孟加拉國最近又因為“我是誰”的問題吵翻了天。

這事兒說起來話長，自打1971年從巴基斯坦獨立出來，這個國家就像個揣著三個指南針的旅行者，每個指南針都指著不同方向。

要理解這攤渾水，得先搞明白這三種“主義”到底在爭啥。

最老牌的是伊斯蘭民族主義，這玩意兒能追溯到上世紀初，那會兒印度還沒分家呢。

當(dāng)時穆斯林覺得跟印度教徒玩不到一塊兒，非要搞個“穆斯林國家”，后來就有了巴基斯坦。

可東孟加拉（也就是現(xiàn)在的孟加拉國）的穆斯林發(fā)現(xiàn)，剛跳出印度教的圈，又被巴基斯坦的“烏爾都語霸權(quán)”給拿捏了，這就好比夫妻倆離婚后，孩子跟著爸爸卻發(fā)現(xiàn)后媽對自己不好。

接著登場的是孟加拉民族主義，說白了就是“說孟加拉語的才是自己人”。

1952年學(xué)生們?yōu)榱藸幦∶霞永Z的地位上街，死了好幾個人，這事兒后來成了獨立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。

1971年獨立時，大家都覺得“這下好了，咱們說自己的話，信自己的教，總行了吧？”結(jié)果呢？憲法里寫了“世俗主義”，但實際操作中還是孟加拉人說了算，那些比哈爾人、原住民啥的，照樣被邊緣化。

最后冒出來的是孟加拉國民族主義，這是1975年齊亞·拉赫曼將軍搞出來的新花樣。

他覺得老提宗教或者語言太分裂，不如強調(diào)“咱們都是孟加拉國公民”。

想法挺好，可惜后來被政黨玩壞了，執(zhí)政黨說“愛國就得支持我”，反對黨說“你這是想搞獨裁”，吵到最后，連“孟加拉國公民”這個身份都變得不中立了。

其實孟加拉國獨立那陣子，全國上下還是挺團結(jié)的。

1971年打巴基斯坦的時候，不管你信啥教、說啥方言，都拿著家伙上戰(zhàn)場，心里就一個念頭：“再也不能受欺負了！”可獨立剛過兩年，麻煩就來了。

人民聯(lián)盟政府想搞“世俗化”，把宗教從政治里踢出去，結(jié)果把信教群眾得罪了，后來軍政府上臺，又把“伊斯蘭”寫回憲法，這下少數(shù)群體又不干了，你看，按下葫蘆浮起瓢。

90年代搞民主選舉后，這事兒更復(fù)雜了。

每次選舉都跟打仗似的，街頭扔石頭、燒汽車是家常便飯。

有回我碰到個孟加拉留學(xué)生，他苦笑說：“我們投票不是選領(lǐng)導(dǎo)人，是選‘自己人’，你是信這個‘主義’的，還是那個‘主義’的？”

現(xiàn)在的孟加拉國就像個合租公寓，三個室友各占一間房，客廳里堆滿了各自的東西，誰也不讓誰用。

政府想搞經(jīng)濟發(fā)展，這邊說“得優(yōu)先照顧我們族人的生意”，那邊說“憑啥不用我們的語言寫合同”，吵到最后項目黃了。

外資一看這架勢，“算了，去隔壁越南吧”，這幾年GDP增長慢下來，跟這脫不了干系。

有沒有藥方呢？看看人家印尼。

當(dāng)年也鬧過宗教和世俗的矛盾，后來搞了個“潘查希拉”意識形態(tài)，簡單說就是“大家求同存異，別老盯著不一樣的地方”。

還有南非，種族隔離結(jié)束后搞了個“真相與和解委員會”，雖然不能完全忘懷舊怨，但至少能坐下來聊聊天。

孟加拉國其實也有條件，多數(shù)人既愛說孟加拉語，又信伊斯蘭教，還認同自己是孟加拉國人，這三個身份本來就能和平共處，非要搞得跟“三選一”似的，純屬自己折騰自己。

說到底，民族主義這東西就像辣椒，少放點兒能提味，放多了燒心。

孟加拉國的事兒告訴我們，國家認同不是“非此即彼”的選擇題，而是“既要又要還要”的多選題。

要是總想著“我的身份最�！�，那永遠也過不好日子。

畢竟，大家住在同一個屋檐下，抬頭不見低頭見，與其天天吵架，不如想想怎么把日子過好，你說對吧？