文 | 謝林

我想，超級(jí)個(gè)體也許是“群體的個(gè)體化”，而非“個(gè)體的強(qiáng)化”，即群體更為緊密地聯(lián)結(jié)成為一體。最后，社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)一個(gè)整體上的巨大的“超級(jí)個(gè)體”，像蜂蟻巢群一樣，而不是許多形形色色的超級(jí)個(gè)體。也可以聯(lián)系到涂爾干的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，超級(jí)個(gè)體很可能演化為有機(jī)團(tuán)結(jié)的一種極端加強(qiáng)的版本。雖然，它在一個(gè)時(shí)期可能會(huì)表現(xiàn)為個(gè)體享有某種新自由的形態(tài)。

已快一年半了，桑本謙老師的《法律簡(jiǎn)史》一直躺在我的書(shū)堆里。買后未讀，是因看了副標(biāo)題“人類制度文明的深層邏輯”后，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的懷疑情緒。

我不相信，有人能寫(xiě)好“深層邏輯”這個(gè)主題。

近來(lái)，看了部分，大致也印證了我的感受。不過(guò)，桑老師很明智，他采取了一種強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的方式來(lái)處理這個(gè)雄心，較為有效地化解了本來(lái)可能很難跨越過(guò)去的書(shū)寫(xiě)困難。這是非常智慧的，寫(xiě)和讀都變成了相對(duì)輕松的事。

許多這類簡(jiǎn)史或者涉及追尋起源的作品都想找到一個(gè)支點(diǎn)，即人性中最基本的需求是什么？桑老師的答案是，“安全”。基于安全需求，才有了后續(xù)種種合作與沖突的社會(huì)行為，以及基礎(chǔ)制度的功能供給。然而，我比較懷疑這種觀點(diǎn)，“安全”也可能是相對(duì)后生的需求。當(dāng)然，我還不能表述地太過(guò)清楚，只是感覺(jué)，古老的人類社會(huì)，“不安全”未必是最令人恐懼的。

當(dāng)然，不管我們認(rèn)為人類最基礎(chǔ)的需求是什么，后來(lái)的社會(huì)確實(shí)都產(chǎn)生出了以“以牙還牙”為基本形態(tài)的法律制度，也可以說(shuō)是“己所不欲，勿施于人”。

閱讀中，我時(shí)常想到的不是人類制度文明的生成邏輯，而是它將在智能時(shí)代的演變。

在此刻，可能很多人也已經(jīng)開(kāi)始不關(guān)心歷史了，我姑且稱之為歷史研究的黃昏，或者地理時(shí)代的徹底結(jié)束。《槍炮、病菌與鋼鐵》所展現(xiàn)的那種知識(shí)趣味正在迅速地失去吸引力。

書(shū)中描述了蜂蟻巢群的特征，讓我想到了當(dāng)下比較火熱的“超級(jí)個(gè)體”。

我想，超級(jí)個(gè)體也許是“群體的個(gè)體化”，而非“個(gè)體的強(qiáng)化”，即群體更為緊密地聯(lián)結(jié)成為一體。最后，社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)一個(gè)整體上的巨大的“超級(jí)個(gè)體”，像蜂蟻巢群一樣，而不是許多形形色色的超級(jí)個(gè)體。也可以聯(lián)系到涂爾干的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，超級(jí)個(gè)體很可能演化為有機(jī)團(tuán)結(jié)的一種極端加強(qiáng)的版本。雖然，它在一個(gè)時(shí)期可能會(huì)表現(xiàn)為個(gè)體享有某種新自由的形態(tài)。

這種預(yù)測(cè)并非沒(méi)有根據(jù)，只需看看人工智能與區(qū)塊鏈的簡(jiǎn)單結(jié)合就已經(jīng)可以探知到這種雛形了。

總之，我覺(jué)得超級(jí)個(gè)體不是一個(gè)美好的未來(lái)。只是一切的技術(shù)和理念都無(wú)可抵抗地把眾人推向那個(gè)地方，那個(gè)連那些鼓吹者都根本看不清的黑夜。

“后法律社會(huì)”終究會(huì)到來(lái)，始自超級(jí)個(gè)體。