導(dǎo)讀：在熟悉的煙火氣里，看見時間的沉淀與生活方式的延續(xù)。

文｜Yuki

當(dāng)美食被置于更廣闊的文化與生活語境中，它便不再只是味覺經(jīng)驗，而成為理解一方水土與人群的重要線索。《三餐四季》第三季自2025年12月20日起播出，節(jié)目延續(xù)“一省雙城”的行走方式，從市井街巷到山野鄉(xiāng)間，以一日三餐為切口，串聯(lián)起地理風(fēng)貌、歷史記憶與當(dāng)下生活。節(jié)目將鏡頭沉入日常，在反復(fù)出現(xiàn)的灶火、器具與食材中，呈現(xiàn)中國人“如何吃、為何這樣吃”的生活邏輯，也由此勾勒出一幅熱氣騰騰的當(dāng)代中國生活圖景。

作為一檔大型美食文旅季播節(jié)目，《三餐四季》第三季在形式上延續(xù)了前幾季的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，卻在內(nèi)容表達上進一步強化了“風(fēng)味即風(fēng)土”的敘事意識。節(jié)目通過生動的地域行走，將食物放回其生成的環(huán)境與人群之中，讓觀眾在熟悉的煙火氣里，看見時間的沉淀與生活方式的延續(xù)。

從地理到風(fēng)味，

在一方水土中確立飲食的文化坐標

《三餐四季》第三季對地域的呈現(xiàn)，并未停留于風(fēng)光的展示，而是將地理條件作為理解飲食風(fēng)味的關(guān)鍵起點。在四川達州，群山環(huán)抱、三省交界的地理位置，構(gòu)成了這里飲食氣質(zhì)的底色。秦巴山脈的險峻、碼頭通衢的繁忙，以及巴人文化的長期積淀，共同塑造出達州飲食“辛香中見醇厚、質(zhì)樸中藏豪爽”的風(fēng)味特征，使食物天然帶有鮮明的地域性格。

節(jié)目從羊肉格格、燈影牛肉等辨識度極高的地方美食切入，并順著這些風(fēng)味的生成路徑展開敘述。清晨的達州，總是先被蒸籠里升起的熱氣喚醒，街巷之間，格格的香氣與人聲一同流動，其中，羊肉格格因其口味穩(wěn)定、隨處可得，成為不少當(dāng)?shù)厝肆?xí)以為常的早餐選擇。小巧的竹蒸籠與快蒸工序，使這道食物天然嵌入城市的生活節(jié)奏，也保留了街頭飲食特有的煙火質(zhì)感。燈影牛肉則從火塘邊的鍋巴牛肉，逐漸演變?yōu)楸阌跀y帶與分享的精致零食，其形態(tài)的變化，呈現(xiàn)出地方風(fēng)味在流通與交流中的不斷調(diào)整與細化。這些食物的演進軌跡，正折射出達州作為“通達之城”，在歷史與現(xiàn)實之間形成的生活樣貌。

在遂寧，節(jié)目同樣從地理與交通結(jié)構(gòu)入手，理解當(dāng)?shù)氐娘嬍丑w系。涪江穿城而過，使遂寧自古成為水陸要沖，也孕育出獨特的碼頭文化與鹽業(yè)傳統(tǒng)。節(jié)目將鏡頭對準砂鍋這一看似尋常的飲食形式，揭示其背后所承載的生活智慧：文火慢煨、葷素皆容的肥腸青豆砂鍋，既順應(yīng)濕潤氣候，也契合勞動與生活節(jié)奏。在這里，飲食并不追求極端刺激，而是在“溫潤”“從容”中形成自身的風(fēng)味秩序。

通過對達州與遂寧的并置呈現(xiàn)，《三餐四季》讓觀眾看到，地域風(fēng)味并非偶然生成，而是在自然條件、交通結(jié)構(gòu)與歷史經(jīng)驗的長期作用下逐漸演變而成。食物由此成為了解地方文化的一種手段。

在市井煙火中，

呈現(xiàn)日常生活的真實質(zhì)感

《三餐四季》第三季選擇從日常飲食的現(xiàn)場入手，展開對地方生活的觀察。無論是達州街頭層層疊起的蒸籠，還是遂寧砂鍋店里翻滾不息的熱氣，節(jié)目都通過記錄正在發(fā)生的飲食場景，構(gòu)建起一種貼近日常的觀看方式，使美食自然嵌入具體的生活情境之中。

地方風(fēng)味的存在并不依賴反復(fù)講述，而是在市場與街巷之間，被一餐一飯地確認。節(jié)目中，主持人魯健、演員沈月與美食作家林衛(wèi)輝走進當(dāng)?shù)厥袌觯跀偽磺捌穱L五二四燒牛腩，并與周圍的市民一同分享這道家常菜肴。紅薯在慢燉過程中逐漸化開，釋放出溫和而克制的甜潤，與牛腩的醇厚肉香相互交融，使整道菜呈現(xiàn)出綿長而穩(wěn)定的風(fēng)味結(jié)構(gòu)。不同于被置于鏡頭中心的展示性美食，這樣的品嘗發(fā)生在流動的人群之中，伴隨著交談與分食自然展開。節(jié)目正是在這些不加修飾的市井場景里，將地方菜肴放回真實的生活，讓觀眾看到，一道看似尋常的家常菜，如何在日常的共享中，承載起城市的煙火氣與生活節(jié)奏。

