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八字命理中“用神”為頭號(hào)關(guān)鍵人物，“用神”就是原局的治病之藥，能否給原局藥到病除，“用神”的正確選取就顯得尤為重要，但“用神”不光要有還要保持高效且專注的運(yùn)行，因?yàn)楹芏嗝值摹坝蒙瘛辈⒉皇仟?dú)一無二的，所以“用神”的位置一旦排列不好很容易導(dǎo)致“用神”之間發(fā)生混雜，混雜的結(jié)果就會(huì)大大降低“用神”的效率，此時(shí)就需要去一留一，此謂“用神取清”，而取清的過程就是日主大放異彩的時(shí)刻，這如何理解呢？

“用神”為何不是獨(dú)一無二的？

以下我們談的“用神”，主要是以“格局用神”為主，看的是日主的事業(yè)財(cái)運(yùn)的維度；

“用神”就是對(duì)付命局中天地主氣的武器裝備，我們都知道看格局先抓住命局的主要矛盾，從五行的角度來講就是命局中已經(jīng)成旺勢的五行，因?yàn)樗鼤?huì)深深的吸引日主去努力的解決這股過旺的矛盾，這就是一種“吸引力勢能”，反映到現(xiàn)實(shí)就是日主去追逐事業(yè)的過程；比如命局中的土旺，那么這些過旺的土氣就會(huì)形成一股強(qiáng)大的勢能“吸引”日主的注意力，讓日主要想盡辦法去解決土旺帶來的問題，而如何來解決呢？它的手段和辦法其實(shí)就是“用神”；

五行之間的作用關(guān)系非生即克，那么對(duì)付主要矛盾的手段就自然而然的分為兩類，一類就是用“化”，一類就是用“制”，如果用十神來解釋，比如命局中為建祿格，比劫強(qiáng)旺且成氣勢，此時(shí)用神就有兩類，一類是“官殺”，因?yàn)樗梢浴爸啤北冉?，一類就是“食傷”，它可以“化”比劫；再比如七殺格，七殺?qiáng)旺成氣勢，那么用神也會(huì)有兩類，一類是“食傷”，它可以“制”七殺，一類是“印星”，它可以“化”七殺；

“用神”既然可以從兩個(gè)角度來選擇，那么它就不會(huì)是獨(dú)一無二的，不管是“制”也好，“化”也好都可以解決命局的主要矛盾，但不同的“用神”的確會(huì)對(duì)應(yīng)日主在事業(yè)上不同的發(fā)展模式，比如用“食傷”的注重的是自我個(gè)人能力的凸顯，重開拓和變革，主觀能動(dòng)性更強(qiáng)，而用“印星”的則是貴人的鼎立相護(hù)更多一些，重有條不紊，更懂得審時(shí)度勢；

“用神”為何會(huì)出現(xiàn)混雜的局面？

何為“用神”混雜？就是指兩類“用神”同時(shí)出現(xiàn)，并且在同一維度出現(xiàn)，比如都在天干或者都在地支，這種情況在現(xiàn)實(shí)論命中是很常見的，但是這兩類制與化的“用神”本質(zhì)上是相互克制對(duì)立的關(guān)系，比如你用“食傷”和“官殺”，用“印星”和“食傷”等，如果出現(xiàn)在同一維度，那么務(wù)必會(huì)造成二者之間的相互克制和消耗，我們形象的稱其為“用神打架”；

不僅是原局，很多時(shí)候大運(yùn)流年來也會(huì)動(dòng)態(tài)的形成“用神”的混雜，比如原局本來在用天干的“官殺”，而大運(yùn)天干突然飛來了“食傷”，“食傷”想要來克制“官殺”，進(jìn)而擾亂“官殺”的做功能量，這就會(huì)出現(xiàn)混雜的局面，這種局面對(duì)日主的事業(yè)影響是非常大的，有很多人遇到這種混雜的歲運(yùn)都會(huì)產(chǎn)生事業(yè)上的動(dòng)蕩，因?yàn)椤坝蒙瘛本褪俏淦?，武器本來是用來?duì)付敵人的，但武器之間一旦發(fā)生爭斗，力量就會(huì)大大縮減了；

如果兩類“用神”非要同時(shí)出現(xiàn)，最好是分布在天干和地支不同的維度，這樣彼此之間的影響就會(huì)小很多，比如天干透出“官殺”為用神，而“食傷”在地支為用神，此時(shí)讓二者不要見面，彼此在自己的位置上發(fā)揮作用，各干各的活，這在命理上講為“用神兩立”，這是能讓二者共存的最佳方式了，當(dāng)然“用神”最佳的狀態(tài)是專一和清純，下面我們會(huì)講到；

“用神”取清為何功效如此之大？

“用神”混雜其實(shí)是一種破格的表現(xiàn)，也就是說如果命局中兩類“用神”同時(shí)存在且互相消耗，這對(duì)日主的事業(yè)影響是致命的，為什么呢？因?yàn)槊恳活悺坝蒙瘛倍即淼氖侨罩髟谑聵I(yè)上的發(fā)展模式，我們都知道現(xiàn)實(shí)中不管干什么工作，持之以恒地專注力是最重要的，一心真的很難二用，專注會(huì)讓日主明確目標(biāo)且努力前行；

