文/子椿

上文說(shuō)到周朝宗族關(guān)系以及五世遷宗制度，小宗超過(guò)五世就要向諸侯君主請(qǐng)謚命氏，另立族群。那么，命氏規(guī)則是怎么樣的呢？另外姓氏有了，周朝人如何取名呢？下面我們就來(lái)談?wù)劇?/p>

一、命氏的方式

命姓作為古代姓氏制度的重要組成部分，主要指通過(guò)君王賜姓或家族立姓的方式建立姓氏標(biāo)識(shí)。該制度具有褒獎(jiǎng)功勛、區(qū)別尊卑、確立宗法地位的功能。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下�！庇涊d了大禹有功被賜姒姓，命氏為有夏氏，以及四岳賜姓姜氏，命氏有呂氏的事跡。

在周朝前期，周天子具有絕對(duì)權(quán)威，賜姓命氏制度能?chē)?yán)格遵守，姓氏并存。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子式微，諸侯割據(jù)，姓氏逐漸走向融合。家族不再遵守五世遷宗制度變更氏號(hào)，以氏代姓的現(xiàn)象逐漸明顯。這點(diǎn)從孔子（前551年~前479年）后代全用孔氏作姓，不再變更，可以看出跡象。

君主命氏的方式，在《左傳·隱公八年》：“諸侯以字為氏，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之�！庇涊d了三種方式，一種是以祖先的字為氏，一種以官職為氏，另一種以封邑為氏。

事實(shí)上命氏方式不僅僅是這幾種，而是很多，據(jù)南宋鄭樵著的《通志·氏族略》總結(jié)了32種命氏（或受氏）的情形。其總結(jié)包含秦漢時(shí)期，我們就周朝簡(jiǎn)單羅列如下：

（▲銘文“晉侯僰馬”）

1、以國(guó)為氏（233姓）：比如唐、虞、夏、商、殷等姓氏。

2、以邑為氏（160姓）：諸如蔡、尹、蘇、毛、樊等姓氏。

3、以郡國(guó)為氏（13姓）：如紅、蘄、番、郴、東陽(yáng)等姓氏。

4、以封為氏（12姓）：如裴、閻、陸、郝等姓氏。

5、以地為氏（123姓）：如傅、蒙、城、池、涂、嵇等姓氏。

6、以姓為氏（27姓）：如姚、媯、姜、任、風(fēng)、姬、嬴、子、羋等姓氏。

7、以字為氏（154姓）：如林、家、孔、牛、方、吉、施等姓氏。

8、以名為氏（306姓）：如柯、攸、祁、干、禽、玄、伍等姓氏。

9、以次為氏（30姓） ：如孟、仲、仲孫、叔、叔孫、第五等姓氏。

10、以族為氏（39姓）：如因、領(lǐng)、饑、锜、條、昭等姓氏。

11、以官為氏（129姓）：如史、師、司馬、司徒、司空等姓氏。

12、以爵為氏（9姓）：皇、王、公、霸、侯等姓氏。

13、以技為氏（14姓）：巫、屠、甄、陶、優(yōu)、卜等姓氏。

14、以謚為氏（28姓）：莊、嚴(yán)、敬、康、武、穆、繆、文等。

15、以爵系為氏（6姓）：王叔、王子、王孫、公子、公孫、士孫。

16、還有以國(guó)系為氏，以族系為氏，以名氏為氏，以國(guó)爵為氏，以邑系為氏，以官名為氏，以邑謚為氏，以謚氏為氏，以爵謚為氏等等，由于現(xiàn)在不常見(jiàn)，就不羅列了。至于鄭樵總結(jié)的代北復(fù)姓和多字姓氏，見(jiàn)于史冊(cè)多為秦漢以后，周朝比較少見(jiàn)，就此略過(guò)。

二、周朝出現(xiàn)“名”和“字”

周朝的宗法制度非常完備，不但姓氏有規(guī)定，而且名字也有規(guī)矩。那就是：“姓”和“氏”并存，“名”和“字”并行制度。

《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也�！庇仔r(shí)稱(chēng)呼其名。二十歲行過(guò)冠禮以后，則稱(chēng)呼其字。五十歲以后只稱(chēng)呼其排行，或伯或仲，或叔或季。死后稱(chēng)其溢號(hào)。這是周朝的制度。

