編者按：本文作者廣明，供職于北京市級機關(guān)。非常感謝廣明閱讀指正《樂陵侯史高的爵位、職務(wù)與地名》一文，還寫了這么觸動心靈的讀后感。廣明先生的家國情懷，感人至深。

我 一字不落地拜讀了您的大作《樂陵侯史高的爵位、職務(wù)與地名》，受益匪淺。樂陵，竟然還有這等大儒，這等才華的翹楚。這篇文章既有史學(xué)的嚴謹，又有文學(xué)的熠光，讀來讓人耳目一新，對史氏、對漢史、對樂陵也有了全新的認識，真是上乘的好文章！細數(shù)起來，有以下兩點感悟：

一、家族文化的建設(shè)和復(fù)興是刻不容緩的曾到過家族文化很繁盛的江浙一帶，如安徽績溪的胡氏宗祠，很有傳承，很講規(guī)矩。大人物必出自大家族！我曾思考過原因，大概是大家族都很重視對子弟德行的培養(yǎng)，厚德載物，德行厚重了，才能載得起他身上的擔(dān)子。安徽績溪的胡氏舊祠堂有一副對聯(lián)令我記憶猶新，曰“世間百年舊家無非積德 天下第一好事還是讀書”，這種家族宣言式的門楣，正能量滿滿，主旋律爆棚，子孫后代不出才俊都不行。反觀咱們樂陵老家這一片兒，家族文化確實很沒落，我們西段鄉(xiāng)只有紙房村有姓吳的，戶門也很大，但從我記事起，沒見過有家譜，只有過年的時候掛在外間屋的“家堂”，上邊寫的都是故去的親人，也就是到老爺爺和老老爺爺那輩，再往上就沒有了，因為“家堂”舊了是要更換的，到集上再買一個新的，找個會寫字的寫上去，限于“家堂”的篇幅，也就寫四五代親人的名字，往上、往下的都沒人管了，尤其是現(xiàn)在，年輕人都在縣城買了樓房，樓房里也不掛“家堂”，有的就把“家堂”扔掉了，自己見過面的長輩還記得，自己沒見過面的祖宗就沒有任何印象了。

網(wǎng)上說一個人的死亡分為三次，第一次是肉體的死亡，沒有呼吸和心跳了；第二次是葬禮，死者扮演的社會角色消失了；第三次是最后一個記得死者的人也死了，此時關(guān)于死者的信息全部清零，沒有人知道死者曾經(jīng)到這個世界來過。最近幾年，我就曾親身經(jīng)歷過這樣的憾事：我的老爺爺，當(dāng)兵犧牲在戰(zhàn)場上了，但沒有尸骨，只有磚頭刻的名字埋在墳地里，名字的后兩個字還不一定對，因為沒有人知道他生前所在的是哪支部隊、參加哪場戰(zhàn)役犧牲的？村里和老爺爺同齡的人早就去世了，目前沒有人知道他曾經(jīng)到這個世界上來過。

像您這樣嚴深細實地去研究史氏起源的人，真是太了不起了！這種研究能激活沉睡已久的家族意識，讓當(dāng)下的人們知道自己從哪里來，到哪里去，這樣才不會迷失方向?！耙粋€忘記歷史的民族是沒有未來的”。二、國家歷史是由家史構(gòu)成的中國自古信奉“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯順序，現(xiàn)在想想也不過時。家庭是國家的細胞，“小家”好了，“大家”才能好。國家歷史講述的是大事，但“大”是由“小”組成的，沒有一個個史高式的英雄人物，何以勾勒出盛世的四梁八柱？其實，國與家，任何年代都是相互促進的，您文章中提到的這些史料，不是清晰地顯示，宣帝在落難時，他奶奶的娘家人救了他嗎？說白了就是史氏在劉氏年幼氏播下了善因，待劉氏長大后，反哺史氏結(jié)出了善果，終成漢朝四大姓氏之一，這不是國史家史交織在一起構(gòu)成的歷史嗎？國家、國家，國和家哪分得開??？中國近代史，不也是毛氏家族很多親人視死如歸換來的嗎？談中國的近代，必離不開毛氏家史。中國政法大學(xué)郭繼承教授講過毛主席的母親文七妹是宋代著名愛國將領(lǐng)文天祥的后代。我聽完后，感慨萬千，凜然正義，大善護國，即使經(jīng)歷千年，亦顛撲不滅。腦海中浮現(xiàn)出翁同龢的家訓(xùn)“綿世澤莫如行善，振家風(fēng)還是讀書”。名門望族，如孔氏，必有善行，善行的傳承，得靠家史，所以必須有人熱心家史、熱愛家史，才能撐起一個個家族；一個個家族的崛起，必然會帶來國家的崛起。

工作和家務(wù)都很忙，抽時間寫的上述文字，遲復(fù)為歉，請指正。

《樂陵侯史高的爵位、職務(wù)與地名》