萬(wàn)家燈火將連成星河，古老泰山將再次被虔誠(chéng)的祝福喚醒。

夜幕低垂，泰山的輪廓在星空中若隱若現(xiàn)。忽然，一點(diǎn)燈光亮起，又一點(diǎn)，再一點(diǎn)——從山腳的民居到半山的客棧，從古老的岱廟到巍峨的南天門(mén)，千萬(wàn)盞平安燈次第點(diǎn)亮，將整座泰山裝點(diǎn)成一條蜿蜒的光之巨龍。

農(nóng)歷四月十七，泰山圣母碧霞元君誕辰前夜，我們邀請(qǐng)全城百姓，共同參與一個(gè)前所未有的節(jié)日：泰山平安夜。

這不僅是泰山民俗文化節(jié)的新構(gòu)想，更是一次關(guān)于 “平安” 這一中華文明核心價(jià)值的當(dāng)代回歸。

節(jié)日起源，千年信仰的現(xiàn)代表達(dá)

為何選擇這一夜？農(nóng)歷四月十八，是泰山碧霞元君的傳統(tǒng)誕辰日。這位被譽(yù)為“泰山娘娘”的神祇，其信仰核心正是 “護(hù)國(guó)安民、保生祛災(zāi)”。

自宋代以來(lái)，碧霞元君信仰已從泰山擴(kuò)展至全國(guó)，形成了跨越地域的文化現(xiàn)象。在前夜創(chuàng)設(shè)節(jié)日，恰如為家中長(zhǎng)者“暖壽”，是中國(guó)人“孝親敬長(zhǎng)”倫理的延伸，也是對(duì)“守候祥瑞”文化心理的精準(zhǔn)把握。

歷史上的泰山就有“夜登”傳統(tǒng)。明代張岱《岱志》記載，香客為獻(xiàn)“頭炷香”，“子夜即起，燎火喧騰”，形成“四十里燈火不絕”的壯觀景象。

這一構(gòu)想來(lái)自十五年前，筆者在擔(dān)任泰安市政協(xié)第十一屆委員期間，曾撰寫(xiě)提交《關(guān)于設(shè)立“泰山平安夜”新民俗文化節(jié)的建議》提案，提議將農(nóng)歷三月十四或四月十七晚上定為“泰山平安夜”，為第二天的泰山圣母碧霞元君誕辰“暖壽”。

“泰山平安夜”正是對(duì)這一古老傳統(tǒng)的創(chuàng)造性復(fù)興，讓沉睡于典籍的民俗記憶，轉(zhuǎn)化為今天可參與、可共享的現(xiàn)代節(jié)慶。

一夜之慶，三重儀式的文化盛宴

這一夜，我們將共同完成一套融合“家—城—山” 的完整儀式，讓“平安”從抽象祈愿變?yōu)榫唧w體驗(yàn)。

家庭之內(nèi)：萬(wàn)家燈火與福壽花糕

傍晚六時(shí)，全城家庭將同步點(diǎn)亮特制的“泰山平安燈”。這盞燈飾有漢柏紋樣與元君符號(hào)，掛上門(mén)楣，寓意“家門(mén)有光，邪祟不侵”。

與此同時(shí)，家家圍坐，分享特制的“福壽花糕”。這種多層糕點(diǎn)飾以本地紅棗、山花蜜餞，取“步步登高”、“花好月圓”之美意。在分食花糕的時(shí)刻，長(zhǎng)輩將講述家族故事，讓舌尖滋味成為代際傳承的載體。

城市之中：紅絲傳城與光影盛景

節(jié)日前，全市將設(shè)立多個(gè)發(fā)放點(diǎn)，免費(fèi)贈(zèng)送朱紅祈福絲帶。絲帶上印有“登泰山，保平安”、“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”等吉語(yǔ)。市民可將其系于車(chē)窗、店門(mén)、背包、樹(shù)梢。

一時(shí)間，整座城市將飄動(dòng)起紅色的祝福，形成流動(dòng)的視覺(jué)盛宴。紅門(mén)游客中心廣場(chǎng)還將上演以泰山神話(huà)為主題的大型光影秀，用現(xiàn)代科技演繹傳統(tǒng)文化。

泰山之巔：夜登共祈與子時(shí)盛典

傍晚起，“平安古道提燈夜登”活動(dòng)開(kāi)啟。參與者手持統(tǒng)一設(shè)計(jì)的提燈，沿?zé)艄庋b點(diǎn)的盤(pán)道徐徐而上。沿途設(shè)有非遺表演點(diǎn)和文化講解站。

午夜子時(shí)，儀式抵達(dá)高潮。泰山極頂將舉行莊嚴(yán)的祈福儀式，同時(shí)通過(guò)直播信號(hào)同步至全球。當(dāng)108聲平安鐘敲響，萬(wàn)人將面向東方，共同許下對(duì)個(gè)人、家庭與國(guó)家的平安祝愿。

