地域景觀與時(shí)代精神的交響

——2025年河北小說掃描

立足燕趙大地的文化根脈是河北小說的優(yōu)良傳統(tǒng)。2025年河北作家在深耕傳統(tǒng)的同時(shí)，也在不斷尋找新的文學(xué)生長(zhǎng)點(diǎn)，力圖與時(shí)代共振的同時(shí)以多元視角傳承地域文脈、彰顯時(shí)代精神。

一

作為承載宏大敘事與歷史景深的文體，長(zhǎng)篇小說以華北地理風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗、民生百態(tài)為地域景觀基底，關(guān)注脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興等主題，書寫時(shí)代變遷的同時(shí)呈現(xiàn)出厚重的文化底色。

關(guān)仁山《太陽照在滹沱河上》（《中國(guó)作家》2025年第6期）聚焦滹沱河畔的村莊，以常山戰(zhàn)鼓傳承人洪滿滄與村支書白苗夫婦的命運(yùn)為主線，深挖傳承人的心路歷程，展現(xiàn)對(duì)民間文化保護(hù)的思考。小說以煙火氣十足的故事與舒緩的敘事節(jié)奏，再現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗變遷與人情百態(tài)，為鄉(xiāng)村振興題材創(chuàng)作提供了鮮活范本。

阿寧《太行賦》（中國(guó)青年出版社2025年6月出版）是作家歷經(jīng)四年田野調(diào)查式積累創(chuàng)作完成的。小說以駐村干部的視角，呈現(xiàn)了太行山下插劍嶺村的脫貧攻堅(jiān)與創(chuàng)業(yè)奮斗史。作者刻畫了百余個(gè)鮮活人物形象，以平實(shí)客觀的筆觸呈現(xiàn)人物的命運(yùn)與抉擇，將大歷史融入日常敘事，文本兼具文學(xué)張力與歷史厚度。王秀云《請(qǐng)沿當(dāng)前道路行走》（百花文藝出版社2025年1月出版）以華北平原上的十里村為背景，通過對(duì)鄉(xiāng)村故事的細(xì)膩書寫，展現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展圖景。

孟昭旺《北鄉(xiāng)謠》（花山文藝出版社2025年11月出版）以董村為精神地標(biāo)，塑造了兼具時(shí)代印記與地域特色的人物群像。小說通過平凡生活中的人情往來，折射出鄉(xiāng)村日常倫理與時(shí)代變遷，彰顯了濃厚的現(xiàn)實(shí)觀照與人文關(guān)懷。周喜俊《良醫(yī)》（花山文藝出版社2025年9月出版）通過講述女中醫(yī)楊悅欣治病救人的故事，將中醫(yī)文化與社會(huì)癥候相結(jié)合，探討了新時(shí)代的真善美倫理，展現(xiàn)了“良醫(yī)調(diào)理身心，文學(xué)安放靈魂”的創(chuàng)作追求。

二

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷加快的當(dāng)下，如何處理倫理嬗變與文化堅(jiān)守的關(guān)系，如何應(yīng)對(duì)歷史記憶與現(xiàn)實(shí)感受的沖突，成為文學(xué)必然面對(duì)的問題。一些作家以敏銳的現(xiàn)實(shí)觀察力，勾勒出當(dāng)代人的內(nèi)心糾葛，凸顯出文學(xué)對(duì)現(xiàn)代性困境的深度回應(yīng)。

劉榮書聚焦轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土社會(huì)的變化，《棉》（《長(zhǎng)城》2025年第6期）的主人公柏青的人生軌跡是轉(zhuǎn)型期農(nóng)民的典型樣本。他從農(nóng)民到搬運(yùn)工、泥瓦匠，再到返鄉(xiāng)成為彈花匠，最后離鄉(xiāng)成為蝦池工人，多重身份轉(zhuǎn)化的背后是其身份焦慮和生存狀況。小說還寫到種棉花的女人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的執(zhí)著，以及年輕一代對(duì)傳統(tǒng)婚俗觀念的淡化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中，最終通過人物對(duì)親情、承諾的堅(jiān)守，探尋鄉(xiāng)土文明的生存可能。

