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編者按

“中國(guó)劇協(xié)新時(shí)代戲劇英才培養(yǎng)工程——2025年評(píng)論人才高研班”，于2025年9月第十九屆戲劇節(jié)期間成功舉辦。為集中展現(xiàn)研修成果、彰顯新時(shí)代戲劇評(píng)論人才的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，中國(guó)戲劇雜志公眾號(hào)特開辟“中國(guó)劇協(xié)英才工程評(píng)論高研班學(xué)員筆談”專欄，陸續(xù)推送部分學(xué)員的優(yōu)秀評(píng)論文章。學(xué)員們從不同視角用專業(yè)筆觸解讀舞臺(tái)藝術(shù)，凝結(jié)成一篇篇兼具思想深度與藝術(shù)銳度的評(píng)論佳作。期待這些真誠(chéng)的文字引發(fā)行業(yè)深思，也愿更多青年英才堅(jiān)守“十年磨一戲”的工匠精神，讓中華戲劇在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中拓展更廣天地，戲韻流芳、薪火相傳。

移植劇目的“化”與“凝”——從婺劇《三打白骨精》說(shuō)起

費(fèi)津潤(rùn)

婺劇《三打白骨精》

從其他劇種中移植優(yōu)秀劇目，是中國(guó)戲曲常見的創(chuàng)作途徑之一。母本的成熟，往往給移植改編提供了良好基礎(chǔ)，劇目創(chuàng)作的成功率也相對(duì)會(huì)更高一些。而移植改編的關(guān)鍵是要解決“水土服帖”問(wèn)題，對(duì)移植劇目進(jìn)行“本劇種化”的改造，使其富有本劇種的濃郁風(fēng)格。婺劇《三打白骨精》脫胎于紹劇，而在人物內(nèi)心的開掘、表演技巧的豐富等方面進(jìn)行了“本劇種化”的處理，可以說(shuō)在戲曲劇目的移植改編創(chuàng)作方面做出了有益探索。

一、“化”：從他者到自身

移植劇目，首先要完成的就是從他者到自身的“化”的過(guò)程，化為己用而不著痕跡，并形成自己的風(fēng)格特征。婺劇素有“文戲武做，武戲文唱”的風(fēng)格，許多觀眾往往把重心放在一個(gè)“武”字上，過(guò)于關(guān)注其武打效果。而我更愿意把這一句話拆分來(lái)看，一是“文戲武做”，一是“武戲文唱”。婺劇《三打白骨精》中對(duì)于唐僧和白骨精幻化出來(lái)的村姑、老嫗、老丈的戲份，就是“文戲武做”的處理，通過(guò)翻撲等武戲技巧增強(qiáng)了本該是文戲部分的可看性。該劇在移植改編過(guò)程中，也十分注重人物內(nèi)心世界的開掘，在武戲中平衡了“文唱”部分，更好地突出了演員的文武并濟(jì)的表演特長(zhǎng)。相較于紹劇版，在孫悟空打死老嫗被唐僧責(zé)怪時(shí)，增加了一段唱腔《俺本是頂天立地一英豪》，加強(qiáng)了對(duì)他委屈心理的刻畫。在孫悟空被逐時(shí)，則加了一段唱腔《一紙貶書重千斤》，是“武戲文唱”的又一例證，在快節(jié)奏的武戲場(chǎng)面間進(jìn)行一種慢節(jié)奏的調(diào)劑，也讓觀眾有更多的空間來(lái)涵泳劇情，理解人物。

難能可貴的是，婺劇在移植《三打白骨精》這一劇目時(shí)，除了吸收紹劇版的精彩表演技藝外，還從京劇、川劇、高甲戲等其他劇種中汲取養(yǎng)分，為我所化，并借助現(xiàn)代科技、魔術(shù)等進(jìn)一步豐富自己的舞臺(tái)表現(xiàn)手段，增強(qiáng)了這一演出版本的標(biāo)識(shí)度，也更好地凸顯了神話劇的風(fēng)格特征。白骨精出場(chǎng)時(shí)的變裝、變臉，孫悟空變成的金蟾怪在聽到師父呼喚時(shí)的變臉，都學(xué)習(xí)了川劇的變臉技藝，又通過(guò)自身的轉(zhuǎn)化吸收，巧妙配合，使之成為全劇技藝展現(xiàn)的高潮點(diǎn)。金蟾怪的表演，有向高甲戲的丑角形體表演學(xué)習(xí)，化用在劇中又像是川流奔海，與全劇風(fēng)格特征很好地融合在了一起。這一處處細(xì)節(jié)的絲絲入扣，造就了整場(chǎng)演出的精彩絕倫。

