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在中國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨星河中，楹聯(lián)以其獨(dú)特的對(duì)仗之美、聲律之調(diào)，成為濃縮民族智慧的藝術(shù)瑰寶。近日，通過對(duì)彭崇谷先生的深度采訪，我們不僅領(lǐng)略了他在詩(shī)詞賦、書法、繪畫等方面的深厚造詣，更深刻感受到了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)楹聯(lián)文化的獨(dú)到見解與精湛創(chuàng)作。

彭崇谷先生曾賦詩(shī)云：“一雙對(duì)句意深長(zhǎng)，風(fēng)景人文幾字裝。莫道西文為圣物，難齊聯(lián)語(yǔ)古今香?！边@短短二十八字，既是他對(duì)楹聯(lián)文化地位的尊崇，也是他創(chuàng)作生涯的真實(shí)寫照。

家國(guó)情懷：于尺幅間吞吐山河氣象

彭崇谷先生的楹聯(lián)創(chuàng)作，首要特征便是那股撲面而來(lái)的家國(guó)情懷。他在2013年出版的《衡山新語(yǔ)》與2021年的《楚徒行吟集》中，共收錄對(duì)聯(lián)(含挽聯(lián))180余首。這些作品宛如濃縮中華精神的立體畫卷，在墨痕深處熔鑄了堅(jiān)韌的文化精魂。

在題湖南聯(lián)中，他寫道：“八千里湘江濟(jì)海，九萬(wàn)尋衡岳擎天?！边@一聯(lián)中，先生以夸張的數(shù)字與雄渾的意象，構(gòu)建了一個(gè)頂天立地的湖湘地理空間?！皾?jì)海”與“擎天”兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，精妙地將湘江的奉獻(xiàn)精神與衡岳的擔(dān)當(dāng)氣概擬人化，暗喻湖湘兒女對(duì)國(guó)家民族敢于責(zé)任擔(dān)當(dāng)、樂于無(wú)私奉獻(xiàn)的群體人格。

這種情懷在題衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)聯(lián)中達(dá)到了悲壯的高峰：“劍斷湘江，怒殲倭寇驚四海;血噴猛士，死衛(wèi)家邦紀(jì)千秋。”上聯(lián)以“劍斷湘江”的奇崛意象象征抗戰(zhàn)到底的決絕心志，下聯(lián)以“血噴猛士”的慘烈畫面彰顯犧牲精神。這不僅是對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)役的記錄，更是將地方保衛(wèi)戰(zhàn)升華為中華民族不屈的集體記憶。

此外，他另一副題湖南聯(lián)：“千里春江滋楚地，孕三湘俊彥，興千秋偉業(yè);萬(wàn)尋衡岳鎮(zhèn)乾坤，迎四海風(fēng)云，壯萬(wàn)里河山。”則是從更宏大的時(shí)空尺度，書寫了山川與文明的關(guān)系。他認(rèn)為湖南山川的偉大，不僅在于其自然之雄偉，更在于其“孕俊彥、興偉業(yè)”的文化功能。這種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，隱隱繼承了杜甫“位卑未敢忘憂國(guó)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓自然景觀擁有了歷史的厚度。

辯證智慧：于方寸內(nèi)探尋處世之道

彭崇谷先生創(chuàng)作了大量的言理聯(lián)，這些作品不僅對(duì)仗工整，更展現(xiàn)了中國(guó)智慧中的辯證思維與人生哲學(xué)。

他寫道：“事到難時(shí)須放膽，人于順境務(wù)慎行?！边@副對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)潔有力地道出了處世的兩極智慧：遭遇困頓磨難時(shí)，要有破釜沉舟的大膽突破;而身處順境繁華時(shí)，則必須保持如履薄冰的謹(jǐn)慎。這種辯證思維在 “進(jìn)退寬天地，詩(shī)書惠人生” 中得到了進(jìn)一步升華。在他看來(lái)，進(jìn)退并非簡(jiǎn)單的利益取舍，而是一種天地般廣闊的思想境界;詩(shī)書亦非死知識(shí)，而是滋養(yǎng)生命、審時(shí)度勢(shì)的甘泉。

