“中國畫首屆畫僧高研班”是在國家提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下應(yīng)運(yùn)而生，亦是開歷史之先河，但絕不是“絕后”，首屆之后，肯定有二三四五六七屆，肯定會(huì)分枝散葉，將“以畫表法”“以書表法”弘傳下去。翻開中國美術(shù)史，我們會(huì)看到有眾多的經(jīng)典作品，是出家人畫的、寫的，如懷素、貫休、八大、石濤、弘一上人等等。中國文人畫的形成與發(fā)展，離不開禪宗的影響。反過來說，書畫作為一種載體，在“表法”與弘傳佛教文化上，亦有不可替代的作用。

　　演一法師，原為清華大學(xué)中國畫高研班導(dǎo)師助教，我最疼愛的入室弟子。2010年發(fā)心出家，在短短16年的時(shí)間里，先后創(chuàng)造性地籌建了“歷代高僧墨寶陳列館”、恢復(fù)籌建了“九華山云波書院”、在幾近廢墟的基礎(chǔ)上逐漸恢復(fù)興建了“投子寺”。歷代高僧墨寶陳列館內(nèi)的高僧墨寶，其中不乏具有文物、史料性價(jià)值，彌足珍貴，有的堪稱國寶。這些價(jià)值連城的墨寶，都是演一法師買回來的，有些是用自己的作品換回來的，有一些是從日本回流的。法師發(fā)愿恢復(fù)的九華山云波書院已初具規(guī)模。

　　桐城投子寺，是禪宗的祖庭之一，因三國魯肅戰(zhàn)亂托子而改名“投子寺”。當(dāng)年大名鼎鼎的趙州和尚就曾來此住山，參訪大同禪師。

　　演一法師用了十年的時(shí)間，干了這么多大事，怎不讓人心生敬畏?這一切，都是佛祖的家業(yè)，他帶不到家里去，也帶不到墳?zāi)估锶?。弘法利生，是一個(gè)佛子的赤誠情懷。他的確不是曾經(jīng)的魏源了，從他出家一開始我的心痛，甚至對(duì)他出家動(dòng)機(jī)有所懷疑，直至到后來看到他身心與作品上的轉(zhuǎn)變，我真的欣慰和釋懷了。

　　多次應(yīng)邀到畫僧班講課，更堅(jiān)定了我對(duì)演一法師的認(rèn)可，近聞法師又被禮請(qǐng)為九華山無相禪寺住持。欣慰贊嘆之余，以此文字寄情于此，現(xiàn)在我可以告訴大家：他已經(jīng)在我的眼里和心里，的確有資格被稱之為“演一法師”。

　　欣聞中國文聯(lián)出版社要給他出版畫集，我再贅述幾句。當(dāng)年坊間有傳，說他是“史國良第二”，現(xiàn)在史先生已經(jīng)還俗了，他是不是第一了?雖然只是一個(gè)笑談，也的確看到大家對(duì)他的關(guān)注與期待。

　　我很負(fù)責(zé)任地說，演一法師的山水畫，在當(dāng)代還真是獨(dú)具一格，不能說誰比他畫得好，只能說各有千秋。不服?大家可以拉出來比較一下。他以禪入畫，將過去深厚的筆墨基礎(chǔ)，幻化為空靈的禪意塑造。是山，是水，更是佛理佛法。山水，原本就是精神的家園，徒有技法與形式，只有站在了精神的高處，技法與形式才有了神采。佛法的加持，又加之其本來的靈性，致使其信手拈來，便勝卻了人間無數(shù)。此言非虛。

　　一個(gè)無依無靠、半路出家的布衣，在十幾年間，成就了那么多大事，在風(fēng)起云涌的佛教界，贏得前輩大德的認(rèn)可，我深深的知道，那是多么的不容易，不服?你可以試試。我服。我沒有他那么的決絕。有志者事竟成，總是少數(shù)。信、戒、行、證，苦、集、滅、道。每一步，都有千百雙眼睛在盯著你、審視你，錯(cuò)一步，將是萬劫不復(fù)，此言亦非虛。當(dāng)然，最最要緊的是慎獨(dú)與自律。信了，也就戒了;定了，也就都明白了。其他，都是最好的安排。

　　法師要出本畫集，也是一個(gè)小結(jié)。書畫本來就是一種修行，只是時(shí)人把它弄偏了。我忽然想起來我在云門寺佛學(xué)院講課的題目：禪即書畫，心外無物。我又何嘗不是一種修行呢?

　　演一法師，自號(hào)離譜和尚，離經(jīng)不叛教，離譜不離道，我相信他的本心，我更確信不遠(yuǎn)的將來，他注定是一個(gè)大和尚，注定是一個(gè)優(yōu)秀文化的傳道者。我衷心地祝福他，不要淺嘗輒止，不要驕傲自負(fù)，始終牢記“以有情為中心，以中道為根本”弘法利生的祖訓(xùn)，成就自己，弘化一方。

　　這可能是我最后為他說幾句誡勉的話了，他的路很高很遠(yuǎn)，我在紅塵，只能遙望、祝福。

　　共勉。