二、“凝”：從樣式到范式

婺劇《三打白骨精》無(wú)疑是一出很有樣式感的劇目，然而相對(duì)紹劇而言，婺劇猴戲并沒(méi)有深厚的家底，自身的猴戲特征尚未完全形成，它的很多表演技能還處于一種即興捏就的狀態(tài)，今后的發(fā)展方向應(yīng)該是把更多的“即興”凝為“程式”，完成從“樣式”到“范式”的轉(zhuǎn)變。戲曲要發(fā)展，要表現(xiàn)新內(nèi)容，勢(shì)必需要有新程式來(lái)豐富現(xiàn)有的表現(xiàn)手法。如孫悟空喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等各種情緒的相應(yīng)表情與身段動(dòng)作的處理，婺劇應(yīng)該去尋求自己的獨(dú)特表達(dá)，創(chuàng)造新的表演程式并能為廣大觀眾所認(rèn)可，也能為本劇種今后創(chuàng)排的猴戲劇目所繼承。唐僧、豬八戒、沙僧和各種精怪的表演也是如此。

或許，有些人會(huì)覺得創(chuàng)造新程式有點(diǎn)天方夜譚。曾經(jīng)，我也以為“靠旗打出手”這樣的表演程式已經(jīng)傳承了百余年，后來(lái)才知道京劇表演藝術(shù)家關(guān)肅霜在1958年排演《鐵弓緣》時(shí)才首次將靠旗融入武打設(shè)計(jì)，利用旗桿彈性完成兵器拋接，創(chuàng)造了“靠旗打出手”的武戲表演技法?？梢?，表演程式其實(shí)也一直都是處在發(fā)展之中的。而婺劇如果要更好地發(fā)展猴戲，正是需要有這樣的創(chuàng)造精神，把更多即興捏就的表演技能凝為劇種自身的表演范式，在一出出劇目的創(chuàng)作實(shí)踐中不斷鞏固發(fā)展，從而真正形成自己的猴戲風(fēng)格。據(jù)悉，浙江婺劇藝術(shù)研究院今年已在創(chuàng)排新編神話婺劇《女兒國(guó)》，可見其對(duì)猴戲的發(fā)展是有長(zhǎng)期規(guī)劃的，這也正是一個(gè)很好的發(fā)展機(jī)遇，在表演技法方面或許可以做些新的開掘與鞏固，以一種服務(wù)未來(lái)的創(chuàng)作思維來(lái)尋求本劇種猴戲的表演范式，從而更好地形成自己的風(fēng)格特征。

（作者單位：嵊州市越劇藝術(shù)保護(hù)傳承中心）

豈止歡呼孫大圣 上天入地滿臺(tái)輝——婺劇《三打白骨精》的舞臺(tái)創(chuàng)新

魏 錦

婺劇《三打白骨精》

婺劇《三打白骨精》已然不是一出傳統(tǒng)意義上的“猴戲”，它是將中國(guó)戲曲從傳統(tǒng)表演藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)所邁出的勇敢浪漫而富有創(chuàng)造力的一步，一如小說(shuō)《西游記》以浪漫夸張的創(chuàng)作手段為唐僧取經(jīng)這古老的故事賦予全新而瑰奇的藝術(shù)生命。

故事還是那個(gè)婦孺皆知的老故事。婺劇《三打白骨精》的故事結(jié)構(gòu)基本依據(jù)紹劇《孫悟空三打白骨精》，在一些情節(jié)設(shè)置和角色妝造上則借鑒了電視連續(xù)劇《西游記》。唐僧師徒一出場(chǎng)便帶來(lái)濃濃的童年回憶。但接下來(lái)舞臺(tái)上炸裂的武功特技表演、鏗鏘豪邁的唱腔音樂(lè)、令人意想不到的特效加持，都令觀眾目不暇接、驚喜不斷、嘆為觀止。處處充滿新意的舞臺(tái)，既有對(duì)傳統(tǒng)的遵循與重構(gòu)，也有對(duì)新手段的創(chuàng)意運(yùn)用。

武戲設(shè)計(jì)不走尋常套路。婺劇《三打白骨精》好看，根基在于精彩的武戲表演。一來(lái)是演員個(gè)個(gè)干凈利落、身手不凡，二來(lái)是動(dòng)作技巧設(shè)計(jì)、打斗場(chǎng)面鋪排皆不走尋常套路，而是因人、因地、因事進(jìn)行設(shè)計(jì)。如白骨精幻化成村姑，被眾妖托舉，一個(gè)后空翻，白骨精隱身，手挽提籃的村姑原地鉆出，瞬間完成，不著痕跡。唐僧被群妖圍住，在白骨精的披風(fēng)抖擻下，跌撲、翻滾、連翻筋斗，如烤肉般被小妖架起，拋起、空中翻轉(zhuǎn)，落地，唐僧迂腐至極而使自身狼狽至極，通過(guò)這段文戲武做、渾然一體的表演表現(xiàn)得淋漓盡致。八戒前往水簾洞，以接連幾個(gè)空翻飛躍出場(chǎng)，大展天蓬元帥風(fēng)采。群戲里，有恢宏浪漫的大場(chǎng)面，如白骨精與群猴纏斗，出手踢槍，漫天飛槍，悟空與眾妖打斗，滿臺(tái)群妖翻躍，悟空站定中心，金箍棒耍得如金輪飛轉(zhuǎn)，有張有弛。舞臺(tái)上同樣也有群猴操練、金蟾出行等靈巧滑稽、讓人輕松愉悅的場(chǎng)景。

