西周早期銅編鐘，湖北隨州葉家山墓地出土，隨州市博物館藏。圖源：視覺(jué)中國(guó)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)禮樂(lè)文明，表現(xiàn)方式眾多，

其中最著名的當(dāng)屬青銅樂(lè)鐘。

這種合瓦型的鐘可發(fā)出兩個(gè)不同的音，

二者在一個(gè)鐘體內(nèi)“和諧共處”，深藏著禮樂(lè)文化的精髓——和。

在中國(guó)兩條母親河——黃河與長(zhǎng)江的孕育之下，富有智慧的中國(guó)先民在漫長(zhǎng)的歷史中造就了無(wú)數(shù)輝煌。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，用陶土燒制的鈴就在先民們的手中，不斷變換著造型。有的是合瓦型，但是略扁，口部略敞闊；有的是橢圓形，口部是齊平的。這些陶制的鈴大多數(shù)的頂部都有穿孔，但是位置不完全統(tǒng)一，數(shù)量也不盡相同，有的一個(gè)，有的四個(gè)。不管有幾個(gè)孔，它們的存在都表明，陶鈴是懸掛起來(lái)、被搖動(dòng)著、靠著鈴舌碰撞發(fā)出聲音的。

這種鈴常常出現(xiàn)在祭祀、狩獵、征伐或者樂(lè)舞的場(chǎng)合中，想必這當(dāng)當(dāng)作響的陶鈴有著非常重要的地位。

后來(lái)，伴隨著銅礦開(kāi)采和冶煉技術(shù)的不斷進(jìn)步，銅鈴的鑄造技術(shù)得以開(kāi)發(fā)。

1

璀璨多元 交相輝映

在周代以前，長(zhǎng)江流域有著多樣的古國(guó)文化，其中幾乎都有銅鈴的身影。

在四川廣漢三星堆遺址的二號(hào)祭祀坑中，出土了43件銅鈴，它們的造型不完全相同：

有的是獸面紋，兩側(cè)有翼，口部齊平，兩銑微外侈，扉棱腰部微內(nèi)??；有的兩側(cè)雖然沒(méi)有扉棱，兩銑侈張程度相對(duì)較大，但腔面有粗陽(yáng)線(xiàn)圓目、張口、豁齒的獸面紋；

有的銅鈴兩銑外侈，于口內(nèi)弧，銑角尖銳，兩側(cè)有扉棱，頂部有橋鈕；有的則帶有雙尖角外弧的羽翼類(lèi)扉棱，莊重又不失靈動(dòng)；

還有的銅鈴造型奇特，呈喇叭花形，頂部有環(huán)鈕，下為花托，下面連結(jié)著飾波曲紋的花房與連珠紋的四片花瓣，其中包含著呈花瓣?duì)畹闹鶢钼徤唷?/p>

在三星堆七號(hào)坑考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)，考古工作人員對(duì)坑內(nèi)文物進(jìn)行清理后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獸面銅鈴。

攝影：余嘉

絕大多數(shù)銅鈴的頂部有橋鈕，也有的帶有穿孔。有的杵狀鈴舌尚存，掛在內(nèi)腔頂部的環(huán)鈕上，也有的鈴舌脫落，只留下可供懸掛的橫梁或穿孔。

還有的銅鈴帶有錐形的銅掛架，上有大小不等的多種形制的圓環(huán)和“8”字形鏈環(huán)，不僅能夠與銅鈴橋鈕相套合，還在每個(gè)鏈環(huán)上掛有扇貝狀飾物。這樣的銅掛架至少有20余件，大小不等，能夠與銅鈴的大小相匹配。

這些造型不同卻都可以懸掛敲擊的銅鈴，既與黃河流域的陶寺遺址、二里頭遺址出土的銅鈴有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，又有著濃郁的地方文化特色，它們極有可能是多種文化因素融會(huì)的結(jié)晶。地處西南的金沙遺址中也出土了很多件銅鈴，其中在“梅苑”東北部祭祀?yún)^(qū)中，就有造型是合瓦型、頂部帶橋鈕、于口弧曲的銅鈴，重要的是，鈴舌也保存下來(lái)了。

