近日，100多件（套）玉器、陶器、銅器等文物從齊魯大地來到塞上江南。這場“禮樂和合——山東文物特展”向公眾講述了禮樂里的中華文明。

記者步入寧夏博物館一樓臨時展廳，只見一件山東龍山文化時期的蛋殼黑陶高柄杯靜立展柜中，器壁薄如蛋殼，光潤通透；一旁，西周的作寶鼎默然端坐，厚重的鼎腹與穩(wěn)實的三足，傳遞著三千年前祭祀的虔敬與秩序的威嚴(yán)。

走進(jìn)“玉之光”單元，溫潤光澤將觀眾帶入一場玉文化之旅。展柜中，新石器時代的玉琮、玉環(huán)、玉鉞，形制古樸。玉琮內(nèi)圓外方，暗合“天圓地方”的宇宙觀；玉鉞從石斧、石鉞演化而來，成為軍事統(tǒng)帥權(quán)的信符。一塊玉從“美石”升華為“禮玉”，映射出早期社會結(jié)構(gòu)與精神世界的演進(jìn)。

“玉與禮的結(jié)合，并非簡單的物質(zhì)與禮制的疊加，而是把玉的物質(zhì)屬性納入禮樂制度的框架，進(jìn)而升華為道德與精神的載體?！睂幭牟┪镳^館長王效軍說。

山東大汶口遺址出土的灰陶背壺。光明日報記者 張文攀攝/光明圖片

隨著國家體制與禮制的成熟，夏商周時期的玉與“禮”結(jié)合得更緊密，成為規(guī)范社會秩序的物質(zhì)標(biāo)尺?！熬颖鹊掠谟瘛保錅貪?、堅韌的特質(zhì)，也被賦予仁、義、智等道德品格，成為人格修養(yǎng)的象征。

如果說玉器代表了禮制中崇高神圣的一面，那么陶器則揭示了“禮”如何從質(zhì)樸的日常生活中生長出來。在“陶之禮”單元，透過看似尋常的杯盤碗罐，可以窺見千年禮制的演變傳承。

“夫禮之初，始諸飲食。”先民將食物與酒盛于陶器，奉獻(xiàn)天地祖先，伴以節(jié)奏，是為禮樂最原始的模樣。大汶口時期的墓葬中，貴族隨葬陶器出現(xiàn)鬶、壺、盉等成套組合，標(biāo)志著部分陶器脫離日常用途，成為身份與地位的禮器。

本次展覽的亮點之一，是來自龍山文化的蛋殼黑陶高柄杯。它黑如漆、亮如鏡，薄如紙、硬如瓷，“掂之飄忽若無，敲擊錚錚有聲”，代表了史前制陶技藝的巔峰。

“如此耗工費時，且極易破碎的器物，并非日常用具，而是貴族禮儀祭祀用的高等級禮器。”本次展覽策展人、山東博物館典藏部館員李思告訴記者，山東史前先民在陶禮器上的探索，為后來青銅禮器體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)，見證了早期中華文明多元一體的互動進(jìn)程。

西周的作寶鼎。光明日報記者 張文攀攝/光明圖片

青銅技術(shù)的使用，標(biāo)志著中國禮樂文明進(jìn)入以“重器”為標(biāo)志的輝煌時代。“銅之華”單元里，青銅器以沉穩(wěn)的質(zhì)感與神秘的紋飾，散發(fā)著莊嚴(yán)肅穆的力量。

“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，禮器材質(zhì)從陶石器演進(jìn)為青銅，使用者從氏族首領(lǐng)變?yōu)閲弁酰涠Y制內(nèi)核并沒有變。”李思說。商周時期，青銅器與祭祀活動緊密相連，成為國家權(quán)力的象征，形成集酒器、食器、水器、兵器、樂器于一體的禮樂制度。

此次展覽的“明星文物”——商代亞丑鉞，是禮制與王權(quán)的集中體現(xiàn)。這件出土自山東青州蘇埠屯的重器，體量厚重，鉞面鑄有猙獰獸面紋，肅穆威嚴(yán)。在“國之大事，在祀與戎”的時代，鉞已超越實用兵器，詮釋著“禮以道其志”的深層內(nèi)涵。

禮非樂不行，樂非禮不舉。幾千年來，禮樂文化歷經(jīng)融合演變，從廟堂深入民間，逐步構(gòu)建起中華民族“明德修身”“天下為公”的價值追求。在“樂之和”單元，滕州崗上遺址出土的彩陶鼓，自北辛文化時期產(chǎn)生，兼具指揮作戰(zhàn)、祭祀、娛樂功能，更是權(quán)力與財富的象征。

“觀摩這些文物，不僅是回顧一段燦爛的歷史，更是聆聽中華禮樂文明悠遠(yuǎn)的回響。希望大家能從中感受到‘禮樂和合’所蘊(yùn)含的崇德尚禮、包容有序、和諧共生的文明智慧?！蓖跣к姼嬖V記者。

據(jù)悉，本次展覽將在寧夏博物館持續(xù)展出至3月8日。

（光明日報記者 張文攀 光明日報通訊員 張慧）

來源：光明日報