同時，節(jié)目還將目光落在一道更貼近日常的快炒菜式——泡椒炒豬肝，通過它呈現(xiàn)市井飲食中真實而鮮活的一面。泡菜本就是遂寧家庭餐桌上的常備之物，取自壇中、隨取隨用，與新鮮豬肝在猛火中完成組合。現(xiàn)場下鍋前，圍觀的人群自發(fā)倒數(shù)“五、四、三、二、一”，火力瞬間拉滿，泡椒的酸辣香氣迅速被激發(fā)，豬肝在極短時間內(nèi)翻炒定型，保持柔嫩而不失彈性。這道菜并不追求復(fù)雜技法，而是在對時間與火候的精準把控中完成風(fēng)味的塑造，也對應(yīng)著街巷生活中緊湊卻有秩序的日常節(jié)奏。節(jié)目通過完整呈現(xiàn)這一快節(jié)奏的操作過程，讓觀眾看到，一道反復(fù)制作、日常食用的家常菜，如何在真實的市井場景中，構(gòu)成地方生活最直接、也最可靠的煙火底色。

節(jié)目讓鏡頭在生活中停留得更久一些：蒸籠反復(fù)揭開，熱氣一次次升起；砂鍋在火上慢慢咕嘟，味道隨著時間逐漸沉淀。正是在這些細節(jié)的反復(fù)出現(xiàn)中，《三餐四季》第三季勾勒出地方生活自身的節(jié)奏，也讓煙火氣沉淀為觀眾可感的日常。

在傳承與當(dāng)下之間，

建立可持續(xù)的飲食表達

《三餐四季》第三季并未將傳統(tǒng)飲食置于靜態(tài)展示中，而是通過對技藝、器具與人的關(guān)注，呈現(xiàn)飲食文化在當(dāng)代語境中的延續(xù)方式。在“三餐四季廚房”環(huán)節(jié)中，節(jié)目將地方食材與烹飪技法加以提煉，既保留傳統(tǒng)風(fēng)味的核心，又回應(yīng)現(xiàn)代生活對健康與效率的需求。

在達州，山野物產(chǎn)并未停留在原料層面，而是被重新組織進日?？蓮?fù)制的家常菜式之中。以罐兒雞、雀舌炒鹽豆為代表的菜式，將散養(yǎng)黑雞、巖豆、石斛等食材納入穩(wěn)定的烹飪結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出“靠山吃山”的經(jīng)驗智慧：不過度加工，也不依賴強刺激調(diào)味，而是通過簡潔的組合與適度火候，讓山野之味在日常餐桌上持續(xù)存在。

節(jié)目對“鮮味”的理解并未停留在食材本身，而是將其置于更為悠長的歷史脈絡(luò)之中。節(jié)目將鏡頭引向千年卓筒井，以鹽烤魚這一具有代表性的菜式，呈現(xiàn)鹽文化在當(dāng)代餐桌上的延續(xù)方式。取自井鹵的鹽并不帶來強烈刺激，而是在烤制過程中緩慢滲入魚肉，使鮮味自然展開，也保留了食材本身的質(zhì)地與層次。林衛(wèi)輝、沈月與魯健品嘗時，感受到的是一種“不過度”的味覺經(jīng)驗——咸度被精準控制，鮮味卻被充分托舉。相比被符號化的傳統(tǒng)展示，這樣的鹽系菜肴更像是一種持續(xù)運作的生活實踐：古老的制鹽智慧并未被封存，而是通過日常飲食不斷被使用、被更新。節(jié)目正是在這一過程中，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)技藝如何在當(dāng)下的飲食結(jié)構(gòu)中找到位置，使傳承不止于回望歷史，而成為可以延續(xù)的現(xiàn)實選擇。

節(jié)目將飲食文化從“被保護的傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)向“正在發(fā)生的實踐”。它既尊重歷史，也關(guān)注當(dāng)下，讓觀眾看到傳統(tǒng)并非停留在記憶中，而是在不斷被使用、被調(diào)整、被理解的過程中，獲得新的生命力。

在快速變化的時代背景下，《三餐四季》第三季選擇將目光投向“一日三餐”這一最穩(wěn)定的生活單元。這種選擇本身，構(gòu)成了一種溫和而堅定的價值表達。節(jié)目通過對地方飲食的細致記錄，讓觀眾意識到，無論外部環(huán)境如何變化，人們始終可以在灶火升起、食物被分享的時刻，重新確認生活的秩序與情感的連接。美食在這里回到生活本身，一碗湯、一鍋砂鍋、一籠蒸菜，構(gòu)成了中國人應(yīng)對日常的方式。正是在這樣的書寫中，節(jié)目完成了一次耐心而篤定的表達——美食并非通往遠方的入口，而是讓人重新站穩(wěn)當(dāng)下的所在。