三星堆遺址和金沙遺址都處在成都平原，兩者相距僅30多公里，都是大型中心聚落。以上的這些銅鈴基本上出自祭祀坑和祭祀?yún)^(qū)，表明它們都是祭祀用器。只是與二里頭銅鈴遙相呼應(yīng)的古蜀國(guó)銅鈴，盡管同樣有重要的祭祀功用指向，卻不再與鑲嵌綠松石的龍紋銅牌、嵌粘綠松石的龍相伴了。

三星堆是四川省著名的考古遺址，考古工作人員在這里發(fā)掘出眾多珍貴文物。攝影：余嘉

有一種歷史現(xiàn)象十分值得留意，在黃河流域與長(zhǎng)江流域兩條大河的孕育之下，出現(xiàn)了分立南北的銅鐃。

在江西吉安新干縣商代大墓中出土了三件銅鐃，其中一件的腔體造型是六邊形，帶有長(zhǎng)甬，中空與內(nèi)腔相通，甬上沒(méi)有可供懸掛的任何孔或者環(huán)，在口部的正中央有凸起的臺(tái)面。腔體正中為軸，兩邊以陽(yáng)線(xiàn)云紋與連珠紋相間為地，各有一凸目，靠近兩銑處、舞部和鼓部凸起處都可見(jiàn)刻繪方式、造型不同的云紋，如此便構(gòu)成了別有風(fēng)格的“獸面”。另外的兩件腔體都呈合瓦型，形制大致不改變的情況下，唯組成“獸面”各部的紋飾刻繪方式、云紋的造型不同。

同樣是獸面紋銅鐃，在湖南寧鄉(xiāng)市三畝地的窖藏出土的銅鐃，形體要比新干商代大墓銅鐃大，但腔面的紋飾布局有很多相似性。比如都是以正中為軸，以云紋為地，兩邊各有一凸目，鼓部正中有突出的紋飾，各部的紋飾刻繪手法與造型大致相同。雖有細(xì)節(jié)上的差別，但整體構(gòu)成的張目、有額的“獸面”紋，卻與新干商代大墓銅鐃近似。這件鐃的腔體是合瓦型的，甬并不長(zhǎng)，口部有弧度，兩個(gè)側(cè)邊向外侈張，口部略微開(kāi)闊，敲擊口部的正中和兩邊，能發(fā)出兩個(gè)不同的音高。

在湖南寧鄉(xiāng)北峰灘還出土過(guò)一件體形碩大、腔體造型呈合瓦型的銅鐃，腔面上有粗陽(yáng)線(xiàn)勾勒的獸面紋，口部以上的正中、甬部等處都飾云紋，內(nèi)腔近于兩側(cè)處各有兩虎，虎頭朝向銅鐃的口部。在寧鄉(xiāng)師古寨同時(shí)出土了五件銅鐃，其中包括虎紋大鐃和象紋大鐃各兩件，獸面紋大鐃一件。這些銅鐃在紋飾上的最大共性，是腔面的主體紋飾均為獸面紋，不同之處在于虎紋大鐃正鼓部獸面的“鼻梁”較寬，兩個(gè)側(cè)鼓部各有張口、卷尾立虎一只，頭向與正鼓部相背，而象紋大鐃的側(cè)鼓部是卷鼻、張口的立象。這樣的以獸面紋為主的合瓦型大鐃，在湖南的岳陽(yáng)、益陽(yáng)等地也有出土，此外在株洲、長(zhǎng)沙、醴陵等地還有合瓦型腔體的有枚大鐃。

商代象紋大銅鐃，寧鄉(xiāng)市月山鋪鄉(xiāng)轉(zhuǎn)耳輪出土，長(zhǎng)沙博物館藏。圖源：視覺(jué)中國(guó)

這些贛江流域、湘江流域出土的銅鐃，在紋飾上表現(xiàn)出濃郁的地方土著文化特色，與殷墟遺址出土的銅鐃有著較多差別。然而，這些身處南北的銅鐃，絕大多數(shù)都有著相同的合瓦型腔體，具備“一鐃兩音”的發(fā)聲基礎(chǔ)。與銅鈴相同，這些銅鐃也可以敲擊發(fā)聲，這種音樂(lè)性能上的歷史傳承與內(nèi)在統(tǒng)一性，使得銅鐃與銅鈴一道，成為跨越地域、族群、文化的不可或缺的禮樂(lè)器。