最令人拍案叫絕的莫過于：“是非當(dāng)有春秋鑒，情理何須涇渭明?！贝寺?lián)將歷史的客觀判斷(春秋鑒)與人情的主觀體悟(情理)并置，充滿了儒家關(guān)于處理“經(jīng)”與“權(quán)”關(guān)系的哲學(xué)智慧。它告訴世人：世間是非曲直，或許一時(shí)難以分辨，但歷史終會(huì)給出公正結(jié)論;而在日常為人處世的小事上，則不必非要分出個(gè)涇渭分明。這種“大智若愚”與“難得糊涂”的修養(yǎng)，體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。

語(yǔ)言藝術(shù)：在飛揚(yáng)文采中構(gòu)筑詩(shī)意

彭崇谷先生的楹聯(lián)具有卓越的語(yǔ)言藝術(shù)，文字飛揚(yáng)間充滿美感。在贊美祖國(guó)山河時(shí)，他擅長(zhǎng)通過數(shù)字的巧妙運(yùn)用來(lái)營(yíng)造空間的張力與時(shí)間的循環(huán)。

他應(yīng)約為湖南省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就展撰聯(lián)：“凝心謀發(fā)展，千里湖鄉(xiāng)千里畫;奮力惠民生，四時(shí)福祉四時(shí)歌?！边@里的疊字運(yùn)用，將發(fā)展成果與百姓幸福感描繪得如畫如歌。而在題耒陽(yáng)蔡倫竹海聯(lián)中：“萬(wàn)畝修竹，千里清江，勝境桃源無(wú)二處;八方游友，四時(shí)雅興，人間樂土第一鄉(xiāng)?！薄叭f(wàn)、千、八、四”的數(shù)字變化，不僅營(yíng)造了遼闊的視覺感，更將人文氣息與自然景觀完美融合。

即便是短聯(lián)，先生亦能以少勝多。題張家界山水畫聯(lián)僅八字：“雁舞一空近，峰橫萬(wàn)嶺雄?！币浴把阄琛钡膭?dòng)態(tài)微小，反襯出“萬(wàn)嶺”的靜態(tài)雄偉，構(gòu)圖極具空間透視感。

而在題禮陵蘭宜坡潘氏宗祠聯(lián)中，其技巧性更臻化境： “此地蘭宜，春、寒、建、墨、蕙皆秀，芬芳遠(yuǎn)播;宗門戶旺，忠、孝、仁、勤、廉俱行，福祿長(zhǎng)存?！?先生巧妙地將蘭花的五個(gè)品種(春蘭、寒蘭、建蘭、墨蘭、蕙蘭)比喻潘氏各支系，并與中國(guó)傳統(tǒng)道德“忠孝仁勤廉”相對(duì)。既贊譽(yù)了地靈人杰，又深刻闡述了家族興旺的根源在于弘揚(yáng)美德，其文學(xué)性與思想性高度統(tǒng)一。

（書法：題山西杏花村酒：一流華夏酒，千古杏花村）

高潔人格：借物喻志與人格的寄托

彭先生的對(duì)聯(lián)無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)高尚人格的追求。他為湘鄉(xiāng)褒忠山忠孝文化園題聯(lián)： “詩(shī)書增睿智，勤儉正家風(fēng)” ; “忠仁繼世壯家國(guó)偉業(yè)，孝悌傳家開世代欣榮。” 這些對(duì)聯(lián)充分說明了他對(duì)“忠、孝、仁、義”等傳統(tǒng)美德的推崇，認(rèn)為這是國(guó)家強(qiáng)盛、民族興旺的基石。

中國(guó)文人善于借物喻志，彭先生深得此中精髓。他筆下的“修竹”隱喻虛心勁節(jié)，他在寧鄉(xiāng)灰湯鎮(zhèn)撰聯(lián)提到的“栽花育草”則隱喻培育美德。最能體現(xiàn)其超然物外博大胸襟的，是這樣兩副對(duì)聯(lián)：