康志剛《合歡樹》和《走進(jìn)霞光的背影》（《長(zhǎng)城》2025年第1期和第5期）聚焦變化中的鄉(xiāng)土社會(huì)。《合歡樹》一方面通過翠姑對(duì)傳統(tǒng)婚配觀念的反抗，展現(xiàn)個(gè)體情感價(jià)值的覺醒；另一方面以國(guó)良組建的非血緣關(guān)系的家庭，重構(gòu)了鄉(xiāng)土家庭倫理——以血緣為紐帶的傳統(tǒng)倫理并非不可突破，人性的真誠、善良以及彼此間的扶持才是“家”的本質(zhì)�！蹲哌M(jìn)霞光的背影》主要寫大成對(duì)自己身份的困惑、對(duì)親情本質(zhì)的追問。大成與養(yǎng)父之間的深厚感情，足以表明親情的本質(zhì)早已超越血緣的羈絆。這種對(duì)非血緣親情的書寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)倫理觀念的變化及其包容性。

張敦和焦沖的創(chuàng)作以存在主義視角書寫個(gè)體的精神困境與突圍可能。張敦《大海和狗》（《黃河》2025年第3期）以黑背、小丘為核心人物，黑背把他的狗當(dāng)成逃避現(xiàn)實(shí)、確認(rèn)自我價(jià)值的精神寄托；小丘沉迷文學(xué)、向往大海，拒絕同質(zhì)化的生存模式。二者精神突圍的方式不同，但最終都指向?qū)ι姹举|(zhì)的追問。焦沖的小說則直擊當(dāng)代社會(huì)生活的深層矛盾�！豆陋�(dú)泉》（《滿族文學(xué)》2025年第3期）書寫了主人公路曉昴的婚姻危機(jī)和職業(yè)倦態(tài)，在她身上呈現(xiàn)的是個(gè)體覺醒后主動(dòng)選擇人生的勇氣�！端涫闯觥罚ā懂�(dāng)代人》2025年第5期）中，“我”從十三妹的粉絲到成為其男友、合伙人，主體性始終處于缺失狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體將自我價(jià)值寄托于外在認(rèn)同時(shí)，便喪失了獨(dú)立判斷與自我掌控能力。《以愛之名》（《長(zhǎng)江文藝》2025年第6期）中，葉瀚鈞返鄉(xiāng)后面臨諸多沖突，小說試圖說明，自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于打破標(biāo)簽束縛，在堅(jiān)守自我與包容他人之間找到平衡，以此來消解焦慮。

一些作家以文化積淀為根基，通過深耕民間歷史記憶完成了對(duì)精神命題的探索。姚文冬《老唱片》（《野草》2025年第4期）以京劇伶人小貴的“唱片夢(mèng)”為線索，將梨園風(fēng)華、個(gè)人情愫與抗戰(zhàn)烽火編織成一曲悲壯而溫情的時(shí)代弦歌�！袄铣奔仁切≠F對(duì)小慧的溫情承諾，也是其“想成角兒”的個(gè)人理想寄托，更是歷史記憶的物質(zhì)載體。小貴從個(gè)人理想到家國(guó)大義的蛻變，展現(xiàn)出小人物在歷史洪流中的精神升華，彰顯了傳統(tǒng)文化在時(shí)代變局中的精神力量。李永生《三友圖》（《安徽文學(xué)》2025年第11期）將畫家葉展松、書法家葛信竹、廚師梅樂與“歲寒三友”進(jìn)行精神綁定，三人的相知相守詮釋了傳統(tǒng)文人風(fēng)骨的精神余脈。李景澤《藏了一塊磚》（《長(zhǎng)城》2025年第1期）以“一塊長(zhǎng)城磚”為核心意象，串聯(lián)起代際傳承等多重命題。

三

多年來，女作家以中性筆調(diào)抒寫各色人物的現(xiàn)實(shí)困境與精神突圍，幾乎無法引起讀者對(duì)其性別身份的關(guān)注。近期一些女作家開始調(diào)整，筆下涌現(xiàn)以女性敘事抵達(dá)個(gè)體覺醒的生存圖景。