多重意義，超越節(jié)日的文化工程

“泰山平安夜”不只是一夜的慶典，它承載著更深層的價(jià)值。

精神層面，它回應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)確定性與歸屬感的渴望。當(dāng)全城百姓共系一絲帶、同守一宵夜時(shí)，一種“我們”的共同體意識(shí)將油然而生，為社會(huì)注入祥和穩(wěn)定的精神能量。

文化層面，它為泰山皮影、道教音樂(lè)等非遺項(xiàng)目提供了活態(tài)展演的平臺(tái)，探索出一條傳統(tǒng)民俗創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新路徑。

經(jīng)濟(jì)層面，它將有效延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，帶動(dòng)住宿、餐飲、文創(chuàng)等全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。據(jù)初步估算，單日活動(dòng)的直接消費(fèi)拉動(dòng)可能超過(guò)傳統(tǒng)周末的300%，成為泰安文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)的強(qiáng)勁引擎。

權(quán)威支持，道俗共襄的文化盛舉

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期討論和醞釀，泰山平安夜的想法已獲得多方認(rèn)可。部分專(zhuān)業(yè)人士對(duì)此表示鼎力支持并指出：“創(chuàng)設(shè)‘泰山平安夜’，上應(yīng)元君本愿，下合眾生根機(jī)。道教素來(lái)‘仙道貴生，無(wú)量度人’，愿傾力支持，依科演教，將萬(wàn)眾‘平安’之愿，上達(dá)慈尊?！?/p>

我們不是在發(fā)明傳統(tǒng)，而是喚醒記憶?！捌桨病笔强淘谥袊?guó)人骨子里的文化基因，泰山則是這一基因最神圣的載體。我們只是為這份千年祈愿，找到了一個(gè)屬于當(dāng)代的儀式表達(dá)。

平安文化，誤讀千年的文化基因

每逢歲末，當(dāng)商場(chǎng)響起《Silent Night》的旋律，人們便自然地將其與“平安夜”聯(lián)系起來(lái)，仿佛這三個(gè)字天生就屬于西方圣誕文化。然而，歷史與文化基因的密碼，遠(yuǎn)比流行符號(hào)更為深邃?；赝A夏文明的千年長(zhǎng)河，“平安夜”并非一個(gè)近代的翻譯舶來(lái)品，而是早已刻在中國(guó)人精神世界中的古老印記。它是一個(gè)融合了個(gè)人安康、家族團(tuán)圓、國(guó)家安寧的宏大祈愿，其根基深植于中國(guó)傳統(tǒng)的平安信仰與歲時(shí)“平安夜”絕非西方文化的專(zhuān)有詞匯。它是一個(gè)深植于中國(guó)農(nóng)耕文明與家族倫理中的古老概念，其儀式表達(dá)在除夕守歲中達(dá)到巔峰，其情感內(nèi)涵在“平安信”“平安火”中流淌千年，其生命禮贊在“暖壽”等習(xí)俗中延續(xù)。

今天，越來(lái)越多的人清晰的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并非為了爭(zhēng)奪文化符號(hào)的所有權(quán)，而是為了獲得一種清醒的文化自信。在全球文化交流的今天，我們既能欣賞西方圣誕平安夜的靜謐，更應(yīng)深知，我們對(duì)“平安”的祈愿，自有其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、莊重?zé)崃业闹袊?guó)式表達(dá)。這顆跨越千年的“平安”種子，始終在中國(guó)人的精神家園里，靜夜長(zhǎng)明。

未來(lái)已來(lái)，你我共創(chuàng)的泰山記憶

從丙午年（2026年）開(kāi)始，每年的農(nóng)歷四月十七，將成為泰安人共同的“泰山平安夜”。這不僅僅是一個(gè)文旅項(xiàng)目，更是一項(xiàng)關(guān)乎城市精神與集體記憶的文明工程。

我們邀請(qǐng)每一位泰安人和全國(guó)的碧霞元君信眾，從點(diǎn)亮自家門(mén)前的平安燈開(kāi)始，從與家人共品福壽花糕開(kāi)始，親身參與這一新民俗的創(chuàng)造。

讓我們的行動(dòng)告訴世界：泰山不僅是風(fēng)景，更是信仰；平安不僅是愿望，更是可以集體營(yíng)造的生活狀態(tài)。

當(dāng)千萬(wàn)盞平安燈同時(shí)點(diǎn)亮，當(dāng)祈福的鐘聲回蕩山谷，我們將共同見(jiàn)證——一座山與一座城，如何因?yàn)橐粋€(gè)共同的夜晚，而開(kāi)始改變。

這個(gè)夜晚，需要你的參與。

我們的平安夜，正在到來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

李船五，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究院文化顧問(wèn)，山東省中華文化研究會(huì)泰山石文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，泰安市政協(xié)特邀文史研究員，泰山文化傳承與高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)委員會(huì)智庫(kù)專(zhuān)家，泰安市旅游行業(yè)和精品旅游促進(jìn)會(huì)特聘專(zhuān)家，泰安市傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，泰安市泰山石敢當(dāng)文化研究院院長(zhǎng)。