而“用神”混雜就會(huì)讓日主混淆視聽，因?yàn)閮深愑蒙裢瑫r(shí)存在，這就導(dǎo)致日主會(huì)嚴(yán)重分心，比如建祿格，比劫林立，“食傷”和“官殺”混雜，日主就會(huì)一會(huì)兒想要干“食傷”的活，那就是想要自己去發(fā)揮自己的優(yōu)勢，自創(chuàng)求財(cái)，一會(huì)兒又想干“官殺”的活，那就是找個(gè)平臺(tái)，上班求財(cái)；那么到底是自己干還是找平臺(tái)，此時(shí)混雜就意味著這兩種觀念會(huì)同時(shí)充斥在日主的頭腦中，那就是一會(huì)攆雞，一會(huì)打狗，最后這兩個(gè)事哪個(gè)也做不好；

最佳的解決方案就是要“取清用神”，也就是說要去一留一，保持“用神”的專一性，這樣日主才能在事業(yè)上專注度高，而此時(shí)被去掉的“用神”反而也能得到它的正面反饋，也就是所謂的“去什么得什么”，所以不要小看用神取清，其實(shí)取清之后的狀態(tài)是兩類用神兼得，所以“用神取清”的過程它的功效比單純的用一類用神要高，因?yàn)檫@番操作是在維持格局的完整性，賦予了更多的意義和價(jià)值；

如果命局中沒有“用神”混雜，單一用神一直到用到底，這種當(dāng)然也很專注，但如果再來別類“用神”想要混雜，而命局又可以有手段解決混雜，這樣的過程是最高級(jí)的，因?yàn)檫@是一種格局層面的配合過程，反映到現(xiàn)實(shí)中日主也是在調(diào)動(dòng)更多的資源解決更棘手的問題，當(dāng)然前提是一定要“取清”，你要是取不清而變濁，那就負(fù)面影響很大了；

比如坤：辛未，乙未，己丑，甲戌；大運(yùn)：丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子；此造原局比劫強(qiáng)旺，用神為官殺木或者食傷金，但天干金木同透，在同一個(gè)維度，那么金木之間就會(huì)混雜，此時(shí)你要不用金，要不用木，所以要取清用神，早運(yùn)丙申，丁酉，天干透出丙丁火，活會(huì)克掉辛金，而保留甲乙木，天干就完成了用神取清，而地支用申酉金，所以日主早年讀書學(xué)業(yè)很好，畢業(yè)后進(jìn)入大平臺(tái)上班，工作體面；

而到了戊戌大運(yùn)，土變的更旺了，而天干的金和木又回到了混雜的局面，那命主在工作上就要三心二意了，現(xiàn)實(shí)中命主在這步大運(yùn)換工作從大城市的大平臺(tái)，調(diào)到了小城市的小平臺(tái)，并且工作不順心，發(fā)展機(jī)會(huì)和空間變小很多；

此造用丙丁火去掉辛金，也會(huì)得到辛金，去食得食，而不是梟神奪食，食神為聰明勁，為自我之才華，去掉了就是得到了，那意味著食神的特性都會(huì)體現(xiàn)在日主身上；如果我再虛擬的更該一下，讓命局中沒有這個(gè)辛金，比如為坤：癸未，乙未，己丑，甲戌；如果再走丙申，丁酉的大運(yùn)，肯定就不如上面的辛未要好，因?yàn)樾廖吹挠糜⌒墙o取清了，說明格局上在調(diào)動(dòng)更多的字參與，命主是在解決棘手問題，這是自我能力的展現(xiàn)，也體現(xiàn)了有病方為貴的基本原理，當(dāng)然到了戊戌運(yùn)，癸未這個(gè)就要比辛未要相對(duì)好了，因?yàn)槿思矣蒙駥Ｒ唬廖吹幕祀s之病沒有藥就廢了；所以怎么講呢，還是富貴險(xiǎn)中求，混雜怎么都是一種險(xiǎn)境；

乾：辛卯，庚寅，甲辰，丙寅；己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申；此為命書上的八字，建祿格，天干同透官殺和食傷，用神混雜，丁亥大運(yùn)開始在官場嶄露頭角，到了丙戌大運(yùn)得軍功，升知縣發(fā)財(cái)；其實(shí)丙戌大運(yùn)就是用強(qiáng)旺的兩個(gè)丙火把天干的庚辛金給制去，用神取清，獨(dú)用丙火泄秀，官殺被去掉，此為去官殺得官殺，那為什么只是一個(gè)知縣呢？其實(shí)還是因?yàn)楣贇⑻嗟脑?，去的不干凈，如果原局就一個(gè)庚金，丙戌運(yùn)將庚金徹底鏟除，那就是要升大官了，何止一個(gè)七品知縣呢？

再比如乾：乙亥，戊子，庚寅，癸未；此造原局是傷官格，傷官旺成氣勢，用神為財(cái)星或者印星，因?yàn)樨?cái)可以化傷官，印可以制傷官，但是原局的組合是財(cái)印在打架，天干乙木克戊土，地支寅木克未土，那意味著學(xué)業(yè)事業(yè)就很普通了，發(fā)展空間不大，并且工作經(jīng)常不穩(wěn)定，多做少成；

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化