2

溝通南北 砥柱中流

在牧野之戰(zhàn)取得勝利的姬姓周族，在鞏固霸業(yè)、開(kāi)疆拓土的過(guò)程中，在繼承的同時(shí)也不斷完善著分封制度與禮樂(lè)制度。

周人崇尚“懸”，在繼承和融合銅鈴與銅鐃的鑄造理念與技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新興的“樂(lè)鐘家族”成員——甬鐘。從興起之初，甬鐘的腔體形制便基本上鎖定于合瓦型，并在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不斷汲取諸多鑄造經(jīng)驗(yàn)，從而形成了一定的技術(shù)規(guī)范。也正因?yàn)槿绱?，合瓦型結(jié)構(gòu)先天具備的兩個(gè)音高的性能，便有了被著重開(kāi)發(fā)的新契機(jī)。

在四川省金沙遺址博物館中展出的這些銅鈴和銅掛飾，出土于金沙遺址的祭祀?yún)^(qū)。這些小型銅器大多不能單獨(dú)成器，很可能是一些大型銅禮器上的附件。攝影：唐文武

周王重視經(jīng)略四方，尤其擅長(zhǎng)以分封的方式將宗族嫡親或功勛卓著的元老家族安排于各方，使之成為軍事駐防的重要力量。在諸多分封的諸侯國(guó)當(dāng)中，地處隨棗走廊的曾國(guó)是非常重要的南方戰(zhàn)略屏障。在商周時(shí)期，隨棗走廊是中原與長(zhǎng)江中下游地區(qū)主要的運(yùn)輸通道。隨棗走廊東北面為桐柏山，它是湖北與河南的界山、淮河的發(fā)源地；與桐柏山并列的是大洪山，隔開(kāi)了南陽(yáng)盆地、江漢平原。兩山之間就是隨棗走廊，它之所以被稱(chēng)為“隨棗走廊”，是因?yàn)殡S州、棗陽(yáng)扼守其關(guān)鍵之處。

在湖北隨州的葉家山墓地當(dāng)中，位于中部偏南的M111是最大的一座墓葬，曾出土了四件甬鐘。這座墓的主人是西周早期受周王室派遣的一代曾侯。甬鐘的腔體是合瓦型，甬上就有可供懸掛的環(huán)，上面有細(xì)的陽(yáng)線(xiàn)云紋，還帶著對(duì)稱(chēng)的小乳釘，甬中空與腔體相同。舞部飾對(duì)稱(chēng)的陰線(xiàn)云紋四組。腔面布局均衡，紋飾略有別，可分為兩組：其中一組的鉦、篆帶和枚帶之間飾小乳釘為界，界欄外有細(xì)陽(yáng)線(xiàn)方框；另外一組的鉦、篆帶和枚帶之間的細(xì)陽(yáng)線(xiàn)方框內(nèi)是圓圈紋。無(wú)論是鐘體的形制，還是分散在各部的紋飾，都體現(xiàn)著較為鮮明的周文化特征，尤其是鐘面上的這兩種不同的紋飾，與黃河流域的早期甬鐘有著很大的相似性。

四件甬鐘當(dāng)中，有兩件鐘的右側(cè)鼓有細(xì)陽(yáng)線(xiàn)鳥(niǎo)紋，這是極為重大的發(fā)現(xiàn)！長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)周代甬鐘的廣泛研究，這種在側(cè)鼓音單獨(dú)刻繪的鳥(niǎo)紋，是“一鐘雙音”的標(biāo)記。這是周人留給后代的具有絕對(duì)原創(chuàng)的音樂(lè)文化遺產(chǎn)！他們?cè)诓粩嗟蔫T造與調(diào)試的過(guò)程中，慢慢找到了開(kāi)發(fā)兩個(gè)音高，并能有效地控制為小三度的技術(shù)手法。為此，周人在能夠敲擊發(fā)出第二個(gè)音高之處，在鑄造鐘體刻繪紋飾之際，留下了鳥(niǎo)紋標(biāo)記。測(cè)試證明，幾乎所有帶這種鳥(niǎo)紋標(biāo)記的合瓦型甬鐘，敲擊口部正中的鼓部與鳥(niǎo)紋指示的側(cè)鼓部，都可以得到兩個(gè)不同的音高。葉家山這四件甬鐘的一鐘雙音的音樂(lè)性能穩(wěn)定，發(fā)音清晰，音質(zhì)佳。其中，兩件帶側(cè)鼓部紋飾的鐘，是目前已知時(shí)期最早的。

