文︱?qū)O玉良

近日，著名雕塑藝術(shù)家田世信先生創(chuàng)作的一系列雕塑作品被網(wǎng)民扒出來，被丑化的老子、秋瑾、魯迅、譚嗣同等引發(fā)全網(wǎng)痛批。部分網(wǎng)友以“丑化先賢”、“丑化英雄”、“褻瀆歷史”等激烈言辭怒懟之。我看了看被扒出的作品，的確如網(wǎng)友所言。我認為：群眾的眼睛是雪亮的，有時候群眾比專家更懂審美。

田世信的作品以夸張變形手法塑造歷史人物形象，部分作品采用非寫實比例與抽象化處理。這種“丑得離譜”的創(chuàng)作方式消解了先賢與英雄的莊嚴性，忽視了作品傳遞的情感價值與精神共鳴。如果這么丑陋的作品被認為是美的，那就是“以丑為美”。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是情感傳遞，普通觀眾雖缺乏專業(yè)審美素質(zhì)，但卻能敏銳捕捉作品是否激發(fā)真誠感動。尤其對圣賢與英雄題材的創(chuàng)作，大眾審視的是其“神圣性”是否被真誠對待，以唯美的方式創(chuàng)作出來。群眾對圣賢與英雄的崇敬情感是歷史教育長期沉淀的結(jié)果，比任何理論框架都更接近歷史真實的精神內(nèi)核。在這方面，我站在網(wǎng)友一邊，不敢茍同田世信的創(chuàng)作理念。

藝術(shù)爭議是社會心態(tài)的鏡像，當前對圣賢與英雄題材的敏感反映出公眾對精神價值的珍視，網(wǎng)絡(luò)上的激烈討論恰恰證明群眾對藝術(shù)的社會功能有清醒期待。某些藝術(shù)家“閉門造車”，與觀眾感受形成“兩個平行世界”，這種割裂在近年文藝創(chuàng)作中屢見不鮮，甚至有的獲獎作品因觀眾流失而最終被市場淘汰。真正的藝術(shù)突破應(yīng)尊重審美規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)新也需要在專業(yè)探索與大眾接受間尋找平衡點。藝術(shù)家必須摒棄“藝術(shù)霸權(quán)”心理，不要輕視人民群眾，看不起人民群眾，認為自己是“陽春白雪”而群眾是“下里巴人”。因為你是為人民創(chuàng)作的，不能憑個人好惡荼毒圣賢和英雄。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》怎么說的？“文藝工作者要站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，為千千萬萬勞動人民服務(wù)。”，脫離群眾的藝術(shù)創(chuàng)作，終將淪為無源之水、無本之木。

我認為，藝術(shù)家創(chuàng)作也要有一個正確的文化立場，堅決抵制迎合西方丑化中國的錯誤傾向。毫不客氣地說，丑化中華先賢與英烈的本質(zhì)，就是“文化殖民”的變種，通過扭曲歷史人物形象，消解民族精神的核心價值，其心當誅！當代藝術(shù)創(chuàng)作必須警惕這種陷阱，堅守中華文化立場，弘揚民族精神。

藝術(shù)的生命力終究在于能否成為“溝通心靈的橋梁”，給田世信先生提三點意見：第一，虛心接受網(wǎng)民批評，認真傾聽群眾的聲音；第二，不要有脫離群眾的“藝術(shù)霸權(quán)”心態(tài)，不要高高在上；第三，切忌迎合西方審美丑化中國，不要做西方的文化附庸，不要做西方的文化買辦；第四，尊重歷史，心態(tài)陽光，對圣賢與英雄有敬畏心理。切忌為老不尊，玩世不恭，最后被人民群眾唾棄。