其一：“棋走楚河漢界，胸懷西域南疆?！?這種將心靈斗智的博弈與保衛(wèi)邊疆、關(guān)乎國(guó)防安全的責(zé)任感相聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)家心中隨時(shí)牽掛國(guó)事的擔(dān)當(dāng)。

其二：“百尺樓臺(tái)邀日月，幾張草紙寫春秋?！?以及 “萬(wàn)里河山收眼底，一彎明月捧懷中?！?這種超然于世俗名利、擺脫物欲束縛的境界，盡顯中國(guó)傳統(tǒng)文人的清雅與博大。

時(shí)代脈動(dòng)：豪邁風(fēng)格與臨機(jī)應(yīng)變的藝術(shù)

彭崇谷先生的藝術(shù)風(fēng)格典型地表現(xiàn)為豪情四射、大氣磅礴。他善于在深遠(yuǎn)的歷史跨度中承載人文情感。

2018年，他為慶祝新中國(guó)成立69周年撰寫： “六九芳華，不改初心風(fēng)光無(wú)限;九州才俊，放飛夢(mèng)想豪氣沖天?！?這種闊大的氣象同樣出現(xiàn)在他為蘭宜坡潘氏宗祠寫的另一聯(lián)中： “源流自都梁，三百年興蘭宜之地，千山清秀;宗風(fēng)承孝義，十七代育經(jīng)緯之才，四海雄風(fēng)?！?這些聯(lián)語(yǔ)不僅橫跨地域空間，更穿越歷史長(zhǎng)河，將國(guó)家成就與家族繁衍盡收筆端。

更為可貴的是，彭先生在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了時(shí)代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他將題材拓展至鄉(xiāng)村振興、經(jīng)濟(jì)成就等現(xiàn)代領(lǐng)域，并在文言基調(diào)中融入當(dāng)代詞匯，使對(duì)聯(lián)雅俗共賞，成為“活”的生命體。

采訪中，我們還得知了一個(gè)關(guān)于先生“臨機(jī)應(yīng)變”的趣聞。2025年11月，在送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)中，藝術(shù)家周易請(qǐng)先生題詞。先生原擬： “九歌吟雅韻，鄉(xiāng)野現(xiàn)文光?！?但書寫時(shí)不慎將“雅韻”寫成了“野韻”。若按原句，下聯(lián)的“鄉(xiāng)野”便顯得重復(fù)。先生靈機(jī)一動(dòng)，隨即將下聯(lián)改為： “農(nóng)舍現(xiàn)文光。” 這一改動(dòng)，不僅避開了文字重復(fù)，更讓“野韻”與“農(nóng)舍”形成了一種更為樸實(shí)、親民且形象貼切的意境，比初稿更具神采。

在對(duì)聯(lián)格局中開創(chuàng)精神天地

縱觀彭崇谷先生的楹聯(lián)藝術(shù)，我們可以清晰地看到，他的筆墨既深深扎根于祖國(guó)的山川沃土，又精準(zhǔn)地通向華夏文明的精神山脈。這些對(duì)聯(lián)超越了一般的修飾功能，成為承載中華價(jià)值觀念、傳遞時(shí)代精神的藝術(shù)載體。

透過這一扇扇文學(xué)的窗口，我們不僅欣賞到了漢語(yǔ)對(duì)仗的韻律之美，更觸摸到了一個(gè)文化學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)的敬畏、對(duì)家國(guó)的深情、對(duì)人生的洞見。在傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，彭崇谷的創(chuàng)作告訴我們：古老的文學(xué)形式完全可以煥發(fā)嶄新的生機(jī)。在有限的字?jǐn)?shù)格局中，能夠開創(chuàng)出無(wú)限的精神天地，這正是彭崇谷楹聯(lián)藝術(shù)的真正魅力與價(jià)值所在。