何玉茹和云舒分別在各自熟悉的領(lǐng)域深耕細(xì)作，視野的廣度和經(jīng)驗(yàn)的深度決定了她們不會(huì)輕易采用女性立場(chǎng)講述故事。何玉茹堅(jiān)守“日常即救贖”的創(chuàng)作理念，探討城鄉(xiāng)文明碰撞中普通民眾的現(xiàn)實(shí)難題�！段易⊥跚f》（《人民文學(xué)》2025年第10期）聚焦城郊生活，通過“我”和“小范”在菜市場(chǎng)建立起的情感聯(lián)系，以及“我們”主動(dòng)到公園、藝術(shù)中心尋求精神世界的豐腴，打破了普通人缺少精神追求的偏見�！端退柠溩印罚ā堕L(zhǎng)城》2025年第4期）講述退休教師帶著女兒遷居舊宅院，療愈喪夫之痛的故事。小說不僅關(guān)注到鄉(xiāng)村遭遇現(xiàn)代文明時(shí)的碰撞，也看到了鄉(xiāng)村給予現(xiàn)代人的精神撫慰力量。云舒探討了現(xiàn)代化進(jìn)程中商業(yè)倫理與人文情懷的博弈。《銅墻》（《長(zhǎng)城》2025年第5期）以太行腹地紅嶺的開發(fā)爭(zhēng)議為切入點(diǎn)，通過別墅開發(fā)計(jì)劃與稻田畫項(xiàng)目的沖突，直指歷史記憶被邊緣化的問題�！吨健罚ā度嗣裎膶W(xué)》2025年第4期）將紅色記憶的活化、商業(yè)倫理的重建與個(gè)體命運(yùn)的書寫融為一體，通過史大可的基層實(shí)踐、章小溪的理性堅(jiān)守等不同選擇，探索解決現(xiàn)代發(fā)展困境的可能性方案。

梅驛、夜子、左小詞、賈若萱、袁予諾等作家的創(chuàng)作有著較為鮮明的主體意識(shí)。她們以細(xì)膩的心理刻畫、多元的敘事視角直面女性命運(yùn)，呈現(xiàn)出在困境中堅(jiān)守、在創(chuàng)傷中覺醒的女性精神圖譜。

梅驛、夜子和左小詞以女作家擅長(zhǎng)的日常化敘事挖掘人性深度與時(shí)代褶皺。梅驛《宴罷》（《芳草》2025年第5期）以多年未見好友的重逢宴會(huì)為切入點(diǎn)，勾勒出秀嶼與密華近40年的命運(yùn)變遷。密華以“表演性適應(yīng)”迎合世俗成功，秀嶼以“邊緣性堅(jiān)守”拒絕主流生活范式，在她們身上深刻反映出女性群體的堅(jiān)韌力量。夜子《在旅館》（《長(zhǎng)城》2025年第2期）聚焦懷安山深處旅館中幾位女性關(guān)系的復(fù)雜性。她們既有情感依賴，也有潛意識(shí)中的嫉妒與背叛。左小詞《暮色如�！罚ā懂�(dāng)代人》2025年第9期）采用懸疑性的心理敘事，以尋找春英為線索，牽扯出曾海棠與張建工的恩怨。作者刻意營(yíng)造焦灼、壓抑的敘事氛圍，是在解釋時(shí)間無法抹平創(chuàng)傷的現(xiàn)實(shí)。生命救贖的路徑存在于個(gè)體對(duì)創(chuàng)傷的自我接納中，存在于女性面對(duì)精神創(chuàng)傷的內(nèi)在韌性中。

賈若萱以溫潤(rùn)細(xì)膩的筆觸聚焦女性的代際傳遞與創(chuàng)傷修復(fù)，呈現(xiàn)女性在困境中的堅(jiān)守與突圍�！哆h(yuǎn)處的心事》（《廣州文藝》2025年第3期）中的“遠(yuǎn)方”，對(duì)于小姑來說既是對(duì)抗傳統(tǒng)束縛的精神坐標(biāo)，也是在現(xiàn)代性光環(huán)消解后遭遇的生存困境。小姑在理想與現(xiàn)實(shí)落差中的逃離、掙扎與妥協(xié)，打破了女性覺醒的線性成長(zhǎng)敘事，以不完美的方式貼近了女性生存的真實(shí)境遇�！秮砜汀罚ā短貐^(qū)文學(xué)》2025年第8期）構(gòu)筑了多維度的家庭創(chuàng)傷，通過時(shí)間的沉淀和記憶的重構(gòu)來接納過往的遺憾，或許正是創(chuàng)傷救贖的可能路徑。