湖北隨州葉家山墓地出土甬鐘，腔體是合瓦型，甬上就有可供懸掛的環(huán)，上面有細(xì)的陽(yáng)線(xiàn)云紋，還帶著對(duì)稱(chēng)的小乳釘，甬中空與腔體相同。舞部飾對(duì)稱(chēng)的陰線(xiàn)云紋四組。腔面布局均衡，紋飾略有別，可分為兩組：其中一組的鉦、篆帶和枚帶之間飾小乳釘為界，界欄外有細(xì)陽(yáng)線(xiàn)方框；另外一組的鉦、篆帶和枚帶之間的細(xì)陽(yáng)線(xiàn)方框內(nèi)是圓圈紋。圖源：湖北省博物館

如果說(shuō)這是西周早期周文化在隨棗走廊傳播的話(huà)，那么，與甬鐘同出的銅镈，則有著更為重要的另一種文化指向。葉家山M111墓還出土了一件銅镈，腔體造型是橢圓形，舞部上方有扁平長(zhǎng)方形鈕，飾細(xì)陰線(xiàn)云紋，下方有橋。舞部素面，中心開(kāi)方孔與腔體相同。鐘面飾獸面紋，鼻梁處有脊，上有高冠鳳鳥(niǎo)云紋，獸面紋上下區(qū)分邊欄，以云紋為地，中間飾程度不等的渦紋，鼓部素面，兩銑有扉棱，飾卷尾、張口、頭朝下的透雕扁虎，口部齊平。

與這件銅镈形制相近的，還有在湖南邵東民安村出土的銅镈、保存在湖南省博物館的虎飾镈（39211）和上海博物館的四虎镈（12371）。這幾件出自長(zhǎng)江流域的不同地區(qū)的四虎镈，形制、紋飾上有很多共性，比如橫截面都是橢圓形，腔面紋飾布局大致相當(dāng)，正中都有飾鳥(niǎo)紋的中脊，兩銑的四虎都是頭朝下等。當(dāng)然也有不少差別，如葉家山M111出土的銅镈獸面紋的線(xiàn)條緊湊而凝練，兩個(gè)凸目尺寸縮小，其他幾件的獸面紋則更傾向凝重與威嚴(yán)，圓目尺寸也略大。

長(zhǎng)江流域的湘贛地區(qū)出土多件銅镈，除了四虎镈外，還有新干商代大墓出土的銅镈，和湖北隨州毛家沖村出土的銅镈。此類(lèi)銅镈的最大特征是兩側(cè)邊飾羽紋扉棱，頂部有鳳鳥(niǎo)，毛家沖銅镈的腔面正中有脊。根據(jù)研究結(jié)果可以知道，四虎镈與羽紋扉棱镈有文化親緣關(guān)系。與葉家山M111出土的這件銅镈相比，羽紋扉棱镈的土著文化背景就顯得比較突出。葉家山銅镈是與四件甬鐘同出的，在音高序列上能夠結(jié)合構(gòu)成一組，形成一個(gè)八度加一個(gè)四度的音域范圍，有著鮮明的周文化背景。

湘贛地區(qū)的銅镈，在商代的流布范圍基本上不出長(zhǎng)江以南。葉家山這件四虎镈的出土，清晰地說(shuō)明到了西周早期，銅镈北上的路線(xiàn)是要經(jīng)過(guò)隨棗走廊的，這說(shuō)明周王派來(lái)駐扎的曾國(guó)不僅是軍事布防的要地，還是溝通南北文化交流的重要樞紐。這正是周王室戰(zhàn)略謀劃的文化表征。

3

銳意拓展 再續(xù)輝煌

在周人對(duì)甬鐘的鑄造與音樂(lè)性能等方面的不斷開(kāi)發(fā)之后，禮樂(lè)文化的進(jìn)程繼續(xù)推進(jìn)，“樂(lè)鐘家族”的另一位“成員”——鈕鐘出現(xiàn)了。與銅甬鐘和銅镈相比，鈕鐘的腔體不大，但是在拓展音域方面卻能發(fā)揮著重要的作用。