以傳統(tǒng)技藝立當(dāng)代人設(shè)。劇中幾乎每個(gè)角色都是立體豐滿、個(gè)性鮮明的，且具有當(dāng)代人喜歡和認(rèn)可的品格或性格特點(diǎn)。比如，這個(gè)悟空頗具有北派大武生氣度，騰挪跳躍，揮棒打斗，彰顯英雄本色，相當(dāng)符合自《黑神話：悟空》火遍全球以來(lái)人們心中所期待的大英雄形象。當(dāng)四個(gè)悟空分身圍轉(zhuǎn)著唐僧跪拜，被唐僧決絕拂袖后又紛紛躍起、跌落、翻滾，再躍起跪拜，大英雄不容拒絕的深情厚誼讓人動(dòng)容。正由于浙江婺劇團(tuán)演員們出色的技藝與表現(xiàn)力，為編導(dǎo)設(shè)計(jì)角色形象提供了廣闊的空間，讓婺劇《三打白骨精》得以呈現(xiàn)出一場(chǎng)精彩絕倫的群像戲。有分歧、有缺陷的主角團(tuán)與強(qiáng)大的反派陣營(yíng)之間的斗爭(zhēng)是當(dāng)代流行的英雄成長(zhǎng)故事模型。無(wú)論正反派，唐僧師徒、白骨精及其幻化的村姑、老嫗、老翁，金蟾精、傳令猴等角色都在舞臺(tái)上有精彩的呈現(xiàn)，讓人觀之難忘。

滿臺(tái)高科技，不壞真功夫。這個(gè)舞臺(tái)當(dāng)真光怪陸離。各種高科技手段、聲光電特效持續(xù)輸出，但這些科技狠活并不會(huì)使人有出離戲曲的違和感，反而成為演員表演出人意料的神助攻。悟空用金箍棒劃地為圈，在激光加持下，成為一個(gè)可視化的結(jié)界；吊威亞助悟空騰云駕霧而去；偽裝成小蜜蜂的無(wú)人機(jī)成功實(shí)現(xiàn)了金蟾表演的活靈活現(xiàn)、形神兼?zhèn)?。事?shí)上，燈光舞美、各種舞臺(tái)技術(shù)手段的使用與演員表演之間從來(lái)不是孰多孰少、寫實(shí)或?qū)懸獾膯?wèn)題，而是怎樣以最好的方式進(jìn)行戲劇表達(dá)的問(wèn)題。戲曲當(dāng)然是角兒的藝術(shù)，但打鐵還需自身硬，當(dāng)演員的唱念做打已經(jīng)足夠吸引人的時(shí)候，恰當(dāng)使用的技術(shù)手段又怎會(huì)喧賓奪主？

創(chuàng)意無(wú)邊際，處處巧心思。婺劇《三打白骨精》的舞臺(tái)上，比高科技手段更多的是無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)之處不著痕跡實(shí)則腦洞大開、費(fèi)盡心思的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。白骨精出場(chǎng)時(shí)的變臉變裝，與金蟾忽變悟空時(shí)的變臉，一個(gè)大張聲勢(shì)、一個(gè)出其不意，各顯其能，各有其用。豬八戒與金蟾打斗變回原形，全然不同于傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的動(dòng)物造型，而是用上了蠢萌的毛絨豬造型，竟然還是金華兩頭烏，卻著實(shí)招人喜愛。而如村姑的空籃子里變出滿滿的面餅，豬八戒與女妖纏斗春心蕩漾之際九齒釘耙也兀自折斷等，這樣的舞臺(tái)小驚喜簡(jiǎn)直接連不斷。在悟空最后一棒即將打向白骨精時(shí)，舞臺(tái)上竟然賣了個(gè)關(guān)子，唐僧大喊：“悟空！”悟空轉(zhuǎn)頭看向師傅，引得觀眾也將心提了起來(lái)：“他待怎樣？”兩秒停頓后，“除妖”二字從唐僧口中堅(jiān)定地吐出，悟空高舉金箍棒，白骨精跌落懸崖，骷髏頭背景轟然炸裂。這樣的設(shè)計(jì)不僅使結(jié)局大快人心，同時(shí)也一掃大圣心中郁結(jié)，提升了唐僧的形象。

（作者單位：重慶市文化和旅游研究院）

責(zé)任編輯 靳文泰 盧巍

設(shè)計(jì)制作 尹明鈺

主管 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

主辦 中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)