袁予諾在關(guān)注女性婚姻生活時(shí)，更注重其在情感壓抑中的鈍感式覺醒�！端湍阋皇e木花》（《青年文學(xué)》2025年第2期）中的沈薇從冰冷的拼湊式婚姻，到虛幻的網(wǎng)絡(luò)情感，再到冷靜直面自我抉擇，從中可見現(xiàn)代女性在婚姻生活中的清醒與勇氣�！镀鹞枞紵罚ā短粕轿膶W(xué)》2025年第7期）以“未完成的跳舞愿望”為線索，呈現(xiàn)了黎燦成長(zhǎng)歲月中屢屢被忽視的精神創(chuàng)傷。小說更多展現(xiàn)了女性的內(nèi)在生命力，借此證明創(chuàng)傷不一定是命運(yùn)的枷鎖，也可以增加生命的厚度。

四

對(duì)敘事邊界與藝術(shù)創(chuàng)新的突破，并非河北小說的特長(zhǎng)。但作家突破傳統(tǒng)敘事模式，融入元小說、科幻、跨媒介等元素對(duì)存在可能性的探索，仍然取得了較為顯著的成績(jī)。

劉建東一直在對(duì)敘事的突破中勘探存在的真相�！遏~兒為何發(fā)光》（《當(dāng)代》2025年第1期）延續(xù)了董仙生系列對(duì)當(dāng)下生存現(xiàn)狀的精神審視。許強(qiáng)寧可放棄升遷也要追查妹妹死亡真相的堅(jiān)守，雖然并沒有改變既有現(xiàn)實(shí)，卻在與周圍人的精神較量中散發(fā)出詩意光亮�！兜匦穆灭^》（《作家》2025年第8期）則是一部披著科幻外衣的存在寓言，預(yù)示著一種新的文學(xué)可能性。小說以2526年冰凍的地球?yàn)楸尘�，設(shè)定了仿生人滲透人類生活的科幻情節(jié)，講述了主人公尋找真實(shí)女兒的荒誕旅程，探討了真實(shí)與虛假、人性與技術(shù)的內(nèi)在沖突。小說以科幻為載體，打破了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，揭示了技術(shù)時(shí)代的真相缺失與情感危機(jī)。

大解與李浩在對(duì)虛實(shí)交織的寓言與傳說的文學(xué)重構(gòu)中，呈現(xiàn)個(gè)體在時(shí)代變遷中面臨的生存際遇與精神訴求。大解《赤子》（《中國(guó)作家》2025年第2期）用奇幻敘事構(gòu)建時(shí)空交錯(cuò)的“河灣村”，將農(nóng)耕文明的樸素智慧與現(xiàn)代性焦慮深度交織。李浩《大洼舊史》（《清明》2025年第3期）則是對(duì)民間傳說與歷史重構(gòu)的魔幻表達(dá)。小說以清末民初的冀中大洼村為背景，通過對(duì)其“舊史”的文學(xué)重構(gòu)，展現(xiàn)了以“爺爺”為代表的先輩在動(dòng)蕩年代的掙扎與反抗。作者將民間傳說、歷史事實(shí)與虛構(gòu)想象巧妙融合，為文學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了富有想象力的路徑。

個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)經(jīng)歷在左馬右各和唐棣的小說中具有重要作用，他們對(duì)文學(xué)實(shí)驗(yàn)也保持著強(qiáng)烈的好奇心和探索欲。相比較而言，左馬右各在敘事探索中強(qiáng)調(diào)以冷峻筆觸直面復(fù)雜的人性，唐棣則偏重以強(qiáng)烈的畫面感呈現(xiàn)跨媒介融合時(shí)代的精神處境。

左馬右各《謝莊生活故事》（《綠洲》2025年第2期）以一場(chǎng)新人未出席的婚禮為線索，牽扯出礦區(qū)的興衰。那些帶有鮮明時(shí)代印跡的文化符號(hào)，在激活一代人集體記憶的同時(shí)，也見證了基層礦工群體在時(shí)代變遷中的人生軌跡�！豆律谨梓搿罚ā懂�(dāng)代人》2025年第6期）采用“親歷者講述”與“創(chuàng)作者改寫”的雙重文本，讓徐文松的真實(shí)講述與網(wǎng)絡(luò)作家的商業(yè)改寫形成對(duì)照，由此展開對(duì)“敘事權(quán)力”的元小說式反思。唐棣《雙河流蕩》（《滇池》2025年第3期）以碎片化敘事結(jié)構(gòu)探討現(xiàn)代人對(duì)抗孤獨(dú)的方式。小說用寒冷的場(chǎng)景、孤獨(dú)的人物、斷裂的敘事還原現(xiàn)代人生存的懸浮感，讀來別有情致。（李建周）