“禮者，天地之序”，在封建社會，儒家“明倫理，分等級”的思想有利于鞏固統(tǒng)治，因此各朝統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)用等級分明的禮制來維護(hù)社會安定。

在禮制思想的影響下，家具不僅是功能上滿足人們?nèi)粘Ｆ鹁拥钠骶?，也是使用者的等級、地位以及?quán)力的物化表現(xiàn)。而寶座作為只有天子才能使用的最高等級家具，其中蘊(yùn)含著嚴(yán)格的禮制思想與文化，是天子為尊的等級象征，其造型結(jié)構(gòu)、樣式選材、裝飾方法、色彩搭配等方面都與禮制有著密不可分的聯(lián)系。下面就讓我們一起看看皇帝的寶座究竟有什么講究吧～

造型結(jié)構(gòu)

太和殿寶座設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)圖

寶座其實(shí)是由羅漢床適當(dāng)縮小長度和寬度演變而來的一種尺寸較為寬大的坐具。

中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是精神而不是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，所以為了彰顯天子至尊的特點(diǎn)，工匠們在寶座的設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了“尊嚴(yán)第一舒適第二”的原則。因此坐在寶座上，實(shí)際上是四邊都不靠的，皇帝如同坐在一個板凳上，對皇帝來說，其實(shí)是一件非常痛苦的事。

樣式選材

清乾隆 紫壇嵌玉寶座

清代宮中寶座樣式很多，如紅雕漆嵌玉荷花紋寶座、百寶嵌寶座、太和殿髹（xiū漆涂在器物上）金漆龍紋寶座、紫檀木寶座、紫檀雕漆云龍寶座等。

清代宮廷為區(qū)別于常用柴木制成的民間家具，體現(xiàn)尊卑有別的等級制度，宮廷家具主要使用紋理色澤能夠體現(xiàn)皇家風(fēng)范的珍貴硬木，如紫檀、黃花梨等。寶座整體除了使用名貴的木材，局部裝飾處還使用玉石、瑪瑙、琺瑯、金銀、瓷、玻璃、犀角等珍貴材料。

裝飾紋樣

太和殿寶座局部

寶座常用的裝飾紋樣有山水紋、花鳥紋、龍紋。

清代禮制規(guī)定龍紋只限于皇族使用，官吏軍民禁用龍紋。龍?jiān)谥袊幕邢笳髦駲?quán)，皇帝被認(rèn)為是真龍?zhí)熳?，是?quán)威和尊貴的象征，因此御用的家具上常常飾以龍紋。龍紋為寶座上裝飾紋樣的主要內(nèi)容，山水紋和花鳥紋在寶座上通常為輔助裝飾紋樣，搭配鑲嵌、雕刻等手法，襯托得龍紋更加生動形象。

色彩搭配

太和殿內(nèi)景

每個朝代所崇尚的顏色都不同，秦朝尚黑，漢代尚黑、紅，而由漢武帝劉徹至清朝皆以黃色為尊。

在清代，黃色是皇家器物、服飾等用品的主色調(diào)，明黃色更是只有皇帝才能使用的顏色。赤色也是表示尊貴的正色之一。因此，寶座的坐墊軟包部分通常采用黃緞覆面。而寶座木材部分的色彩有赤色有黃色，赤色來源于大漆或是在選材時就選用赤色或偏黑色的高檔紅木，如紫檀等；黃色來源于只有皇室才能使用的金釉色的漆或金箔?；实圩^的寶座保存時也要用特制的黃緞套罩上。

擺放陳設(shè)

養(yǎng)心殿東暖閣內(nèi)景

《禮經(jīng)釋例》中記載：“室中以東向?yàn)樽穑蒙弦阅舷驗(yàn)樽??！鼻宕鷮氉蠖鄶[放在正殿的中心位置，配以屏風(fēng)等家具組成寶座間。

《故宮藏品總目錄》中記載了34件寶座，其中太和殿上的寶座居中南向，屬于堂上的尊位，是最高等級的寶座，充分反映了天子的至上權(quán)威。同時太和殿的髹金漆龍紋寶座，為突出帝王至高無上的權(quán)威，采用的是鏤空髹金漆雕龍，且這件寶座是由左右的香幾、甪端（lùduān是一種中國神話傳說中的神獸，與麒麟相似）等陳設(shè)和其后的雕龍髹金屏風(fēng)共同組合而成為一個“寶座間”，寶座整體的配套性也反映出禮制中的等級觀念。

其它部分寶座在清代時也放在配殿，都“嚴(yán)格”地陳設(shè)在殿內(nèi)的中心位置。寶座的擺放方向一般面南背北，以便帝王接受臣子“北面侍君”的大禮。在寶座的背后一般還要放置一個較大的帶座屏風(fēng)，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴蠟扦之類的器物，顯得格外莊嚴(yán)、肅穆，體現(xiàn)帝王君臨天下的威儀。

圓明園西洋樓景區(qū)的噴泉景觀設(shè)計(jì)巧妙，其中的音樂噴泉、水力鐘噴泉、獵狗逐鹿噴泉都讓人流連忘返，清帝甚至專門設(shè)置了用于觀賞噴泉的坐南朝北的獨(dú)特寶座——觀水法。觀水法位于大水法的正南方，這里是清帝經(jīng)常觀賞噴泉、禮遇外藩王公和外國使臣的地方。

見“座”如見“朕”

太和殿寶座

宋明以來，“寶座”逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞，成了帝王集權(quán)的象征。

據(jù)《明史》記載，萬歷皇帝即位之初，宦官馮保竊權(quán)：“帝御殿，保輒侍側(cè)?！?/p>

當(dāng)時的吏部都給事中雒遵進(jìn)言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官馮保立于皇帝寶座之側(cè)，視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。

到了清代，寶座所代表的權(quán)威性日益突出。雍正元年曾下諭旨：“朕見新進(jìn)太監(jiān)，不知規(guī)矩，掃地時，挾持笤帚，竟從寶座前昂然直走。爾等傳諭乾清宮等處首領(lǐng)太監(jiān)等，嗣后，凡有寶座之處，行走經(jīng)過，必存一番恭敬之心，急趨竄步方合禮節(jié)?！本褪钦f，侍奉皇帝的大小太監(jiān)，不僅要竭誠效力主子，就是對于主子坐過的寶座亦需見“座”如見“朕”，必俯首躬身，急行而過，以示敬意。

數(shù)千年來，中國的古典家具始終與社會的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著密切的關(guān)系。無論清代寶座用材如何多樣、色彩紋飾如何繽紛、周邊成套的陳設(shè)如何衍生，都是為了彰顯皇帝本人獨(dú)一無二的身份與地位，這也正是上古以來”藏禮于器“的傳統(tǒng)體現(xiàn)。