《禮記·曲禮上》：“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字�！�

男子到了二十歲，舉行過(guò)冠禮，就得敬重他的大名，不好隨便叫喚，因此要另取個(gè)“字”。不過(guò)，在父母和國(guó)君面前，自己仍需稱(chēng)名。女子到了訂婚的時(shí)候，要用簪盤(pán)起頭發(fā)，亦不宜隨便喚名，得另取個(gè)“字”。

（▲荀侯匜及銘文）

三、命名規(guī)則——申繻取名五法六忌

周朝宗法制只是賜姓命氏，對(duì)個(gè)人的名字卻沒(méi)有過(guò)多干涉。但是在日常當(dāng)中，人們遵守一定的規(guī)則，這就是著名的申繻五類(lèi)命名法?。

《左傳·桓公六年》：公問(wèn)名于申繻。對(duì)曰：

“名有五：有信，有義，有象，有假，有類(lèi)。以名生為信，以德命為義，以類(lèi)命為象，取于物為假，取于父為類(lèi)。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名終將諱之。

故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)、武廢二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，與吾同物，命之曰同。”

魯桓公六年，其夫人文姜生下長(zhǎng)子姬同（后來(lái)的魯莊公），起名前詢(xún)問(wèn)博學(xué)的申繻。申繻指出五種原則和六個(gè)忌諱，下面我們略作解釋。

取名五原則：

1、信：指以出生特征命名。唐叔虞，掌紋似“虞”；魯公子友，因手掌中紋生成一“友”字。

2、義?：指以吉祥美好的字義來(lái)命名，寄托對(duì)德行的期許。比如周文王叫“昌”（昌盛）、武王叫“發(fā)”（奮發(fā)，一說(shuō)發(fā)兵誅暴），都是取其祥瑞之意。

3、象?：以外貌特征取名。如孔子因頭像丘陵而取名“丘”，就是典型例子。

4、假?：指借用萬(wàn)物名稱(chēng)來(lái)命名。如孔子的兒子伯魚(yú)出生，魯昭公派人送來(lái)一條大鯉魚(yú)，表示祝賀。孔子因此給自己的兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。再如宋昭公名杵臼。

5、類(lèi)?：用與父親相關(guān)的字眼為孩子取名?，體現(xiàn)血脈相連的傳承感。比如魯桓公和太子同日出生，就取名“同”。

（子仲姜盤(pán)）

六大禁忌?

1、不以本國(guó)名。國(guó)名是神圣的?，是周天子賜予的，國(guó)名代表根本。倘若用作人名，比如太子，假如死后避諱無(wú)法避諱，因?yàn)閲?guó)不可廢。為何不以本國(guó)名？因?yàn)榇呵飼r(shí)期，晉侯周、衛(wèi)侯鄭、陳侯吳、衛(wèi)侯晉之徒，皆以他國(guó)為名。以此知不以國(guó)者，謂國(guó)君之子不得自以本國(guó)為名。

2、不以官名。同理，考慮到避諱原則，以官職為名，避諱就得改官職之名。比如晉僖侯名司徒，晉國(guó)就廢司徒一職，改稱(chēng)中軍。宋武公名司空，宋國(guó)就廢司空一職，改稱(chēng)司城。這不是常例，通常要避免，以免引起官職混亂。

3、不以山川名。同理，以山川為名就得改山川之名。比如魯獻(xiàn)公名具，魯武公名敖，就改以所在地給山命名。這同樣不可引以為常。

4、不以隱疾名。主要原因是不吉利，要避晦氣。

5、不以畜牲名。不用被用來(lái)祭祀的畜牲名為名，否則這種畜牲就不能用來(lái)祭祀了。畜牲指六畜，《爾雅·釋畜》于馬、牛、羊、豕、狗、雞之下，題曰六畜。比如名牛就不能用牛祭祀，名羊就不能用羊祭祀。

6、不以器幣名。器幣是神圣的，多用作儀禮。如器幣（如玉器、絲織品）是祭祀、會(huì)盟時(shí)必需的物品，若用作人名，可能讓禮器被“廢除”。

上述六種忌諱，是因?yàn)椤爸苋艘灾M事神，名終將諱之”。周人通過(guò)避諱來(lái)侍奉神靈，人死后其名將被避諱?。這一制度體現(xiàn)了古人對(duì)神靈的敬畏和對(duì)祖先的尊崇，所以取名有六種忌諱原則。

（待續(xù)）

2012-12-31榆木齋