命實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的終極追求。道包含著一個(gè)藝術(shù)家對(duì)生命與存在的內(nèi)在體認(rèn)，也正是這種體認(rèn)，才有可能使一個(gè)畫家超越物形之囿，從而法理俱明、神道俱通，并進(jìn)人藝術(shù)的高境界。從江楓先生的作品，我們似乎是在一種非常熟悉的境遇中神會(huì)。然而，當(dāng)我們進(jìn)入他的作品之中，細(xì)品他那獨(dú)特的山水形跡和筆墨運(yùn)籌便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切又都是如此地陌生。江楓先生的所有作品幾乎都是在一種恒常的視域情景中營造著一種非恒常的存在表達(dá)。而在他那獨(dú)特的存在境遇和藝術(shù)空間中，始終透出一種人煙罕至的空疏和冷雋，既使在他的作品中特意安排了人跡生存的符號(hào)如古屋、老橋，那種空疏和冷雋依然如故。正是這種從現(xiàn)實(shí)的物象和現(xiàn)實(shí)空間向心象、心境的超越，使江楓先生的作品具有一種奠名的古意和對(duì)歲月的回溯之感。也正是這種心靈的回溯，使江楓先生_的藝術(shù)語言在道和理、心和象之間找到了一條自由轉(zhuǎn)換的路徑。

《黃山薄刀峰》120×120cm

就中國畫而言，從它誕生時(shí)的指向就決定它是一種超越的藝術(shù)，井具有形而上的內(nèi)在品質(zhì)。更由于中國三大哲學(xué)支柱中的兩根支柱一一佛、道本身就具有形而上的終極品質(zhì)。而山水畫精神皈依的指向也一直在佛、道之間，所以說，山水畫向形而上的超越是一種必然的超越。也正是這種超越，才有可能使現(xiàn)代山水畫具有更內(nèi)在，更深刻的蘊(yùn)涵和更加宏大的闡釋和解讀空間。我想，江楓先生于此一定深有所悟，因此才產(chǎn)生了他那獨(dú)特的審美追求和語言追求。

《夜櫻——旅日所見》68×68cm

參加全國美展作品《飲馬胭脂河》

《嘉峪關(guān)》90×96cm

《鳴沙山月牙泉》90×96cm

《敦煌莫高窟》90×96cm

《廊橋似夢(mèng)》68×68cm

《絕塞依天險(xiǎn)》134cm×68cm 2004年

《清灕世界》68×68cm

《山月》68×68cm 2004年

《黃山圖卷》長(zhǎng)卷 全卷

《錦峰秀嶺富春山》長(zhǎng)卷 全卷