在湖北棗陽(yáng)市東南的吳店鎮(zhèn)郭家廟曾國(guó)墓地M30曾出土了鈕鐘十件，腔體呈合瓦型，舞部上方有橋鈕，腔面飾細(xì)陽(yáng)線(xiàn)獸面紋，無(wú)篆帶、枚區(qū)，正鼓部有紋飾，于口上弧，兩銑斜直微侈。

湖北棗陽(yáng)吳店鎮(zhèn)郭家廟曾國(guó)墓地出土的鈕鐘，腔體呈合瓦型，舞部上方有橋鈕，腔面飾細(xì)陽(yáng)線(xiàn)獸面紋，無(wú)篆帶、枚區(qū)，正鼓部有紋飾，于口上弧，兩銑斜直微侈。圖源：湖北省博物館

這是目前所見(jiàn)時(shí)期較早的、10件一組的鈕鐘，鐘的口部留有人工磋磨的痕跡，表明這套鐘極有可能是經(jīng)過(guò)調(diào)音的。測(cè)音結(jié)果顯示，每一件鐘的正、側(cè)鼓部都可以發(fā)出一個(gè)穩(wěn)定的音高，兩音之間基本上是三度關(guān)系。十件鐘的發(fā)音連起來(lái)可構(gòu)成五聲音列，音域范圍可達(dá)兩個(gè)八度加一個(gè)四度。這又是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。

繼甬鐘之后出現(xiàn)的鈕鐘，總體上是吸收了甬鐘鑄造、音高調(diào)試和音高序列等方面的優(yōu)勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展的。對(duì)于一鐘雙音的性能開(kāi)發(fā)，鑄造之后的調(diào)音環(huán)節(jié)始終是極其重要的階段。鈕鐘的腔體比甬鐘小，調(diào)試音高的難度就會(huì)加大，而郭家廟這套鐘的調(diào)音手法與調(diào)試結(jié)果表明，曾國(guó)的鑄鐘工匠已經(jīng)很好地掌握了這套繁難的技術(shù)。并且，在音高序列和音域范圍上都有了進(jìn)一步的拓展，突破了西周時(shí)期的四聲音列，提高了這套鐘的音樂(lè)性能，顯示出禮樂(lè)文化發(fā)展進(jìn)入了新的階段。

進(jìn)入東周時(shí)期以來(lái)，樂(lè)鐘家族的“成員”之間逐步形成了多種“聯(lián)盟”，常以組合的形式出現(xiàn)。湖北隨州棗樹(shù)林墓地、漢東東路墓地、文峰塔墓地等處就分別出土了青銅樂(lè)鐘、石編磬若干。其中，棗樹(shù)林墓地M190就有銅镈4件、甬鐘17件、鈕鐘13件；漢東東路墓地的M129有銅镈4件、甬鐘16件，另有石磬2套。此外，另有很多資料尚未公布?？傮w上看，這些兩種或者三種樂(lè)鐘同出，不排除是合作編組的可能性。在丹江水庫(kù)西岸的淅川倉(cāng)房下寺的M1和M2分別有成套的鈕鐘和甬鐘出土，尤其是M2的甬鐘共計(jì)26件。M10出土銅镈8件、鈕鐘9件。距離此墓地不遠(yuǎn)的和尚嶺M2出土了銅镈8件、鈕鐘9件，徐家?guī)XM3出土了銅镈8件、鈕鐘9件。此外，在江蘇丹徒六合程橋M2出土過(guò)鈕鐘7件、銅镈5件，在丹徒北山頂墓地出土了銅镈5件、鈕鐘7件，另有編磬12件。

在湖北武漢琴臺(tái)大劇院內(nèi)的《編鐘樂(lè)舞》表演中，演出人員正在用編鐘（仿制品）與民族管弦樂(lè)共同演奏《千年回響》曲目。該劇用歌、樂(lè)、舞相結(jié)合的藝術(shù)形式，為現(xiàn)場(chǎng)嘉賓呈現(xiàn)一場(chǎng)震撼人心的視聽(tīng)文化盛宴。圖源：視覺(jué)中國(guó)

