我喜歡法國當代哲學，它所具之反傳統(tǒng)哲學的當代性，以及獨異的表達方式均令我著迷。?？拢_蘭-巴特，德里達，拉康（他屬于后精神分析學了，但其表述話語亦可入列哲學）等，而在此一眾法國哲人中德勒茲則常令我望而卻步。他過于喜歡且迷戀獨創(chuàng)一堆前無古人 后無來者的生澀概念。
按說，德勒茲還是這批人中論電影最多的人，甚至獨創(chuàng)了一套研究電影的哲學體系，但我依然遠離他，因了他的艱深與晦澀。
上午整理地上堆亂的書，意外瞥見這一本德勒茲的《哲學與權(quán)力的談判》（既然將哲學與權(quán)力并列而論，顯然是受啟于他＂熱愛和佩服的?？?，關(guān)于這一點我先按下不表），是一本德勒茲的訪談錄。眾所周知，一旦入列＂訪談＂，再晦澀的哲人，因其迅疾溝通的需要，也要尋找＂普通表達＂，亦即開始說人話，這時，晦澀遂知趣地溜之大吉了，一切將變得通俗易懂。
但這本書令我備感陌生，我不記得我買過它，但它卻又堂而皇之地呈現(xiàn)于眼前。我隨手翻了翻，發(fā)現(xiàn)里面有大量的鋼筆劃道，這時我明白了，這是我故去的好朋友李向陽留下的書。好像是他生前讀完后送我的——他喜歡買書，但很少藏書，大多看完即扔，于是我就趁機撿一漏。
我一般早上喜歡讀點難啃的書，比如哲學（或伏案寫小說，散文隨筆類則另說，因為寫那東東于我是輕松的休閑），因為早上是大腦最清爽的時刻。我心說，那么不妨先讀讀德勒茲，畢竟在＂訪談＂中他還大量地談?wù)撾娪啊?br/>結(jié)果剛讀沒幾頁，就見他開始了不無嚴苛的哲學批判：＂我屬于在不同程度上被人用哲學史所謀害的最后一代人。哲學史在哲學上行使著明顯的鎮(zhèn)壓功能，這就是狹義的俄狄浦斯＂。
接下來的德勒茲話鋒一轉(zhuǎn)，頌揚起了特立獨行的偉大哲人尼采，他同樣是傳統(tǒng)哲學的叛逆者。我以為德勒茲對傳統(tǒng)哲學史對人所構(gòu)成的的壓迫（即＂鎮(zhèn)壓＂）沒有言過其實，而是事實，君不見如今仍在＂哲學史＂里轉(zhuǎn)圈、然后吊點書袋、操著一副故作高深之（可疑的）哲學腔調(diào)之哲學學者們的那副＂俄狄浦斯＂式形象是多么滑稽而可樂。必須承認他們中的大多數(shù)人敬業(yè)而認真，但也因其恰如是，卻完美地自我詮釋了德勒茲所勾勒的哲學嬰兒般的＂俄狄浦斯式的妄語＂。