這些出自楚墓、吳墓的青銅樂(lè)鐘都有程度不同、手法不等的調(diào)音痕跡，表明它們都經(jīng)歷過(guò)鑄造成型后的人工調(diào)試。測(cè)音結(jié)果表明，它們是有著相互合作的基本條件的。比如，下寺M10的銅镈與鈕鐘的音高可以形成由低到高的排列，并且音域范圍達(dá)三個(gè)八度加一個(gè)六度，徐家齡M3的兩種樂(lè)鐘的組合音域幾乎可達(dá)四個(gè)八度。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)與曾國(guó)墓葬仍舊出土較多青銅樂(lè)鐘，其中在棗陽(yáng)九連墩M1就出土了包括甬鐘和鈕鐘在內(nèi)的34件鐘，M2也出土了鈕鐘11件、石編磬19件，另有其他絲、竹、革類(lèi)樂(lè)器。當(dāng)然，最為重要的還要屬在隨州擂鼓墩M1，此墓的墓主是又一代的曾國(guó)國(guó)君——曾侯乙。此墓共出土樂(lè)器9種125件，其中有令世人矚目的大型組合編鐘，這套鐘包括甬鐘、鈕鐘、銅镈三種鐘型，共計(jì)65件。與此同出的還有編磬、鼓、琴、瑟、均鐘、笙、排簫、篪等共計(jì)50件，此外另有與此相關(guān)的若干附件等。這套鐘在出土?xí)r就是懸掛在鐘架上的，共分三層，上層為3組鈕鐘，中層為3組甬鐘，下層為2組大型甬鐘，另有銅镈1件。

銅镈的腔體呈扁橢圓形，舞部上有蟠龍復(fù)式鈕，腔面分布明確，鉦部以圓梗界隔，中間有銘文，兩側(cè)各以浮雕龍紋為地，綴5枚圓泡。鼓部飾浮雕龍紋，其上復(fù)飾陽(yáng)線(xiàn)三角雷紋、圓圈紋。甬鐘腔體造型是合瓦型的，于口上弧，舞、甬、篆帶與鼓部均飾蟠龍紋，鉦部與鼓部多有銘文。各鐘的枚長(zhǎng)短不等，也有的鐘無(wú)枚，其中下層甬鐘是長(zhǎng)枚，中層一組是短枚，中層二組無(wú)枚，中層三組是長(zhǎng)枚。鈕鐘的造型是合瓦型，于口上弧，舞部上方有橋鈕，除了二、三組鈕鐘的橋鈕飾绹紋外，其他鈕鐘通體無(wú)枚無(wú)紋飾，表面有銘文。

三種鐘型的內(nèi)腔不同位置均有調(diào)音磨礪的痕跡，都是在鑄造成型后的打磨，粗細(xì)程度各不相同。原來(lái)，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾國(guó)鑄鐘工匠，已經(jīng)能夠熟知青銅樂(lè)鐘的型式、鐘體大小與音高對(duì)應(yīng)的關(guān)系，以及成型后的磋磨手法、位置與音高要求之間的關(guān)系等?？梢哉f(shuō)，從鐘胚的設(shè)計(jì)，到最后的調(diào)試整個(gè)過(guò)程，都已經(jīng)做到了相當(dāng)?shù)木?xì)化程度。這套鐘音色優(yōu)美、音列充實(shí)、音域?qū)拸V，每件鐘都可以發(fā)出相距三度關(guān)系的兩個(gè)不同音高。下層鐘低沉渾厚，音量大，余音悠長(zhǎng)；中層鐘當(dāng)中，大者音色明亮，小者清脆響亮，由大到小排列整齊，音色也隨之區(qū)分開(kāi)來(lái)；上層鈕鐘音量小，但余音悠長(zhǎng)。而且，鐘、鐘架和附件上都刻有銘文，記錄大量音高、樂(lè)律等方面的重要信息，簡(jiǎn)直是一部重要的、史籍未載的先秦樂(lè)律學(xué)史。

曾侯乙墓出土的這套能夠發(fā)出五個(gè)八度加一個(gè)二度音高的大型組合編鐘，以高度凝練的方式，展現(xiàn)出先秦時(shí)期禮樂(lè)文化的精髓，是中國(guó)禮樂(lè)文明輝煌歷程的重要見(jiàn)證，更是世界文明獨(dú)一無(wú)二的燦爛表征。

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立足三峽，關(guān)注人類(lèi)家園

報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：王旭輝

美編：李彥霖

校對(duì)：段海英

審核：任紅

來(lái)源：《中國(guó)三峽》雜志 2025年第7期 有刪改